Vodou-Loa, perëndi dhe shpirtra të Vodout haitian
Qenie nga tradita Vodou në iWell Guard. Vodou haitian, sintezë afrikano-perëndimore (Fon, Yoruba) dhe e Botës së Re (katolike, indigjene). Familjet Loa (Rada, Petro, Gede), priftëria Houngan.
Vodou i referohet praktikës fetare të Loa-ve dhe ritit nga Haiti.
Përmbajtja e kësaj faqeje:
Loa, Rada dhe Petro në ritin haitian
Vodou është sinteza specifike haitiane e feve afrikano-perëndimore (kryesisht Fon dhe Yoruba), devotshmërisë popullore katolike dhe përvojës së skllavërisë atlantike. Feja u formua në plantacionet e Saint-Domingues gjatë shekujve 17 dhe 18 dhe mbijetoi si feja zyrtare e Haitit të pavarur, edhe pse u shtyp politikisht në mënyrë të përsëritur.
Në qendër qëndrojnë Loa (edhe Lwa), jo perëndi në kuptimin helenistik, por qenie shpirtërore ndërmjetësuese që zbresin nëpërmjet ritualeve të posedimit. Ato ndahen në dy familje të mëdha: Rada (e ftohtë, e rregullt, shpesh afrikano-tradicionale, Damballa, Erzulie Freda, Papa Legba) dhe Petro (e nxehtë, e shpejtë, shpesh kreolo-revolucionare, Erzulie Dantor, Baron Samedi).
Karakteristike është identiteti i dyfishtë afrikano-katolik. Çdo Loa ka një shenjtori katolik si maskë vizuale dhe emërore: Damballa paraqitet si shën Patriku me gjarpërinj, Papa Legba si shën Petri me çelësa.
Kjo dyfishësi nuk është sinkretizëm i cekët, por një strategji e vetëdijshme mbijetese nën sundimin e krishterë. Literatura shkencore (Deren, Brown, Davis) e ka zhveshur Vodoun tashmë nga perceptimi sensacional.
Klasifikimi
Periudha: Rrënjë afrikano-perëndimore që nga rreth vitit 1500, sinteza haitiane që nga shekulli 17, forma e Botës së Re që nga koha koloniale franceze.
Përhapja: Haiti, diaspora haitiane (SHBA, Francë, Kanada).
Burimet: Studime etnografike (Maya Deren, Karen McCarthy Brown), tradita popullore Houngan/Mambo.
Panteoni dhe klasat e qenieve: Familjet Loa: Rada (qiellore, e qetë), Petro (e zemëruar, e Botës së Re), Gede (vdekja, Baron Samedi). Houngan (prift), Mambo (priftëreshë), Bokor (magjistar i zi).
Historia dhe panteoni
Vodou u formua nëpërmjet sintezës së feve afrikano-perëndimore (Fon, Yoruba, Kongo), devotshmërisë katolike dhe traditave karibike indigjene gjatë periudhës së tregtisë së skllevërve (shekujt 16-19).
Haiti u bë qendra e zhvillimit të Vodout pas Revolucionit të vitit 1791. Panteoni përfshin parimin universal Bondye (forca supreme) dhe Loa-të, shpirtra të fuqishëm ndërmjetësues, të organizuar në familje (Rada = të buta, Petro = intensive, Gede = vdekja).
Loa të rëndësishme janë Damballah (gjyshi, gjarpri), Papa Legba (rojtar i portës), Erzulie (dashuria, luftëtarja), Baron Samedi (vdekja, e qeshura). Besimi në fuqinë e të vdekurve dhe paraardhësve është qendror. Vodou nuk është monolit; ekzistojnë variante haitiane, luizianase, dominikane dhe kubane. Shtypja koloniale dhe kriminalizimi modern e kanë stigmatizuar Vodoun. Diaspora e ka përhapur traditat globalisht.
Qeniet në jetën e përditshme
Praktika Vodou është ekstatike dhe mediumnike: Serviteurs (adhuruesit) luten tek Loa-të për të marrë bekime, shërim dhe mbrojtje. Posedimi nga Loa-të është qendror; një i kushtuar bëhet Loa dhe transmeton mesazhe. Houngan (prift mashkull) dhe Mambo (priftëreshë femër) drejtojnë ritualet. Altarët me simbole Loa, qirinj dhe dhurata janë altarë shtëpie.
Gris-gris (amuletë) dhe praktikat magjike janë të përditshme. Fshehjet kundër magjisë së keqe (Vaudoux noir) janë rutinë. Muzika me daulle dhe kërcimi janë rituale. Varrimet dhe nderimi i paraardhësve janë qendrore. Shëruesit dhe njohësit e bimëve medicinale kanë role të specializuara. Inicimet në vëllazërinë Vodou kërkojnë trajnim të gjatë. Festat publike (si Kanaval) kanë elemente Vodou.
Rëndësia sot
Pyetjet e shpeshta mbi Vodoun dhe Loa-të
Sa Loa ka Vodou?
Panteoni i Vodou-t përfshin qindra Loa, vlerësimet variojnë nga 200 deri në 1.000. Më të rëndësishmit ndahen në dy kombe: Loa Rada (të freskët, miqësorë, nga Dahomey/Benin: Damballa, Legba, Loko, Ayizan) dhe Loa Petwo (të nxehtë, të shpejtë, ndonjëherë agresivë, me origjinë kreole: Ezili Dantor, Marinette). Plus familja Gede (të vdekurit), Lwa Ginen (afrikano-lashtët) dhe pafund shpirtra lokalë.
Cili është Loa më i rëndësishëm?
Papa Legba është gjithmonë i pari, ai hap portat drejt botës së shpirtrave. Pa lejen e tij nuk mund të shfaqet asnjë Loa tjetër. Damballa Wedo është Loa Krijues. Erzulie Freda është Loa femërore më e nderuar (dashuria, bukuria).
Baron Samedi është kreu i familjes së të vdekurve. Ogou është luftëtar dhe mbrojtës politik. Cili konsiderohet “më i rëndësishmi” varet nga nevoja dhe tradita rajonale.
Çfarë është Vodou dhe nga vjen?
Vodou (edhe Voodoo, Vodoun) është një fe afro-karibike, e cila lindi në Haiti nga fetë afrikano-perëndimore (kryesisht Fon nga Dahomey/Benin, Yoruba nga Nigeri dhe Kongo-Bantu) dhe Katolicizmi roman, një sinkretizëm, i cili u nxit nën skllavëri (shek. XVI-XIX) nga nevoja e kamuflimit.
Afrikano-skllevërit i nderonin Loat e tyre nën emrat e shenjtorëve katolikë. Sot rreth 60% e haitianëve praktikojnë Vodou.
Çfarë është posedimi (ngjitja e Loas)?
Posedimi (Cheval / kali i ngjitjes) është riti qendror i Vodou-t: një Loa zbret në trupin e një të iniciuari dhe e përdor atë si kalë ngjitjeje.
Njeriu është në trans, sjellja e tij bëhet ajo e Loas: Damballa shushërit si gjarpër, Baron Samedi pi cigare dhe bën shaka të turpshme, Erzulie Freda qan dhe parfumoshet. Pas ceremonisë kalorësi nuk ka kujdes. Kjo praktikë e lidh Vodou-n me fe të tjera trans në mbarë botën.
Cili është ndryshimi midis Vodou-t dhe Voodoo-t të Hollywoodit?
Voodoo-ja e Hollywoodit (kukulla Voodoo, gjilpëra, zombitë) është një karikaturë raciste, e cila ka pak lidhje me fenë e vërtetë. Në Vodou-n e vërtetë nuk ka kukulla për magji dëmtimi, kjo do të ishte magji Bokor (magji e zezë, e dënuar nga priftërinjtë e vërtetë të Vodou-t). Magjia
Zombitë janë një fenomen folklorik, që ka të ngjarë të jetë shkaktuar nga paralizimi me tetrodotoksinë, jo nga feja. Vodou-ja e vërtetë është fe komunitare me shërim, valle, nderim të paraardhësve.
Çfarë dallon Vodou-n, Santería-n dhe Candomblé-n?
Të tria janë fe afro-karibike me rrënjë Yoruba/Fon dhe sinkretizëm katolik, por me gjeografi të ndryshme: Vodou në Haiti, Santería në Kubë, Candomblé në Brazil (me variantin Umbanda).
Ato ndajnë shumë perëndi: Ogou (V) = Ogún (S) = Ogum (K). Por: Vodou është më afër rrënjëve Dahomey-Fon; Santería rrënjëve Yoruba-Orisha; Candomblé Yorubas me rite më afrikanike. Të tria janë të njohura nga UNESCO si trashëgimi kulturore jomateriale.
Objekte mbrojtëse në këtë traditë kulturore
Vodou dhe traditat afro-karibike të lidhura me të mbrojnë me saketa Wanga, paketa nga materiale të kushtëzuara, si dhe me imazhe Lwa të mbajtura në qafë ose vendosura në banesë.
iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj, me arkitekturë bashkëkohore materialesh, e prodhuar në Gjermani. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
Simbole mbrojtëse nga Vodou
Leksikoni i simboleve mbrojtëse trajton disa shenja dhe objekte nga Vodou në faqe të veçanta: Veve. Një pasqyrë ndërkulturore ofron faqja e simboleve mbrojtëse.
