Abiku, dieťa v pakte duchovného spoločenstva
Napísal Ralf Ittermann · naposledy skontrolované
Abiku je démon z tradície Jorubov.
Narodené, aby zomrelo, a napriek tomu sa vždy vracia domov. Abiku je dieťa v pakte duchovného spoločenstva.
Abiku je vracajúce sa duchovné dieťa Jorubov: dieťa, ktoré sa narodí, aby mladé zomrelo, a potom sa znova a znova vracia do tej istej rodiny. Patrí do duchovného spoločenstva, ktorého členovia sa medzi sebou dohodli, že skoro zomrú a vrátia sa do duchovného sveta Orun.
Meno àbíkú spája àbí, narodené, s ikú, smrťou. Podľa etnografa Timothyho Mobolada tvoria Abiku vlastný druh duchov s vlastnými miestami pobytu: odľahlé kúty, les a okraje ciest, predovšetkým pod veľkými stromami ako iroko a baobab.
Pre matku a rodinu znamená pakt dieťaťa s jeho duchovným spoločenstvom opakované utrpenie: každé narodenie je zaťažené podozrením, že sa vrátilo to isté dieťa, len aby znova zomrelo.
Typ: vracajúce sa duchovné dieťa v kruhu zrodenia a skorej smrti
Pôvod: viera Jorubov v duchovné spoločenstvo, ktorého členovia sa dohodli skoro zomrieť
Texty: etnograficky opísané u Talbota a Lucasa, neskôr silne literárne reflektované
Časové zaradenie: opísané vo výskume, literárne pôsobí až do súčasnosti
Zjav: dieťa na prahu medzi živými a duchmi, nositeľ nadprirodzeného poznania
Historické zaradenie
Obdobie textov
Etnograficky opísaná okrem iného u Talbota v 20. rokoch 20. storočia a u Lucasa v roku 1948, viera v Abiku bola neskôr silne literárne reflektovaná a dodnes sa považuje za živú súčasť kultúry Jorubov.
Oblasť rozšírenia
Krajina Jorubov v juhozápadnej Nigérii a Benine, kde je viera vo vracajúce sa duchovné dieťa dodnes súčasťou rodinnej skúsenosti.
Stav prameňov
Dobrá: etnografické opisy u Talbota a Lucasa, k tomu štúdia Mobolada z roku 1973 a bohatá literárna reflexia u Bena Okriho, Wole Soyinku a Johna Peppera Clarka.
Meno a varianty
Yoruba: Meno àbíkú spája àbí, narodené, a ikú, smrť: narodené, aby zomrelo. Meno tak priamo označuje osud dieťaťa, ktoré je odkázané na kruh zrodenia a skorej smrti.
Bytosť a jej pôsobenie
Zjav
Abiku je bytosť na prahu medzi živými a duchmi a nesie nadprirodzené poznanie. Považuje sa za symbol neriešiteľného rozporu medzi vznikom a zánikom, dieťa, ktoré je od narodenia zaviazané vlastnej smrti.
Pôsobenie
Pakt s duchovným spoločenstvom privoláva dieťa predčasne späť do duchovného sveta Orun. Pre rodinu to znamená opakovanú stratu toho istého dieťaťa, a tak hľadá prostriedky, ako tento kruh prelomiť.
Profil: Abiku
Najdôležitejšie aspekty duchovného dieťaťa na jeden pohľad.
Súčasť duchovného sveta Jorubov a ich predstavy o reinkarnácii, zosobnená vlastným druhom duchov v rámci duchovného spoločenstva.
Matky a rodiny, ktoré trpia opakovanou skorou smrťou toho istého dieťaťa a hľadajú vysvetlenie.
Bežné dieťa, rozpoznateľné len podľa jazvičiek a prosebného ochranného mena ako zostaň a pochovaj nás.
Mytické vysvetlenie opakovanej detskej smrti: dieťa patrí do duchovného spoločenstva, ktoré si ho skoro nárokuje späť.
Skarifikácia, ochranné mená, amulety a obrady špecializovaných veštiacich kňazov, ktorí sa snažia dieťa presvedčiť, aby zostalo.
Pakt s duchovným spoločenstvom
Meno àbíkú spája àbí, narodené, s ikú, smrťou, a znamená narodené, aby zomrelo. Podľa etnografa Timothyho Mobolada tvoria Abiku vlastný druh duchov: ich členovia patria do duchovného spoločenstva, ktoré sa dohodlo skoro zomrieť a vrátiť sa do duchovného sveta Orun.
Za miesta pobytu Abiku sa považujú odľahlé kúty, les a okraje ciest, predovšetkým pod veľkými stromami ako iroko a baobab. Odtiaľ si bytosť vyhliadne rodinu, do ktorej sa narodí, len aby krátko potom naplnila pakt so svojím duchovným spoločenstvom.
Od Bena Okriho po Wole Soyinku
Ben Okri vo svojom románe Hladová cesta z roku 1991 stvára hlavnú postavu Azara ako Abiku a duchovné dieťa. Wole Soyinka venoval Abiku báseň, v ktorej zosobňuje kruh tvorby a zániku, a aj John Pepper Clark venoval tejto postave vlastnú báseň.
Z religionistického hľadiska je Abiku, podobne ako Ogbanje u Igbov, mytickým vysvetlením opakovanej skorej detskej smrti, zakotveným v predstave Jorubov o reinkarnácii a v duchovnom spoločenstve, na ktoré zostáva dieťa viazané.
Ochranné mená, jazvičky a veštiaci kňazi
Zdokumentované sú skarifikácia, jemné jazvičky, ktoré majú dieťa urobiť pre jeho duchovných spoločníkov neatraktívnym, k tomu ochranné mená, často prosebné mená s významom zostaň a pochovaj nás. Ako amulet slúžia nožné krúžky a retiazky, ktoré majú dieťa duchovne upevniť, zatiaľ čo soľ a ochranné znaky pôsobia v ľudovej viere všeobecne proti duchom. Palina zastupuje byliny a lieky, ktorými sa špecializovaní veštiaci kňazi v obradoch snažia dieťa presvedčiť, aby zostalo. Staršie správy spomínajú aj extrémne praktiky na tele zosnulého dieťaťa Abiku; tie patria k historickému svedectvu utrpenia a sú tu uvedené s odstupom, nie ako dnes odporúčaná či bežná prax.
Abiku a Ogbanje: rovnaký druh duchov dvoch národov
Priamou paralelou k Abiku je Ogbanje u Igbov: rovnaký základný vzorec dieťaťa, ktoré opakovane umiera a vracia sa, len pod iným menom a v inom národe. Ďalšie motívy mrtvych detí sa nachádzajú v slovanských Navkách, nepokojných duchoch predčasne zosnulých detí, v škandinávskom Mylingovi a vo filipínskom Tiyanakovi.
Často kladené otázky o Abiku
Čo znamená meno Abiku?
Narodený, aby zomrel, z jorubských slov àbí a ikú.
Ako sa Abiku líši od Ogbanje?
Ide o ten istý jav u dvoch národov: Abiku u Jorubov, Ogbanje u Igbov.
Ako sa rodina snaží prelomiť tento kruh?
Skarifikáciou, ochrannými menami, amuletmi a divinačnými rituálmi veštiacich kňazov.
Súvisiace odkazy
Literatúra (výber)
Ďalšie základné diela v zozname literatúry.
Ako jorubské duchovné dieťa nosí Abiku presne to, čo hovorí jeho meno: narodený, aby zomrel. Ryhované znaky, ochranné mená a umenie veštiacich kňazov sú pokusom rodiny konečne prelomiť tento kruh.
