iWell Guard

ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ: ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਜਨਮੀ, ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਹੀ ਮਰੀ

ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਉਹ ਪਰੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਜੀਵਦੀ ਅਤੇ ਮਰਦੀ ਹੈ। ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਜਨਮੀ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਹੀ ਮਰੀ, ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕਿਸਮਤ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਆਤਮਾਗ੍ਰੀਸ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ

ਹਮਾਡ੍ਰਾਇਅਡ (Hamadryade), ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਤਮਾ
ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ

ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ ਯੂਨਾਨੀ ਰੁੱਖ-ਪਰੀ ਦਾ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿੱਕਟਤਾ ਨਾਲ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਹੀ ਮਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ hama, ਭਾਵ ਨਾਲ, ਅਤੇ drys, ਭਾਵ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਬਲੂਤ, ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਤਮਾ-ਯੁਕਤ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਵੱਢਣਾ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਮ ਡ੍ਰਿਆਦ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬਾਗਾਂ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਬੱਝੇ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ

ਕਿਸਮ: ਰੁੱਖ-ਪਰੀ, ਇੱਕ ਹੀ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਬੱਝੀ
ਮੂਲ: ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਾਰ, ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਣ
ਲਿਖਤਾਂ: ਹੋਮਰਿਕ ਐਫ਼੍ਰੋਦਾਈਟ-ਸਤੁਤੀ, ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਰੋਦੀਓਸ, ਕਾਲੀਮਾਖੋਸ, ਓਵਿਦ, ਏਥੀਨਾਈਓਸ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤੋਂ, ਨਾਮ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕਾਲ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ
ਦਿੱਖ: ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ, ਆਪਣੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਤਣੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਹੋਮਰਿਕ ਐਫ਼੍ਰੋਦਾਈਟ-ਸਤੁਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਨਾਮ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦਾਂ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕਾਲ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ; ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਰ ਸਥਾਨ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਹੀ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ: ਐਫ਼੍ਰੋਦਾਈਟ-ਸਤੁਤੀ, ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਰੋਦੀਓਸ, ਕਾਲੀਮਾਖੋਸ, ਓਵਿਦ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਏਥੀਨਾਈਓਸ; ਖੋਜ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਲਾਰਸਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਯੂਨਾਨੀ: hamadryas, hama ਯਾਨੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ drys ਯਾਨੀ ਰੁੱਖ, ਬਲੂਤ, ਤੋਂ। ਇਹ ਨਾਮ ਹੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਇਕੱਠੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਸਾਂਝੀ ਮੌਤ ਤੱਕ।

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਿੱਖ

ਕਾਵਿ ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਤਣੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਛਾਲ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਜਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਓਵਿਦ ਵਿੱਚ ਸੱਟ ਲੱਗਿਆ ਰੁੱਖ ਖੂਨ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਣੇ ਵਿਚੋਂ ਮਰਦੀ ਪਰੀ ਆਪਣਾ ਸਰਾਪ ਬੋਲਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਦਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦਾਂ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਹ ਲੱਕੜਹਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਰੋਈਕੋਸ ਦੀ ਪਰੀ, ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਨਾਕਾਮੀ ਜਾਂ ਨਾ-ਭਰਨਯੋਗ ਭੁੱਖ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਪਾਰਾਈਬੀਓਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ। ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਡਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ; ਨਾਲ ਹੀ, ਹਰ ਕੁਹਾੜਾ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੱਤਰ: ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ

ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਪਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਹੋਮਰ-ਸਤੁਤੀ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਰ-ਖੰਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਰੋਦੀਓਸ ਅਤੇ ਓਵਿਦ ਤੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਕਾਵਿ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ; ਏਥੀਨਾਈਓਸ ਅੱਠ ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਲੱਕੜਹਾਰੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ: ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਉਸ ਰੁੱਖ ਦੀ ਭਲੀ ਜਾਂ ਬੁਰੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰੀ ਵੱਸਦੀ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਤਣੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਓਵਿਦ ਵਿੱਚ ਕੁਹਾੜੇ ਹੇਠ ਰੁੱਖ ਖੂਨ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਦੀ ਪਰੀ ਲੱਕੜ ਵਿਚੋਂ ਬੋਲਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ ਬੇਨਤੀ, ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਨਾਮ, ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਲਈ ਸਰਾਪ: ਸਰਾਪ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਨਾਕਾਮੀ ਅਤੇ ਨਾ-ਭਰਨਯੋਗ ਭੁੱਖ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਰਤੋਂ

ਵੱਢਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਗਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼, ਵੇਦੀ ਅਤੇ ਬਲੀ ਰਾਹੀਂ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ, ਜਿਵੇਂ ਦਰਸ਼ਕ ਫਿਨੀਓਸ ਨੇ ਪਾਰਾਈਬੀਓਸ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਸੀਮਾ-ਨਿਰਧਾਰਨ

ਡ੍ਰਿਆਦ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਮੇਲੀਆਈ ਬਲੂਤ-ਪੱਤੀ ਦੇ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ; ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ ਇੱਕ ਹੀ ਤਣੇ ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਪਾਰਾਈਬੀਓਸ, ਰੋਈਕੋਸ ਅਤੇ ਓਕਸਾਈਲੋਸ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਧੀਆਂ

ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਪਰੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਮਰਿਕ ਐਫ਼੍ਰੋਦਾਈਟ-ਸਤੁਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਪਰੀਆਂ ਨਾਲ ਦੇਵਦਾਰ ਅਤੇ ਬਲੂਤ ਦੇ ਰੁੱਖ ਵੱਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦ ਰੁੱਖ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਿੰਡਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਖੰਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੁੱਖ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਲੰਬੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦਾਂ ਨਾਮ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਰੋਦੀਓਸ ਆਰਗੋਨਾਟਿਕਾ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਾਈਬੀਓਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇੱਕ ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਦਾ ਬਲੂਤ ਦਾ ਰੁੱਖ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ ਹੋਇਆ; ਦਰਸ਼ਕ ਫਿਨੀਓਸ ਵੇਦੀ ਅਤੇ ਬਲੀ ਰਾਹੀਂ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰੋਈਕੋਸ ਦੀ ਕਥਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿਵਾਇਆ ਅਤੇ ਬਚਾਈ ਗਈ ਪਰੀ ਵੱਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਜ਼ਾ ਭੁਗਤੀ।

ਵਿਦਵਾਨ ਏਥੀਨਾਈਓਸ ਫੇਰੇਨਿਕੋਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਅੱਠ ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਓਕਸਾਈਲੋਸ ਅਤੇ ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਿਆ (ਅਖਰੋਟ ਦਾ ਰੁੱਖ), ਬਾਲਾਨੋਸ (ਬਲੂਤ), ਏਗੀਰੋਸ (ਕਾਲਾ ਪੌਪਲਰ), ਪਟੇਲੀਆ (ਏਲਮ), ਐਂਪੇਲੋਸ (ਅੰਗੂਰ ਦੀ ਬੇਲ) ਅਤੇ ਸਾਈਕੇ (ਅੰਜੀਰ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਓਵਿਦ ਏਰੀਸਿਖਥੌਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਕਾਲੀਮਾਖੋਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਪਰਾਧ ਇੱਕ ਪੌਪਲਰ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਓਵਿਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲੂਤ ਨਾਲ।

ਸਿੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਜੀਵ-ਨਾਮ ਤੱਕ

ਓਵਿਦ ਦੀ ਏਰੀਸਿਖਥੌਨ ਕਥਾ ਕੁਦਰਤ-ਅਪਰਾਧ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਇਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੇ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਜੌਨ ਵਿਲੀਅਮ ਵਾਟਰਹਾਊਸ ਦੀ A Hamadryad (1893)। ਇਹ ਨਾਮ ਕੁਦਰਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਿਆ: ਰਾਜਾ ਕੋਬਰਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ Hamadryas ਦੇ ਵੰਸ਼-ਨਾਮ ਹੇਠ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੈਮਾਡ੍ਰਿਆਸ ਬੈਬੂਨ ਅੱਜ ਵੀ Papio hamadryas ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦੀ ਹੋਈ ਰੁੱਖ-ਪਰੀ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ ਰੁੱਖ-ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਐਡਵਰਡ ਬੀ. ਟਾਈਲਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਐਨੀਮਿਜ਼ਮ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜੈਨੀਫ਼ਰ ਲਾਰਸਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹਮਾਦ੍ਰਿਆਦ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਚਰਿੱਤਰ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰੀ-ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਪਰੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਾਵਿ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਗ ਦੇ ਵਰਜਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਥਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੱਕਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਕਥਾਵਾਂ ਅਸਲੀ ਵੱਢਣ-ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜੇ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨੀ

ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ: ਅਪੋਲੋਨਿਓਸ (Apollonios) ਦਰਸ਼ਕ ਫਿਨਿਊਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਜੋਂ ਨਿੰਫ ਲਈ ਇੱਕ ਵੇਦੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਬਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਪਾਪ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਰੱਖਤਾਂ ਨਾਲ ਸਲੂਕ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਗਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ; ਪਵਿੱਤਰ ਦਰੱਖਤ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਸਜ਼ਾ ਲਿਆਉਂਦੀ ਸੀ। ਰੋਮੀ ਰਵਾਇਤ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਕੈਟੋ ਦੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਬਾਗ਼ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਜਾਣ ਦੇਵਤੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੂਰ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਾਪ ਨੂੰ ਟਾਲਣਾ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਦੂਜੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਵਾਲੇ ਦਰੱਖਤ

ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਹਸਤੀ ਵੱਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਨਾਲ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਹੈ: ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਦਾਮਾ (Kodama) ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਨਾਲ ਹੀ ਪਹਾੜੀ ਜੰਗਲ ਦਾ ਆਤਮਾ ਟੇਂਗੂ (Tengu) ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਸਲਾਵੀ ਲੇਸ਼ੀ (Leshy) ਸਮੁੱਚੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਜੰਗਲ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਪਾਪ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਜਰਮਨ ਮੂਸਲੌਇਟੇ (Moosleute) ਅਤੇ ਹੋਲਜ਼ਫ੍ਰਾਈਲਾਈਨ (Holzfräulein) ਹੈਮਾਡ੍ਰਾਇਡ ਵਾਂਗ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੀ ਛਿੱਲ ਲਾਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਕੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਹੈਮਾਡ੍ਰਾਇਡ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਹੈਮਾਡ੍ਰਾਇਡ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਦਰੱਖਤ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਇਹੀ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਹੋਮਰੀ ਐਫ਼ਰੋਦਾਈਟ-ਭਜਨ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿੰਫਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਮੌਤ ਵੇਲੇ ਦਰੱਖਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੀ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਮ ਡ੍ਰਾਇਡ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਏਰੀਸਿਖਥੋਨ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ?

ਥੈਸਾਲੀ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਡੀਮੀਟਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦਰੱਖਤ ਦੀ ਨਿੰਫ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਅਣਸੁਣਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਹੀ ਮਰ ਗਈ। ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਮ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜਾਗੀਰ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਖਾ ਨਾ ਲਿਆ।

ਕੀ ਦਰੱਖਤ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਪਾਪ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ?

ਸਰੋਤ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਪੋਲੋਨਿਓਸ ਰੋਦਿਓਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਕ ਫਿਨਿਊਸ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਰਾਈਬਿਓਸ ਦੇ ਸਰਾਪੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਨਿੰਫ ਦੀ ਵੇਦੀ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਰੋਮੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਬਲੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਚੋਣ:

  • Larson, Jennifer: Greek Nymphs. Myth, Cult, Lore. Oxford 2001.
  • Dräger, Paul (Übers.): Apollonios von Rhodos, Die Fahrt der Argonauten. 2002.
  • Tylor, Edward B.: Primitive Culture. 1871.

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਮਾਡ੍ਰਾਇਡ ਆਪਣੀ ਖ਼ਾਸ ਸਖ਼ਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਨਿੰਫਾਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਦਰੱਖਤ ਦੀ ਨਿੰਫ ਵਜੋਂ ਓਕ, ਪੋਪਲਰ ਜਾਂ ਏਲਮ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਤਣੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਵਰਗੀਕਰਨ & ਸੁਰੱਖਿਆ

IIਪੱਧਰ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੱਧਰ II ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ – ਮਹਸੂਸ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ.

ਇਸ ਹਸਤੀ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖਾਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

iWell Guard

ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।

ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ →