Në iWell Guard i ndajmë qeniet e mitologjive të ndryshme në katër klasa kryesore: perëndi, qenie drite, shpirtra dhe demone.
Kjo pasqyrë shpjegon sistemin e klasifikimit, kriteret e ndarjes, ku kufijtë janë të rrjedhshëm dhe si trajtojmë qeniet që i përkasin më shumë se një klase.
Pasqyrë e klasave e të gjitha llojeve të qenieve në leksikon.
Qeniet, Pasqyrë e Klasave
Faqja kolektive për katër klasat e qenieve perënditë, demonet, shpirtrat dhe qeniet e dritës mbledh faqet kryesore të klasave, nënkategoritë e tyre dhe të gjitha paraqitjet individuale të përfshira në leksikun iWell Guard.
Ajo është hyrja në të gjithë drejtorinë e qenieve dhe njëkohësisht përgjigja ndaj pyetjes se si e rendisim materialin tepër heterogjen nga rreth 18 rrethe kulturore në mënyrë të unifikuar, pa niveluar veçoritë kulturore specifike.
Klasifikimi ndjek një logjikë të thjeshtë: dallojmë midis fuqive supreme të personifikuara të një panteoni (perënditë), qenieve të orientuara drejt dëmit ose ambivalente nën perënditë (demonet), qenieve të lidhura me vende, të vdekur ose praga natyrore (shpirtrat) dhe figurave ndihmëse shpirtërore të ezoterizmit perëndimor dhe të New Age modern (qeniet e dritës).
Kur një figurë i përshtatet disa klasave – si Lilith si demoneshë, shpirt dhe, në lexim feminist, si hyjneshë – ajo është e lidhur në të gjitha klasat relevante dhe shpjegohet sipas kontekstit të secilit.
Kjo pasqyrë paraqet katër klasat e qenieve në nivel botëror.
Katër Klasat e Qenieve
Qeniet e dokumentuara në leksikun iWell Guard ndahen gjerësisht në katër klasa kryesore funksionale: perënditë si figura të larta të fuqishme nga natyra ose nga përkufizimi, me kult ndërkrahinor; demonet si fuqi që dëmtojnë ose joshin me qëllim; shpirtrat si qenie ndërmjetëse shpesh të lidhura me vend, familje ose të vdekur; dhe qeniet e dritës si shfaqje ndihmëse, mbrojtëse ose ndriçuese (engjëj, Bodhisattva, mjeshtër të ngritur).
Kjo ndarje në katër pjesë nuk është universale – shumë kultura njohin forma kalimtare dhe të përziera, si Yakshat indianë, Kami-t japonezë ose Apkallu-t mezopotamiane.
Historia shkencore e feve shmanget prandaj nga klasifikimi dogmatik dhe përshkruan qeniet kryesisht në mënyrë funksionale: për çfarë thirret qenia, në çfarë konteksti ritual shfaqet, çfarë histori kulturore ka adhurimi ose largimi i saj? (Krah. Hans Kippenberg: Die Entdeckung der Religionsgeschichte, München 1997; Jan Assmann: Religion und kulturelles Gedächtnis, München 2000.) Kjo perspektivë funksionale shënon edhe strukturën e çdo faqeje hyrëse individuale të leksikonit.
Krahas klasifikimit kryesor, leksikoni shënon – ku është relevante historiko-fetarisht – nënkategori të mëtejshme, si hyjni supreme, hyjni krijuese, hyjni e të vdekurve, hyjni bimore, hyjni mbrojtëse, trickster, lajmëtar, shpirt uji, shpirt pylli, shpirt shtëpie, kryeengjëll, mjeshtër i ngritur, Dharmapala. Këto të ashtuquajtura etiketa tradite (shih sistemin Pill) u mundësojnë lexuesve të identifikojnë shpejt qenie të krahasueshme nëpër kultura – për shembull të krahasojnë të gjitha hyjnitë supreme të feve botërore ose të gjithë lajmëtarët e vdekjes të panteoneve të ndryshme.
Në të gjitha kulturat e dokumentuara mund të vërtetohen objekte mbrojtëse që njerëzit mbanin në trup – nga amuletat e Pazuzu në Mesopotami nëpërmjet Hamsës në Mesdhe deri te Mezuzah në pragun e dyerve hebraike dhe medaljet mbrojtëse kristiane. iWell Guard e rimerr këtë traditë në arkitekturë bashkëkohore materiale: e prodhuar në Gjermani, 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
