Caipora, vládkyňa zvierat na pekari
Napísal Ralf Ittermann · naposledy skontrolované
Caipora je ženský duch z tradície Tupi v Brazílii.
Vládkyňa lesa jazdí na pekari a trestá nadmiernosť.
Caipora je vládkyňou lesa a zvierat v tradícii Tupi v Brazílii. Ako malá, tmavá, divoká a chlpatá postava, často jazdiaca na pekari, zaháňa zver do bezpečia a trestá poľovníkov, ktorí zabíjajú viac, než je potrebné; za tabak a dary však udeľuje šťastie na love.
Jej pôvod je predkolonizačný, avšak na rozdiel od Curupiry a Anhangy nie je Caipora u prvých jezuitov jasne doložená, a preto sa považuje za postavu čiastočne formovanú až v postkoloniálnom období. Systematizoval ju Luís da Câmara Cascudo, ktorý zaznamenal aj rozhodujúci rozlišovací znak: Caipora má normálne chodidlá.
Typ: ochranný duch lesa a vládkyňa zvierat
Pôvod: tradícia Tupi v Brazílii, predkolonizačný pôvod, čiastočne formovaná v postkoloniálnom období
Texty: Dicionário do Folclore Brasileiro a Geografia dos Mitos Brasileiros (Câmara Cascudo)
Časové zaradenie: od predkolonizačného obdobia po súčasnosť
Zjav: malá, tmavá, divoká a chlpatá, často jazdiaca na pekari
Textová história
Obdobie textov
Predkolonizačný pôvod u Tupi, čiastočne formovaná v postkoloniálnom období; postavu systematizoval Luís da Câmara Cascudo. U prvých jezuitov nie je, na rozdiel od Curupiry a Anhangy, jasne doložená.
Oblasť rozšírenia
Celá Brazília, najmä severovýchod a Amazónia. Tam sa Caipora považuje za vládkyňu zveri a jej poľovníkov.
Stav prameňov
Dobrá: základné diela Câmara Cascuda, predovšetkým Dicionário do Folclore Brasileiro a Geografia dos Mitos Brasileiros.
Meno a varianty
Tupi: z ka’a, les, a pora, obyvateľ, teda obyvateľka lesa. Podľa Câmara Cascuda sa Curupira a Caapora regionálne zlúčili do postavy Caipora; v diele Dicionário do Folclore Brasileiro sa od Curupiry odlišuje tým, že má normálne chodidlá.
Bytosť a jej pôsobenie
Zjav
Caipora je malá, tmavá, divoká a chlpatá postava, často jazdiaca na pekari. Divokosť, tmavosť a jej vrchný zvierací sprievodca ju označujú ako vtelenie neskrotnej divočiny; chýbajúce skrútené chodidlá ju odlišujú od Curupiry, s ktorým sa inak často zlieva.
Pôsobenie
Caipora chráni stavy zveri, marí lov tým, že zver rozháňa a poľovníkov mätie, a trestá nadmiernosť. Zároveň sa považuje za prinášateľku šťastia pre uctivých poľovníkov, ktorí dodržia dohodu a prinesú dary.
Profil: Caipora
Najdôležitejšie aspekty vládkyne lesa na jeden pohľad.
Poľovníci, najmä tí, ktorí zabíjajú nadmerne; kto loví uctivo a prináša dary, môže naopak získať šťastie na love.
Malá, tmavá, divoká a chlpatá postava na pekari; normálne chodidlá, na rozdiel od skrútených chodidiel Curupiry.
Ochrana stavov zveri, marenie nemierneho lovu, trest za nadmiernosť; za dary udeľuje šťastie na love.
Tabaková obeta pri pni stromu, klasicky vo štvrtkovú noc, s vetou Vezmi si, Caipora, pusť ma ísť; k tomu cachaça a nekorenená kaša. Papriku nenávidí.
Obyvateľka lesa medzi tupijským koreňom a folklórom
Meno je tupijské, z ka’a, les, a pora, obyvateľ, teda obyvateľka lesa. Podľa Luísa da Câmaru Cascuda sa Curupira a Caapora regionálne zlúčili do postavy Caipora; v diele Dicionário do Folclore Brasileiro sa od Curupiry odlišuje tým, že má normálne chodidlá, kým skrútené chodidlá patria Curupirovi.
Na rozdiel od Curupiry a Anhangy nie je Caipora u prvých jezuitov jasne doložená. Považuje sa preto za postavu čiastočne formovanú v postkoloniálnom období: postavu s predkolonizačným tupijským jadrom, ktorej dnešný obraz sa upevnil až v neskoršej tradícii a v Cascudovej systematizácii.
Od detských kníh k ikone životného prostredia
Caipora je pevnou súčasťou brazílskeho folklórneho kánonu, prítomná v detských knihách, komiksoch, hrách a v environmentálnej výchove, často spolu s Curupirom ako ikona životného prostredia.
Z religionistického hľadiska je Caipora ochranným duchom lesa a vládkyňou zvierat, nositeľkou poľovníckeho tabu, podľa ktorého je lov na obživu povolený a nadmiernosť trestaná. Je ekologickou postavou sankcií s ambivalentným, ochranno-trestajúcim charakterom: tá istá postava, ktorá zmätie priestupníka, udeľuje uctivému šťastie na love.
Tabak pre vládkyňu lesa
Prameňmi doložená je tabaková obeta pri pni stromu, klasicky vo štvrtkovú noc pred lovom, s vetou Vezmi si, Caipora, pusť ma ísť. Ďalšími darmi sú cachaça a kaša bez soli a cukru; obzvlášť papriku nenávidí. Popri tom platia poľovnícke tabu v určité dni, kedy je Caipora obzvlášť aktívna, a základné pravidlo brať len to, čo je potrebné.
Caipora, Curupira a vládkyňa zvierat
Caipora tvorí s Curupirom a Anhangou tupijskú trojicu vládcov lesa. Blízko príbuzná a regionálne zlúčená je najmä s Curupirom, podľa Cascuda je však rozlíšiteľná: má normálne chodidlá a jazdí na pekari, skrútené chodidlá sú znakom Curupiry; Anhanga naopak dohliada špecificky na zver. Ako vládkyňa zvierat predstavuje archetyp, ktorý v slovanskom svete stelesňuje vládca lesa Leshy.
Často kladené otázky o Caipore
Je Caipora to isté ako Curupira?
Blízko príbuzné a regionálne zlúčené postavy, ale podľa Cascuda rozlíšiteľné: Caipora má normálne chodidlá a často jazdí na pekari, skrútené chodidlá sú znakom Curupiry.
Ako si nakloniť Caiporu?
Tabakom, klasicky vo štvrtok pri pni stromu, s cachaçou a nekorenenou kašou, a tým, že sa loví len toľko, koľko je potrebné.
Koho trestá?
Poľovníkov, ktorí zabíjajú pre potešenie alebo nadmerne a pohŕdajú lesom.
Súvisiace odkazy
Ďalšie čítanie:
- Curupira – ochranca lesa s otočenými chodidlami
- Anhanga – ochranný duch zveri z tej istej trojice
- Leshy – slovanský pán lesa ako archetypálny protiklad
- Vykurovanie bylinkami, amulet, palina – tradičné ochranné prostriedky
- Kompas ochrany – prehľad ochranných prostriedkov
Literatúra (výber)
Ďalšie základné diela v zozname literatúry.
Ako pánka zvierat Brazílie a zároveň lesný duch Tupiov s jasným meradlom umožňuje Caipora nutný lov a tresce prehnanosť: kto prinesie tabak a berie len to, čo potrebuje, má pánku lesa na svojej strane.
