ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ, ਹੈਤੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਹੈਤੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਦਲੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਹਿਰੇਦਾਰ, ਰਾਹਾਂ ਦਾ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ। ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਹਰ ਰਾਹ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ ‘ਤੇ, ਹਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ, ਹਰ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਦਿੱਸਦਾ ਵੀ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਵੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਲੋਆ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੇਗਬਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਆਵਾਜ਼, ਉਸਦਾ ਟੇਢਾ ਡੰਡਾ, ਉਸਦਾ ਪਾਈਪ: ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਹਨ। ਲੇਗਬਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਸ਼ਿਫਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਜਾਦੂ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਾਵੋਦੂ

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ

ਕਿਸਮ: ਦਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਵੋਦੂ-ਲੋਆ (ਰਾਦਾ ਪਰਿਵਾਰ)
ਪੰਥ: ਵੋਦੂ (ਹੈਤੀ), ਲੁਈਜ਼ਿਆਨਾ-ਵੋਦੂ, ਵੋਦੁਨ (ਬੇਨਿਨ/ਟੋਗੋ)
ਕਾਰਜ: ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੋਦੂ-ਰੀਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ
ਮੁੱਖ ਗੁਣ: ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਬੈਸਾਖੀ, ਵੱਡਾ ਪਰਾਲੀ ਦਾ ਟੋਪ, ਪੁਰਾਣਾ ਸੂਟ, ਪਾਈਪ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਹੌਂਫੋਰ-ਮੰਦਿਰ (ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਖੇਤਰ), ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ, ਘਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਵਾਰ
ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ ਸੰਤ ਪੀਟਰ ਜਾਂ ਸੰਤ ਲਾਜ਼ਰਸ ਨਾਲ

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ (ਕ੍ਰੀਓਲ ਵਿੱਚ Papa Legba) ਫੌਨ ਪਰੰਪਰਾ (ਦਾਹੋਮੇ, ਹੁਣ ਬੇਨਿਨ/ਟੋਗੋ) ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਵੋਦੁਨ ਦਲੀਜ਼ ਦੇਵਤਾ ਲੇਗਬਾ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹੈਤੀਆਈ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਰ ਵੋਦੂ-ਰੀਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਲੋਆ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਸੰਤ ਪੀਟਰ (ਸਵਰਗ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਦਾ ਰੱਖਵਾਲਾ) ਜਾਂ ਸੰਤ ਲਾਜ਼ਰਸ (ਬੈਸਾਖੀਆਂ ‘ਤੇ) ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਹਰ ਹੈਤੀਆਈ ਹੌਂਫੋਰ-ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ poteau-mitan (ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਥੰਮ੍ਹ) ਲੇਗਬਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਵਾਰ ਲੇਗਬਾ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੈ ਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ ਉਸਦਾ ਘਰ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ (ਨਿਊ ਓਰਲੀਨਜ਼, ਲੁਈਜ਼ਿਆਨਾ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਏਕਸੂ-ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ ਵਜੋਂ) ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਪੂਜਾ ਦਿਵਸ ਸੋਮਵਾਰ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਮਾਯਾ ਡੇਰੇਨ ਦੀ Divine Horsemen (1953, ਵੋਦੂ ਰੀਤੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਕਲਾਸਿਕ ਨਿਰੀਖਣ), ਮੈਟ੍ਰੌਕਸ ਦੀ Le Vaudou haïtien (1958), ਮੈਕਕਾਰਥੀ ਬ੍ਰਾਊਨ ਦੀ Mama Lola (1991), ਸੂਜ਼ਨ ਪ੍ਰੈਸਟਨ ਬਲੀਅਰ ਦੀ African Vodun. Art, Psychology, and Power (1995, ਮੂਲ ਅਧਿਐਨ)। ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ: ਬਰਨਾਰਡ ਮੌਪੋਇਲ ਦੀ La géomancie à l’ancienne Côte des Esclaves।

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਟੇਢੇ ਡੰਡੇ ਜਾਂ ਬੈਸਾਖੀ, ਪਰਾਲੀ ਦੇ ਟੋਪ, ਸਾਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਈਪ ਨਾਲ। ਉਸਦੇ ਵਾਲ ਸਲੇਟੀ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਹਨ; ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ ਉਸਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਉਸਦਾ ਵੇਵੇ (ਲੋਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ) ਸਲੀਬਾਂ, ਤੀਰਾਂ ਅਤੇ ਕੁੰਜੀਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਰੰਗ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਹੈ, ਲਾਲ ਲੇਗਬਾ ਦ ਗੁੱਡ (ਏਤੀ-ਬੋਨ) ਲਈ, ਚਿੱਟਾ ਲੇਗਬਾ ਦ ਜਸਟ ਲਈ। ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਮੱਕੀ ਦਾ ਆਟਾ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਦੀ ਸ਼ੀਰਾ ਭੇਟਾਂ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਹਰ ਵੋਦੂ-ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ, ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰਿਣੀ (Houngan/Mambo) ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੋਆ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਤੋਂ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, barrière, ਅਦਿੱਖ ਹੱਦ। ਇਹ «Ouverture» ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਲੇਗਬਾ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: «ਪਾਪਾ, ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹੋ, ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਦਿਓ।» ਜੋ ਲੇਗਬਾ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰੇ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰੇ, ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਰਾਹ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰਾ ਜਾਦੂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਖਾਮੋਸ਼ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ ਲੇਗਬਾ ਨਾਟਕੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਖੁਦ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਚਤੁਰਾਈ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਲੰਘਾਵ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਨੂੰ ਡੰਡੇ ਜਾਂ ਬੈਸਾਖੀ ਵਾਲੇ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਰਾਲੀ ਦੇ ਟੋਪ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਉਹ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ। ਉਸਦੇ ਰੰਗ ਲਾਲ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਹਨ। ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਾਈਪ ਅਤੇ ਰਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਮਕਾਲੀ ਕੱਪੜੇ ਵੀ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਿਚਯ: ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਖੇਤਰ ਮੂਲ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, ਪੂਜਾ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਦੀ ਮੂਲ ਉਤਪਤੀ

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ (Papa Legba) ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੇਗਬਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਫ਼ੌਨ (Fon) ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਦੇਵੀ ਮਾਵੂ (Mawu) ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। ਯੋਰੂਬਾ ਪੈਂਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਾ ਏਸ਼ੂ/ਏਲੇਗਬਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਧੇਰੇ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਦੋ-ਅਰਥੀ ਹੈ। ਹੈਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਸਤਾਲ ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦਵਾਰ-ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੰਤ ਪੀਟਰ ਜਾਂ ਸੰਤ ਲਾਜ਼ਰਸ ਨਾਲ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵੱਲ ਦਵਾਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ। ਹਰ ਵੋਦੂ ਰਸਮ ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਦੀ ਅਵਾਹਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (Papa Legba ouvri baryè pou mwen, ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਦਵਾਰ ਖੋਲ੍ਹੋ)।

ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਤ: ਬੇਨਤੀਆਂ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋਆ (Loa) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਜੋ ਵੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਹ ਲੇਗਬਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੂਪ

ਬੁੱਢਾ, ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਮਰਦ ਰੂਪ, ਗੂੜ੍ਹੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲਾ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ: ਲੱਕੜ ਦੀ ਬੈਸਾਖੀ (ਇਸੇ ਲਈ ਸੰਤ ਲਾਜ਼ਰਸ ਨਾਲ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਜ਼ਮ), ਵੱਡੀ ਤੂੜੀ ਦੀ ਟੋਪੀ, ਪੁਰਾਣਾ ਘਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੂਟ ਜਾਂ ਲੀਰੋਲੀਰ ਕੱਪੜੇ, ਇੱਕ ਪਾਈਪ (ਅਕਸਰ ਤੰਬਾਕੂ ਦੀ ਪਾਈਪ)। ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਟੋਕਰੀ ਜਾਂ ਬੈਗ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਤੋਹਫ਼ੇ। ਗੂੜ੍ਹੀ ਦਾੜ੍ਹੀ, ਪਤਲੇ ਨਕਸ਼-ਨਕੂਸ਼। ਆਪਣੇ ਹੌਂਸੀ (Hounsi) ਦੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ਝੁਕ ਕੇ ਕਲਪਿਤ ਬੈਸਾਖੀ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਜ

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਹਰ ਵੋਦੂ ਰਸਮ ਲੇਗਬਾ ਦੇ ਅਵਾਹਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਹੋਰ ਲੋਆ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ। ਘਰਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰਵਾਨਗੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿੱਜੀ ਭੇਟਾਂ: ਤੰਬਾਕੂ, ਕੌਫੀ, ਕਾਲਾ ਕੁੱਕੜ, ਮੂੰਗਫਲੀ, ਮੱਕੀ। ਉਸਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸੋਮਵਾਰ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ

ਲੱਕੜ ਦੀ ਬੈਸਾਖੀ, ਵੱਡੀ ਤੂੜੀ ਦੀ ਟੋਪੀ, ਤੰਬਾਕੂ ਪਾਈਪ, ਪੁਰਾਣਾ ਸੂਟ, ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਾਲੀ ਟੋਕਰੀ, ਲਾਲ ਜਾਂ ਲਾਲ-ਕਾਲਾ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਕੱਪੜਾ, ਚਾਬੀ (ਸੰਤ ਪੀਟਰ ਤੋਂ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ), ਸੀਮਾ-ਚਿੰਨ੍ਹ। ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵ: ਕਾਲਾ ਕੁੱਕੜ, ਕਾਲਾ ਕੁੱਤਾ। ਪਵਿੱਤਰ ਪੌਦੇ: ਤੰਬਾਕੂ, ਮੱਕੀ, ਬਾਂਸ।

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਿਤ ਦਵਾਰ-ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗਸਤਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਏਸ਼ੂ (ਯੋਰੂਬਾ ਪਰੰਪਰਾ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ/ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ) ਮੂਲ ਸੀਮਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਲੇਗਬਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਹੋਈ। ਹਰਮੇਸ (ਯੂਨਾਨੀ) ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦੂਤ ਅਤੇ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਕਰਾਸਿੰਗ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ, ਕੇਰੀਕੀਓਨ ਸੋਟੀ ਨਾਲ। ਮਰਕਿਊਰੀਅਸ (ਰੋਮਨ)। ਹਾਈਮਦਾਲ (ਜਰਮੈਨਿਕ) ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਿਫ੍ਰੌਸਟ ਪੁਲ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਵਜੋਂ।

ਕੈਲਟਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮਾਨਾਨਨ ਮੈਕ ਲੀਰ ਦੂਸਰੀ-ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਸਥਿਰਤਾ: ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸੀਮਾ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸ ਕੋਲ ਚਾਬੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਭਾਸ਼ਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੋ-ਅਰਥਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ (ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit)।

ਬਚਾਓ ਅਭਿਆਸ

ਪੂਜਾ ਰਸਮਾਂ

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ (ਹੈਤੀਆਈ-ਕ੍ਰੀਓਲ Papa Legba) ਹੈਤੀਆਈ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਲੋਆ ਵੱਲ ਦਵਾਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਵੋਦੂ ਰਸਮ ਲੇਗਬਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਬੁਲਾਏ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਸੰਤ ਪੀਟਰ (ਚਾਬੀ ਧਾਰਕ) ਜਾਂ ਸੰਤ ਲਾਜ਼ਰਸ (ਸੋਟੀ ਵਾਲਾ ਬੁੱਢਾ ਮਰਦ) ਨਾਲ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਉਸਦਾ ਦਿਨ ਸੋਮਵਾਰ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੱਕੀ ਦਾ ਆਟਾ, ਸੁੱਕੇ ਤੰਬਾਕੂ ਦੇ ਪੱਤੇ, ਰਮ ਅਤੇ ਚਾਵਲ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਵੈਵੇ ਚਿੱਤਰ (ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਵਾਲੀ ਰਾਹਾਂ ਦੀ ਕਰਾਸਿੰਗ) ਹਰ ਵੋਦੂ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਮੱਕੀ ਦੇ ਆਟੇ ਨਾਲ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਫ਼ਰਸ਼ ‘ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ Deren, Divine Horsemen; Métraux)।

ਅਵਾਹਨ

ਹੂੰਗਾਨ (ਵੋਦੂ ਪੁਜਾਰੀ) ਰਸਮ ਨੂੰ ਕ੍ਰੀਓਲ ਅਵਾਹਨ „Papa Legba ouvri baryè pou mwen“ (ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਦਵਾਰ ਖੋਲ੍ਹੋ!) ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਯਾਨਵਾਲੂ ਧੁਨ ਢੋਲਾਂ ‘ਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲੜਖੜਾਉਂਦੀ ਚਾਲ, ਝੁਕੀ ਹੋਈ ਸਥਿਤੀ, ਸੋਟੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਪਾਈਪ ਪੀਣ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਵੈਵੇ ਚਿੱਤਰ: ਕਰਾਸ ਵਾਲੀ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਰਾਹਾਂ ਦੀ ਕਰਾਸਿੰਗ, ਮੱਕੀ ਦੇ ਆਟੇ ਨਾਲ ਫ਼ਰਸ਼ ‘ਤੇ ਖਿੱਚੀ ਗਈ। ਚਾਬੀ ਦਾ ਲਟਕਣ ਲੇਗਬਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ। ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀ ‘ਤੇ ਸੰਤ ਪੀਟਰ ਦੀਆਂ ਭਗਤੀ ਤਸਵੀਰਾਂ। ਤੂੜੀ ਦੀ ਟੋਪੀ, ਸੋਟੀ ਅਤੇ ਪਾਈਪ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ। ਦਵਾਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਐਪੋਟ੍ਰੋਪੇਈਕਾ: ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚੌਖਟ ਹੇਠ ਸਿੱਕਾ ਰੱਖ ਕੇ ਮੱਕੀ ਦੇ ਆਟੇ ਦੇ ਛੋਟੇ ਢੇਰ, ਅੰਦਰ-ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ।

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਦੂਤ ਦੇਵਤੇ ਫ਼ੌਨ ਦੇ ਲੇਗਬਾ ਅਤੇ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਏਸ਼ੂ-ਏਲੇਗਬਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਵੀ ਰਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਰਾਸਿੰਗਾਂ ‘ਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਊਬਾ ਦੇ ਸਾਂਤੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਮਾਨ ਏਲੇਗੁਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉੱਥੇ ਵੀ ਹਰ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਕੈਂਡੋਂਬਲੇ ਦਾ ਏਸ਼ੂ। ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਯੂਨਾਨੀ ਹਰਮੇਸ ਜਾਂ ਰੋਮਨ ਜੈਨਸ ਵਰਗੇ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਦੂਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਦਵਾਰਾਂ, ਰਾਹਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਹਨ।

ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਪਾਰ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ (Papa Legba) ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪਤੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਦਾਹੋਮੀ ਦੇ ਰਾਜ, ਜੋ ਅੱਜ ਬੇਨਿਨ ਹੈ, ਦੇ ਫੌਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਲੇਗਬਾ (Legba) ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗਸਤ ਅੱਜ ਦੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਯੋਰੂਬਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਏਸੂ (Esu) ਜਾਂ ਏਸ਼ੂ (Eshu) ਦੀ ਹੈ।

ਦੋਵਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ, ਰਸਤਿਆਂ ਦੇ ਚੌਰਾਹਿਆਂ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ।

ਟਰਾਂਸਐਟਲਾਂਟਿਕ ਗ�਼ੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਰਾਹੀਂ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੇਂਟ-ਡੋਮਿੰਗ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੈਤੀ ਬਣਿਆ, ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਥੋਪੇ ਗਏ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਹੇਠ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਆਈਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਖ�਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਫੌਨ ਅਤੇ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੋਂਗੋਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ, ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਜਿਸਨੂੰ ਅੱਜ ਹੈਤੀਆਈ ਵੋਦੂ (Vodou) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੇਗਬਾ ਤੋਂ ਹੈਤੀਆਈ ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਬਣਿਆ, ਇਸ ਧਰਮ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਵਜੂਦਾਂ, ਲਵਾ (lwa), ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ।

ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਭੂਮਿਕਾ, ਵਿਚੋਲਾ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ, ਬਰਕਰਾਰ ਰਹੀ, ਪਰ ਗਸਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਦਲ ਗਈ। ਜਦਕਿ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੇਗਬਾ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਕਾਮੁਕਤਾ ਅਤੇ ਬੇਕਾਬੂ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਗਸਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਹੈਤੀਆਈ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੋਟੀ ਦੇ ਸਹਾਰੇ, ਚੌਰਾਹੇ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪ੍ਰਵਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣ (creolization) ਦਾ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਮੂਲ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਵੀਆਂ ਜੀਵਨ ਹਾਲਤਾਂ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣਾ ਮੂਲ ਕੰਮ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਮੋਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਰਾਹੀਂ ਦੂਸਰੀ ਥਾਂ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਬਣਿਆ।

ਹਰ ਰਸਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 'ਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ

ਵੋਦੂ ਦੀ ਰਸਮ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਦੀ ਖ�਼ਾਸ ਥਾਂ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦਿਸਦੀ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਲਵਾ (lwa) ਦੀ ਅਦਿਸ਼ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ। ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਬਾਕੀ ਆਤਮਿਕ ਵਜੂਦ ਨਾ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਰਸਮ ਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪਹਿਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ।

ਆਵਾਹਨ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਬੇਨਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਰੁਕਾਵਟ ਖੋਲ੍ਹੇ, ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹੇ, ਰਸਤਾ ਸਾਫ਼ ਕਰੇ। ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਰਸਮ ਹੋਰ ਲਵਾ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਦੁਬਾਰਾ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਫਿਰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਥਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕੜੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਲਵਾ ਤੋਂ ਸਲਾਹ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਜਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਦੀ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਵੱਡੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਲਵਾ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਥਾਂ ਚੌਰਾਹਾ ਹੈ, ਪੋਟੋ ਮਿਤਾਂ (poto mitan), ਰਸਮ ਕਮਰੇ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਖੰਭਾ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਰ ਸਰਹੱਦ। ਚੌਰਾਹੇ ‘ਤੇ ਰਾਹ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਰਾਹ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਸਤਾ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਇਹ ਥਾਂ-ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬਿਨਾਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੱਕ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰਦਾਪੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੋਹਰਾ ਚਿਹਰਾ

ਥੋਪੇ ਗਏ ਈਸਾਈਕਰਨ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ, ਵੋਦੂ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ ਬਣਾਈ, ਆਪਣੇ ਲਵਾ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ। ਇਸ ਪਰਦਾਪੋਸ਼ੀ ਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਆਤਮਿਕ ਵਜੂਦਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਨੀ ਹੋਈ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਪੂਜਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਈ ਸੰਤ ਗਸਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ।

ਸੰਤ ਪੀਟਰ (Petrus) ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਗੁਣ, ਸਵਰਗ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ, ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੰਤ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਲਵਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਨੂੰ ਸੰਤ ਲਾਜ਼ਰਸ (Lazarus) ਨਾਲ ਜਾਂ ਬੈਂਤ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਸਮੇਤ ਭੀਖ ਮੰਗਦੇ ਬੁੱਢੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਸੰਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬੁੱਢੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁ-ਸੰਬੰਧਤਾ ਵੋਦੂ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਵਾ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੋੜ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਸੱਚਾ ਮਿਲਾਪ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਖੋਜ ਇਸਨੂੰ ਪਰਦਾਪੋਸ਼ੀ ਜਾਂ ਸਮਾਨਤਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਤ ਇੱਕ ਮੰਨੀ ਹੋਈ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਦਿਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਲਵਾ ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਅ, ਆਪਣੇ ਗੀਤ, ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਚਿਹਰਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜਨਤਕ ਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਵੋਦੂ ਸਮੁਦਾਇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮੂਲ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਹੀ ਰਿਹਾ।

ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਚਿਹਰੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਨਾਲ ਹੀ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦੇ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਵਜੂਦ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਮੂਲ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ (Papa Legba) ਕੌਣ ਹੈ?

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਹੈਤੀਆਈ ਵੋਦੂ ਵਿੱਚ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦਾ ਲੋਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ।

ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਟਰਾਹ ਟੋਪੀ, ਸੋਟੀ ਅਤੇ ਪਾਈਪ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਨਾਲ। ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦਿੱਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੋਆ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਨੂੰ ਹਰ ਵੋਦੂ-ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਉਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਪਾਪਾ ਲੇਗਬਾ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵੋਦੂ-ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਕੀ ਲੋਆ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਸਕਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਣ।

ਜਦੋਂ ਲੇਗਬਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਹੀ ਰੀਤ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇ। ਉਸਦੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜੜ੍ਹ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਫੋਨ ਅਤੇ ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਦਾ ਲੇਗਬਾ ਜਾਂ ਏਲੇਗਬਾ ਹੈ।