Glosar, termenii claselor de ființe explicați

Zeu / Zeiță: Putere supremă personificată în panteonul unei culturi. Zeii au un nume propriu, atribuții definite (cerul, războiul, moartea, iubirea, creația), atribute fixe (animale, plante, unelte) și se înscriu într-o structură ierarhică de panteon.

Pe iWell Guard, conceptul de zeu este rezervat vârfului fiecărei tradiții religioase; ființele supranaturale de rang inferior sunt clasificate drept demoni, spirite sau ființe de lumină. Vezi prezentarea generală Zei.

Demon: Ființă supranaturală de rang inferior zeilor, orientată spre producerea de prejudicii în sensul strict al istoriei religiilor. Termenul poartă o deplasare semantică: în grecescul daimonion, inițial ambivalent sau neutru (și vocea interioară a lui Socrate purta acest nume), în teologia creștină și forma sa receptată exclusiv negativ.

Folosim termenul în sensul modern, consacrat științific, de ființă orientată spre prejudiciu, și facem explicit deplasările de sens în prezentările individuale. Vezi prezentarea generală Demoni.

Spirit: Ființă în legătură cu defuncții, cu locuri ale naturii sau cu experiențe de prag. Spiritele sunt adesea legate de loc (izvor, pădure, cimitir) sau de timp (spirite ale orelor). Clasa cuprinde atât apariții ale defuncților (Yuurei, Edimmu, Preta), cât și ființe ale naturii și elementale (Rusalka, Kappa, Kobold). Vezi prezentarea generală Spirite.

Ființe de lumină: Figuri ajutătoare spirituale ale ezoterismului occidental, ale corpusului teozofic și New Age: arhangheli, maeștri ascensionați, ființe de înaltă frecvență. Clasa este tânără din punct de vedere al istoriei religiilor; elementele mai vechi (ierarhia iudeo-creștino-islamică a arhanghelilor) sunt tratate cu sursele complete, elementele mai noi (maeștri ai ascensiunii) cu indicarea explicită a originii teozofic-moderne. Vezi prezentarea generală Ființe de lumină.

Divinități supreme: Zeii de la vârful unui panteon – Zeus în sistemul olimpic, Odin în cel germanic, An în cel sumerian, Re sau Amun în cel egiptean. Divnitățile supreme sunt de regulă patrilineare, asociate atributelor cerului și tunetului, adesea cu funcție creatoare sau ordonatoare.

Divinități ale morților: Conducătorii lumii subpământene – Hades, Osiris, Hel, Yama. Divnitățile morților sunt deosebit de constante din punct de vedere al istoriei religiilor; multe culturi disting între o divinitate a morților (cu propria regalitate în lumea subpământeană) și spiritele morților (defuncții înșiși).

Divinități protectoare: Gardieni și ocrotitori ai persoanelor, locurilor, profesiilor: Bes ca zeu protector al gravidelor în Egipt, Tyche/Fortuna ca zeiță protectoare a orașului în spațiul elenistic-roman, Inari ca protector al cultivatorilor de orez în Japonia.

Anti-zei: Puteri ale haosului și adversari, adesea ca pol opus al divinităților supreme – Tiamat în mitul creației babilonian, Apophis ca șarpe adversar al lui Re, Loki în mitologia germanică, Mara în corpusul budist.

Spiritele morților: Spiritele defuncților – Edimmu (mesopotamian), Yuurei (japonez), Preta (budist), Banshee (irlandez). Clasa este deosebit de larg documentată la nivel intercultural.

Spirite ale apelor, spirite ale pădurilor, metamorfi: Spirite ale naturii legate de loc. Spiritele apelor sunt adesea feminine (Rusalka, Nixe, Mami Wata), legate de izvoare, râuri sau lacuri. Spiritele pădurilor sunt centrale în tradițiile slave și germanice (Leshy, Holzfräulein); metamorfii sunt o categorie proprie, deosebit de diferențiată în tradiția celtică, japoneză și chineză.

Îngeri și arhangheli: Mesageri și figuri ierarhice ale tradiției iudeo-creștino-islamice; pe iWell Guard clasificați ca ființe de lumină, cu cei patru arhangheli Mihail, Gavriil, Rafail, Uriel, precum și Metatron ca figuri centrale.

Termeni de specialitate și metode

Această secțiune completează glosarul claselor de entități cu aparatul metodologic, istorico-religios și terminologic cu care lucrează paginile de detaliu ale site-ului. Intrările sunt structurate pe domenii tematice. Cel care întâlnește un termen în textul unei pagini de detaliu afișat ca tooltip și dorește să afle mai mult va găsi aici intrarea detaliată cu lucrările de referință și trimiterile încrucișate.

Corpusul de surse

Lemegeton. Lemegeton, cunoscut și ca Mica Cheie a lui Solomon, este un manuscris colectiv al tradiției magiei rituale din epoca modernă timpurie, datând din secolul al XVII-lea.

Cuprinde cinci cărți: Goetia (Invocarea celor 72 de demoni), Theurgia-Goetia (Invocarea spiritelor intermediare ale punctelor cardinale), Ars Paulina (Magia îngerilor după orele planetare), Ars Almadel (Invocarea pe o tăbliță de ceară) și Ars Notoria (practică mnemonică, cel mai vechi strat, din secolul al XIII-lea).

Edițiile standard sunt Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), și Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). O prezentare detaliată a părții Goetia se găsește pe /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Anexă la opera principală a lui Johann Weyer, De praestigiis daemonum (Basel, 1577). Cea mai veche listă sistematică a celor 72 de spirite, care a fost ulterior incorporată în Lemegeton.

Reginald Scot a tradus-o în engleză în 1584, în lucrarea sa Discoverie of Witchcraft. Cercetarea istorică (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) identifică în lista lui Weyer linia de legătură dintre magia medievală clericală și cea a epocii moderne timpurii burgheze.

Malleus Maleficarum (Ciocanul Vrăjitoarelor). Cel mai important manual al vânătorii de vrăjitoare din epoca modernă timpurie, redactat în 1487 de Heinrich Kramer (Institoris) și Jakob Sprenger. Trei părți: fundamentarea teoretică a vrăjitoriei, instrucțiuni practice de inchiziție și aparatul de sancțiuni.

Cercetarea istorică (Wolfgang Behringer, Brian Levack) a analizat în detaliu impactul lucrării asupra persecuțiilor din Europa Central-Răsăriteană. Pentru teologia sucubului și incubului reprezintă un text-sursă central.

Sefer Yetzira. Scriere mistică scurtă a tradiției iudaice, apărută probabil între secolele al II-lea și al VI-lea d.Hr. Considerată textul fondator al Cabalei, introduce doctrina celor 22 de litere ebraice și a celor 10 Sefirot. Ariel Bension, Aryeh Kaplan și Gershom Scholem au tradus-o și comentat-o în limbi moderne.

Apocrifonul lui Ioan. Scriere gnostică din biblioteca de la Nag Hammadi (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Redactată probabil în secolul al II-lea d.Hr. Cea mai detaliată prezentare a teologiei gnostice a arhonților și a figurii Yaldabaoth.

Ediție: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 volume, de Gruyter, 2001, 2003). O tratare a doctrinei arhonților pe baza acestui text se găsește pe /archonten/.

Garuda Purana. Purana hindusă din secolele VIII-X. Considerat text central pentru topografia lumii morților, Yamaduta și sistemul karmic al infernurilor. Recitat în practica rituală hindusă în procesele de trecere în neființă. Traducere standard: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Al patrulea Veda, cca. 1000 î.Hr. Cea mai veche colecție sistematică de formule de protecție și descântece ale tradiției indiene. Conține mantre de protecție, formule de vindecare și rituri împotriva demonilor bolilor. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) și Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) sunt referințe standard.

Eyrbyggja Saga. Saga islandeză din secolul al XIII-lea. Una dintre cele mai importante surse ale tradiției Draugr, cu episoade detaliate despre revenirea morților. Saga tratează conflicte familiale din peninsula Snæfellsnes a secolului al X-lea și descrie mai multe cazuri de morți revenitori care trebuie rezolvate ritual sau pe cale judiciară.

Konjaku Monogatari. Culegere japoneză de povestiri din secolul al XII-lea (1120, 1140). Peste 1000 de narațiuni din tradiția indo-budistă, chineză și japoneză. Sursă timpurie centrală pentru clasificarea Tengu, Yuurei și Yokai. Traducere standard în germană de Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmudul, Mișna, Zohar. Trei straturi ale tradiției iudaice. Mișna (redactată în jurul anului 200 d.Hr. de Iehuda ha-Nasi) este cea mai veche codificare a Torei orale. Talmudul în versiunea babiloniană și cea ierusalemiteană o completează cu comentariile Gemara (sec. IV-VI).

Zoharul (secolul al XIII-lea, Spania, atribuit lui Mose de León) este opera principală a misticii iudaice medievale.

Termeni-cheie ai limbajului de specialitate

Teurgie. Practică rituală magică superioară pentru conectarea cu zeii sau cu spiritele superioare. Iamblichos a delimitat-o în De mysteriis (cca. 300 d.Hr.) față de Goetia inferioară. Teurgia operează cu formule de invocație, puritate rituală și o doctrină a sferelor de ascensiune. Reluată în Renaștere de Marsilio Ficino și în secolul al XIX-lea de Zorii de Aur.

Sigiliu. Semn grafic magic care condensează vizual un spirit, o intenție sau o energie.

Cea mai veche atestare: literatura evreiască Hekhalot, elaborată ulterior în magia medievală a îngerilor – magie. În tradiția Lemegeton, fiecare dintre cei 72 de spirite poartă propriul sigiliu; în magia haosului, după Spare și Carroll, metoda sigiliului este utilizată ca o canalizare conștientă a dorinței.

Schemhamphorasch. În Cabală, numele divin cu 72 de litere, obținut din trei versete ale Exodului 14,19 – 21 (fiecare verset conținând 72 de litere).

În mistica evreiască mistică medievală, celor 72 de versete le sunt atribuiți 72 de îngeri (Sefer Raziel HaMalakh), care sunt puși față în față cu cei 72 de demoni Goetia ca strat protector. Această constelație este din punct de vedere istoric o sinteză secundară, însă este bine stabilită în tradiția lucrătorilor de lumină.

Tetragramaton, Sefirot, Klipot. Trei termeni-cheie ai misticii evreiești. Tetragramatonul JHWH este numele sfânt al lui Dumnezeu format din patru litere. Cele zece Sefirot alcătuiesc arborele vieții cabalistic, de la Keter (Coroana) până la Malkuth (Regatul). Klipot (cojile) din Cabala luriană sunt manifestări ale energiei contaminate, care trebuie eliberate prin practica Tikkun.

Apofatică. Vorbire teologică ce descrie Dumnezeu sau Absolutul exclusiv prin negație („Dumnezeu nu este Tată în sens uman”). Clasic la Pseudo-Dionisie Areopagitul (De mystica theologia), în mistica germană a lui Meister Eckhart și în apofatica evreiască a lui Maimonide. Termenul este important din punct de vedere fenomenologic-religios, deoarece denumește o întreagă metodă teologică.

Sincretism. Fuziunea elementelor aparținând unor religii sau culte diferite în forme mixte noi. Exemple clasice: Vodou-ul haitian (Lwa și sfinții catolici), cultul cultul marian latino-american cu stratul aztec al Tonantzinei, tradiția japoneză Shinbutsu-shūgō cu dublu strat budist și shintoist. Neutru din punct de vedere al istoriei religiilor; nu trebuie confundat cu eclectismul.

Paralizie de somn. Stare perceptivă în care conștiința se trezește, dar corpul rămâne paralizat din cauza atoniei REM. Este asociată din punct de vedere istorico-cultural cu succubul, incubul, Mahr, Alp și fenomenul Old Hag.

David Hufford a documentat în The Terror that Comes in the Night (1982) constanța fenomenologică a acestora de-a lungul culturilor; Owen Davies (Paranormal, 2009) a tratat contextul folcloric pentru spațiul anglofon.

Aretalogie. Text antic de laudă care enumeră realizările și minunile unei zeități. Stabilită ca formă de invocație în papirusurile magice elenistice. Din punct de vedere structural, orice aretalogie presupune că vorbitorul cunoaște cu precizie funcțiile zeității; ea este astfel un text didactic cu funcție rituală.

Liminal, faza liminală. Concept antropologic (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The Ritual Process, 1969). Desemnează faza de prag din tranziția dintre două stări, de exemplu între viață și moarte, veghe și vis, copilărie și maturitate. Relevant din punct de vedere istoric pentru inițiere, înmormântare, dansul șamanic.

Soteriologie. Doctrină despre mântuirea sau eliberarea sufletului. În tradiția creștină, mântuirea prin jertfa lui Hristos; în tradiția budistă, eliberarea din Samsara prin iluminare; în tradiția hindusă, Moksha prin cunoaștere (jnana), devoțiune (bhakti) sau fapte (karma). Enunțurile soteriologice formulează premise despre scopul ultim al existenței.

Personalități din domeniul științei religiilor

Mircea Eliade (1907, 1986). Istoric al religiilor româno-american. Opere principale: Șamanismul și tehnicile arhaice ale extazului (1951), Tratatul de istorie a religiilor (1949), Istoria credințelor și ideilor religioase (4 volume, 1976, 1991). Eliade a modelat metoda fenomenologiei religioase cu conceptele sale cheie: hierofanie, axis mundi, illud tempus. În perioada recentă, opera sa a fost supusă unei analize critice din cauza implicărilor sale politice de natură fascistă din anii 1930.

Walter Burkert (1931, 2015). Istoric al religiilor și filolog clasic german. Opere principale: Religia greacă a epocii arhaice și clasice (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Antropologia sacrificiului religios (1984). Referință standard pentru antică mitologie și religie în limba germană.

Carl Gustav Jung (1875, 1961). Psiholog elvețian al adâncurilor, fondator al psihologiei analitice. Opere principale privind arhetipurile (Despre arhetipurile inconștientului colectiv, 1934), umbra (Aion, 1951), individuația și sincronicitatea. Rămâne o referință autoritară pentru interpretarea fenomenologico-religioasă a viselor, viziunilor și experiențelor mediumnice.

Wouter Hanegraaff (n. 1961). Cercetător neerlandez al ezotericului, titular al catedrei de „History of Hermetic Philosophy and Related Currents” la Universitatea din Amsterdam. Opere principale: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Cofondator al ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831, 1891). Ezoterică ruso-americană, cofondatoare a Societății Teosofice (New York, 1875). Opere principale: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Fondatoarea sintezei teosofic-ezoteriste moderne, care îmbină înțelepciunea orientală, spiritismul și ocultismul occidental.

Aleister Crowley (1875, 1947). Magician, scriitor și alpinist britanic. Fondator al tradiției thelemite (Liber AL vel Legis, 1904) și editor al ediției engleze a Goetiei (1904, împreună cu Mathers). Figură extrem de controversată a ezotericului occidental, cu o personalitate disputată și o influență considerabilă asupra tradiției ritualmagice ulterioare.

Jeffrey Burton Russell (n. 1934). Istoric al religiilor american. Studiu în patru volume privind istoria diavolului: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Tratare de referință a demonologiei creștine.

Annemarie Schimmel (1922, 2003). Islamologă germană. Operă principală: Dimensiunile mistice ale islamului (Diederichs, 1985, traducere germană a lucrării Mystical Dimensions of Islam, 1975). Principala cercetătoare a sufismului din spațiul german, cu o îndelungată activitate didactică la Bonn și Harvard.

Yanagita Kunio (1875, 1962). Folclorist japonez, fondator al folcloristicii japoneze moderne (minzokugaku). Operă principală: Tono Monogatari (1910), culegere de povestiri populare din regiunea Tono. Clasificator al tradiției yokai, cu lucrări de referință privind distribuția regională a ființelor Kappa, Tengu, Yuurei și a altora.

Lafcadio Hearn (1850, 1904). Scriitor irlandezo-american, stabilit în Japonia din 1890. A cules și a transpus literar povești japoneze cu fantome în Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). A marcat durabil percepția occidentală asupra lui Yuki-Onna, Yuurei și a esteticii japoneze a supranaturalului.

Școli și curente ezoterice

Societatea Teosofică. Fondată în 1875 la New York de Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott și William Quan Judge. Trei obiective declarate: formarea unui nucleu al fraternității universale, studiul religiei și filozofiei comparate, cercetarea legilor naturale inexplicabile și a forțelor latente ale omului.

Activă până în prezent cu secțiuni la nivel mondial, cel mai mare sediu aflându-se la Adyar (India). Din punct de vedere al istoriei religiilor, a jucat un rol decisiv în transmiterea tradițiilor de înțelepciune orientale către Occident.

Aurora de Aur (Hermetic Order of the Golden Dawn). Ordin secret fondat în 1887/88 la Londra de Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott și William Robert Woodman. A integrat Cabala, magia enochiană a lui John Dee, Tarotul, misterele egiptene și alchimia într-un complex sistem de inițiere.

Dintre membri au făcut parte William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley și Dion Fortune. În pofida sciziunilor timpurii (1900), Aurora de Aur rămâne cea mai influentă școală de magie rituală a secolului al XX-lea.

Magia haosului. Curent britanic de la sfârșitul anilor 1970, fondat de Peter Carroll și Ray Sherwin. Texte centrale: Carroll, Liber Null (1978) și Psychonaut (1982).

Metodologic radical-pluralistă: practicanții alternează în mod conștient între paradigme și lucrează cu sigilii, servitori, invocare și schimbarea convingerilor. Precursor este magia sigiliilor a lui Austin Osman Spare (1886, 1956). Organizație: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana și Mahayana. Două dintre cele trei ramuri principale ale budismului. Mahayana (Marele Vehicul) a apărut începând cu secolul I î.Hr., promovând idealul Bodhisattva și o reflecție filozofică elaborată (Madhyamaka, Yogacara).

Vajrayana (Vehiculul de Diamant) este forma tantrică, cu sediul principal în Tibet, ce include practica Yidam, tehnica mantrei și învățătura celor patru clase de tantra. Padmasambhava (sec. VIII) este considerat transmițătorul Vajrayana în Tibet.

Bön. Tradiție religioasă prebudistă a Tibetului. Operează cu clasificarea Tsen, Nyen, Lu, Dü ca ierarhie a ființelor din lumea non-umană. Suprapus parțial de budism în secolele VII-XI, a fost totodată continuat ca tradiție independentă. Recunoscut astăzi instituțional sub denumirea de „Yungdrung Bön”, cu structuri monastice proprii.

Sufismul. Curent mistic al islamului. Lucrează cu Dhikr (pomenirea lui Dumnezeu), Sama (muzica de ascultare) și învățătura căii de la ucenic sub un Sheikh. Opere principale: Rumi (Mathnawi, sec. XIII), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, sec. XIII), al-Hallaj. Annemarie Schimmel a deschis în mod decisiv această tradiție pentru spațiul lingvistic german.

Gnoza și neoplatonismul. Două curente filozofico-religioase tâtrzii antice, care au coexistat și s-au influențat reciproc în secolele II și III d.Hr.

Gnoza (în special în școala setiană și cea valentiniană) propovăduiește o cosmologie dualistă cu arhonți inferiori și o cunoaștere eliberatoare (gnosis). Neoplatonismul (Plotin, Iamblichos, Proclus) învață o emanație graduată din Unu și integrează practica teurgică drept metodă de ascensiune.

---

Lucrări de referință suplimentare în bibliografia.