ਮੋਰੋਈ, ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ ਦਾ ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ

ਮੋਰੋਈ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ।

ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਆਤਮਾ, ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ।

ਦੈਂਤਰੋਮਾਨੀਆ

ਮੋਰੋਈ

ਮੋਰੋਈ ਰੋਮਾਨੀਆ ਦਾ ਭੂਤਵੱਤ, ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਪਿਸ਼ਾਚ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮੇ ਮਰੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਬਰ ਵਿੱਚੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਊਂਦਿਆਂ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।

ਅਮਰ ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੋਰੋਈ ਨੂੰ ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੀਮਾ-ਰੂਪ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੋਮਾਨੀਆ ਅਤੇ ਮੋਲਦੋਵਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਐਗਨਸ ਮੁਰਗੋਚੀ (Agnes Murgoci) ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ ਅਤੇ ਮੋਰੋਈ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪਿਸ਼ਾਚ-ਸ਼ਬਦ ਕਿਹਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਮੋਰੋਈ

ਕਿਸਮ: ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਪਿਸ਼ਾਚ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਮੌਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ-ਰੂਪ
ਮੂਲ: ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮੇ ਮਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਪਾਠ: ਮੁਰਗੋਚੀ (1926) ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ, ਪੁਨਰ-ਉੱਠਣ ਵਾਲੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਦਿੱਖ: ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਭੂਤ, ਅਕਸਰ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਭਰੂਣ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਜੀਵਿਤ ਪਿਸ਼ਾਚ ਕਿਸਮ ਵਜੋਂ ਵੀ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ: ਮੋਰੋਈ ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹੀ ਸ�਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਰੋਮਾਨੀਆ ਅਤੇ ਮੋਲਦੋਵਾ, ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਹੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਐਗਨਸ ਮੁਰਗੋਚੀ ਦਾ 1926 ਦਾ ਲੇਖ, ਜੋ ਪੁਨਰ-ਉੱਠਣ ਵਾਲੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਮੋਰੋਈ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਰੋਮਾਨੀਆਈ: ਇਹ ਨਾਮ ਸਲਾਵੀ mora ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੁਖਦਾਈ ਸੁਪਨਾ ਜਾਂ ਭੂਤਨੀ। ਐਗਨਸ ਮੁਰਗੋਚੀ ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ ਅਤੇ ਮੋਰੋਈ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਚ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਿੱਖ

ਮੋਰੋਈ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਰਪੂਰ ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਭੂਤਵੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮੇ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜਨਮੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੌਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੀਮਾ-ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮੋਰੋਈ ਜਿਊਂਦਿਆਂ ਤੋਂ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿਤਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਪੜਾਅ ਹੈ: ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਮੋਰੋਈ ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ: ਮੋਰੋਈ

ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਪਿਸ਼ਾਚ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੱਖ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਬੁਰੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਸ਼ਾਚ ਲਈ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਿਊਂਦੇ ਲੋਕ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਬੰਧੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੋਰੋਈ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਭੂਤ, ਅਕਸਰ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਭਰੂਣ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਪਿਸ਼ਾਚ ਕਿਸਮ ਵਜੋਂ ਵੀ।

ਕਾਰਜ

ਜਿਊਂਦਿਆਂ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੁੱਟ; ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਰਤੋਂ

ਸਹੀ, ਗਿਰਜਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਬਦਲੇ ਵਜੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਹੱਲ।

ਸੀਮਾ-ਨਿਰਧਾਰਨ

ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ, ਇਸ ਦਾ ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਨਾਵ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਮੋਰਾ, ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ

ਮੋਰੋਈ ਨਾਮ ਸਲਾਵੀ mora ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੁਖਦਾਈ ਸੁਪਨਾ ਜਾਂ ਭੂਤਨੀ। ਮੋਰੋਈ ਨੂੰ ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਪਿਸ਼ਾਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਐਗਨਸ ਮੁਰਗੋਚੀ ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ ਅਤੇ ਮੋਰੋਈ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਚ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮੇ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਜਨਮੇ, ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਂ ਜਿਊਂਦੇ ਦਫ਼ਨਾਏ ਗਏ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਧਰਮਹੀਣ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਰੋਈ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਪਿਸ਼ਾਚ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਭੂਤ ਹੈ ਜੋ ਕਬਰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਚੂਸਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਪੜਾਅ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਮੋਰੋਈ ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ-ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪੌਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਵਿਚਕਾਰ

ਗੇਰਾਰਡ ਅਤੇ ਸਟੋਕਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮੋਰੋਈ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਪੌਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਜੀਵਿਤ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿਸ਼ਾਚ ਵਜੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਿਸ਼ਾਚ, ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ, ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ-ਨਾਵਲ ਲੜੀਆਂ ਵਿੱਚ।

ਮੋਰੋਈ ਬੁਰੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮੇ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਜਨਮੇ ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰਿਆ ਬੱਚਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਗੁਜ਼ਰਾਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮਾਨੀਆਈ-ਸਲਾਵੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬਪਤਿਸਮਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਅਤੇ ਮੋਰੋਈ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਵਾਂਗ, ਸਹੀ, ਗਿਰਜਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਬਚਾਅ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮੇ ਬੱਚੇ ਮੋਰੋਈ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ; ਜਿੱਥੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਹੱਲ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਜੋ ਮੁਕਤੀਦਾਇਕ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਸਹਾਇਕ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਬਰ ਖੋਦਣਾ, ਸੂਲ਼ੀ ਲਗਾਉਣਾ, ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਅਤੇ ਲਸਣ ਊਰਜਾ ਚੂਸਣ ਵਾਲੇ ਅਧ-ਮਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਲੂਣ ਵੀ ਬੇਚੈਨ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚਕਾਰ ਮੋਰੋਈ

ਮੋਰੋਈ ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ ਨਾਲ ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਮਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਮੁੱਖ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਕੋਲੀਚੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਲਾਵੀ ਨਾਵ ਅਤੇ ਨਾਵਕੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਅਨ ਮਾਈਲਿੰਗ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ; ਰੋਮਾਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਪੀਓਰ, ਵੁਕੋਦਲਾਕ ਅਤੇ ਵ੍ਰਿਕੋਲਾਕਾਸ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।

ਮੋਰੋਈ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ

ਮੋਰੋਈ ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ?

ਮੋਰੋਈ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਭੂਤਵੱਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਭਰੂਣ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ; ਇਸ ਦਾ ਅਮਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂਪ ਮੁਰਦੇ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਿਤ ਸਰੀਰ ਹੈ।

ਮੋਰੋਈ ਕਿੱਥੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮੇ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜਨਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਿੰਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ।

ਮੋਰੋਈ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਹੀ, ਗਿਰਜਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਰਾਹੀਂ; ਜੇ ਇਹ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਹੱਲ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ (Strigoi) – ਮੋਰੋਈ ਦਾ ਅਮਰ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ
ਨਾਵ (Nav), ਪ੍ਰਿਕੋਲਿਚੀ (Pricolici) – ਸਬੰਧਿਤ ਸਲਾਵਿਕ-ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਆਤਮਾਵਾਂ
ਲਸਣ, ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਲੂਣ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾਸੂਚਕ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਵੈਂਪਾਇਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੋਰੋਈ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਵੈਂਪਾਇਰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਨੇੜੇ ਹਨ: ਆਪਣੇ ਅਮਰ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਭੂਤਵਾਦੀ, ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਰੂਪ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।