Muma Pădurii, ocrotitoare și groaza codrului
De Ralf Ittermann · ultima verificare la
Muma Pădurii este spirit al tradiției românești.
Ocrotitoare a pădurii și sperietoare de copii într-o singură înfățișare.
Muma Pădurii, Mama Pădurii, este o vrăjitoare bătrână și urâtă din folclorul românesc, ocrotitoare a pădurii și a animalelor. Ea sperie și rătăcește copiii și fură liniștea bolnavilor, dar este invocată și ca stăpână a plantelor.
În ea se întrupează spiritul naturii sălbatice ca figură maternă cu origine precreștină. Ca și în cazul Ielelor, în ea se îmbină straturi slave, dacice și romano-latine ale folclorului românesc; frecvent este comparată cu Baba Iaga slavă.
Tip: Mamă a pădurii și stăpână a animalelor, spirit feminin ambivalent al pădurii
Origine: Mitologia populară românească cu rădăcini precreștine
Texte: colecții standard românești (Pamfile, Kernbach)
Perioadă: rădăcini precreștine până în prezent
Înfățișare: femeie bătrână și urâtă cu chip schimonosit, dinți ascuțiți și gheare
Încadrare istorică
Perioada textelor
Figura aparține mitologiei populare românești și poartă rădăcini precreștine; devine accesibilă în scris prin colecțiile folclorice.
Spațiul de răspândire
Întreaga Românie, în special Transilvania și Moldova, unde ritualurile legate de mama pădurii sunt cel mai dens atestate.
Situația surselor
Situație moderată a surselor, mai puțin bogată decât în cazul zeilor romani: fiabile sunt în primul rând colecțiile standard românești ale lui Pamfile și Kernbach.
Nume și variante
Română: Muma Pădurii, literal Mama Pădurii, din muma, mamă, și pădure, pădure. Numele desemnează direct esența figurii: spiritul naturii sălbatice în formă maternă.
Chip și acțiune
Înfățișare
De obicei este o femeie bătrână urâtă, malefică sau nebunătică în inima codrului, locuind într-o colibă sau într-un copac bătrân, cu chip schimonosit, dinți ascuțiți și gheare care îi subliniază natura prădătoare. Poate să-și schimbe înfățișarea. Simbolic reprezintă latura întunecată, imprevizibilă și totodată ocrotitoare a pădurii.
Acțiune
Muma Pădurii este cu două fețe: ca ocrotitoare, apără animalele și plantele, prepară leacuri, vindecă animalele rănite și pădurea și îi ține la distanță pe intruși, ducându-i la nebunie sau speriindu-i. Ca amenințare, atacă copiii, îi răpește și îi înrobește, îi rătăcește în pădure și fură liniștea bolnavilor și a celor ce nu pot dormi.
Fișă de identificare: Muma Pădurii
Cele mai importante aspecte ale mamei pădurii privite de ansamblu.
Mamă a pădurii românești cu origine precreștină, în care se îmbină straturi slave, dacice și romano-latine ale folclorului.
Animalele și plantele pădurii ca ființe ocrotite; copiii, bolnavii și cei adormiți ca destinatari ai laturii sale amenințătoare.
Femeie bătrână și urâtă cu chip schimonosit, dinți ascuțiți și gheare, locuind într-o colibă sau într-un copac bătrân, schimbătoare de chip.
Ocrotitoare a pădurii și vindecătoare a animalelor sale; totodată sperietoare de copii care răpește, rătăcește și fură liniștea bolnavilor.
Descântece pentru protecția copiilor bolnavi, ritualul înapoierii copilului pădurii și daruri la marginile pădurii.
Straturi slave, dacice și latine
Numele Muma Pădurii înseamnă literal Mama Pădurii, din muma, mamă, și pădure, pădure. Ea întrupează spiritul naturii sălbatice ca figură maternă cu origine precreștină și este frecvent comparată cu slavă Baba Iaga.
Ca și în cazul Ielelor, în ea se îmbină straturi slave, dacice și romano-latine ale folclorului românesc. Această stratificare explică natura sa dublă: vechea stăpână a naturii și a trecerii răzbate încă prin vrăjitoarea din basme.
Receptare și interpretare
Muma Pădurii este o figură consacrată a basmelor și povestirilor populare românești și un momâi pentru speriatul copiilor. Este înrădăcinată în literatura română și în receptarea folclorică și astăzi este un motiv în fantasy și horror.
Din perspectiva științei religiilor, Muma Pădurii este o mamă a pădurii și stăpână a animalelor și plantelor, totodată un spirit feminin ambivalent al pădurii și sperietoare de copii, în care se zărește figura coborâtă a unei vechi stăpâne a naturii și a trecerii. La situația surselor se cuvine o precizare: literatura științifică de specialitate este mai puțin bogată decât pentru zeii romani; fiabile sunt în primul rând colecțiile standard românești.
Descântece și înapoierea la pădure
Atestate cu certitudine în surse sunt descântecele și formulele magice, în special pentru protecția și vindecarea copiilor bolnavi și neliniștiti, ritualul înapoierii simbolice a copilului pădurii, central în obiceiurile din Transilvania și Moldova, precum și darurile la marginile pădurii. Totodată, ea este invocată pozitiv ca stăpână a plantelor atunci când se culeg plante medicinale: cine folosește pădurea se adresează mamei sale.
Baba Iaga, Leshii și tipul mamei pădurii
Muma Pădurii corespunde cel mai îndeaproape slavei Baba Iaga, bătrâna vrăjitoare a pădurii, și slavului Leshii ca corespondent masculin al figurii de stăpân al pădurii. Ea aparține tipului religio-istoric al mamei pădurii și stăpânei animalelor. În interiorul României, Ielele dansatoare împart cu ea pădurea, dar se deosebesc fundamental: ființe colective frumoase acolo, bătrâna mamă a pădurii solitară aici.
Întrebări frecvente despre Muma Pădurii
Este Muma Pădurii rea sau bună?
Ambele: ocrotește pădurea, animalele și plantele, dar este periculoasă pentru copii și intruși.
Cum sunt protejați copiii de ea?
Prin descântece, ritualuri de protecție și obiceiul de a înapoia simbolic copilul pădurii, atestat central în Transilvania și Moldova.
Este înrudită cu Baba Iaga?
Da, este frecvent comparată cu Baba Iaga slavă și aparține, ca și aceasta, tipului bătrânei stăpâne a pădurii.
Legături suplimentare
Literatură (selecție)
Alte lucrări de referință în lista bibliografică.
Ca mamă a pădurii și vrăjitoare românească a codrului în același timp, Muma Pădurii arată ambele chipuri ale naturii sălbatice: stăpâna darnică a animalelor și plantelor și groaza care îi ține pe copii departe de pădurea întunecată.
