Was sind Yaoguai in der chinesischen Mythologie?

Yaoguai (chinesisch 妖怪, yāoguài, dämonisches Wesen) ist der Sammelbegriff für übernatürliche, oft tierische Wesen der chinesischen Mythologie und Volksreligion, eine Klasse, die im westlichen Sinne zwischen Geist, Dämon und Naturgeist liegt.Die meisten Yaoguai sind ursprünglich gewöhnliche Tiere (Fuchs, Schlange, Spinne, Bambus, Stein), die durch lange Lebensdauer oder magische Kraft eine übernatürliche Form angenommen haben. Sie sind oft Gestaltwandler, können Menschen verführen, schädigen oder hilfreich sein.

Welche bekannten Yaoguai-Wesen gibt es?

Bekannte Yaoguai-Klassen: Huli Jing (Fuchsgeist, oft als schöne Frau gestaltet, kann Energie der Männer absaugen), verwandt mit der japanischen Kitsune und der koreanischen Gumiho. Die Affen-Yaoguai der Klassikers Die Reise nach Westen (16. Jh.) mit dem Affenkönig Sun Wukong als berühmtestem Beispiel.Die Geistermäuse und Geisterschlangen der Volksmärchen. Die Bao Shu (Baumgeister) und Shi Gu (Steingeister). Yaoguai sind ein zentrales Thema der Tang- und Ming-Erzählliteratur (z.B. Liaozhai Zhiyi von Pu Songling).

ਯਾਓਗੁਆਈ, ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਯਾਓਗੁਆਈ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਰੂਪ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਤਮਾਚੀਨ

ਯਾਓਗੁਆਈ

ਯਾਓਗੁਆਈ (妖怪) ਚੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਉਹ ਸਾਂਝਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਰੂਪ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਬੂਟਿਆਂ ਜਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੰਬੀ ਹੋਂਦ, ਆਤਮਿਕ ਸਾਧਨਾ ਜਾਂ ਖ਼ਾਸ ਹਾਲਾਤਾਂ ਕਾਰਨ ਆਤਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਚੀਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ: ਜੋ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ ਸਾਧਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ “ਤੱਤ” (jing) ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਕੇ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਾਕਸ-ਆਤਮਾ (ਹੂਲੀ ਜਿੰਗ) ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਓਗੁਆਈ ਅਣਗਿਣਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪੂ ਸੋਂਗਲਿੰਗ ਦੀ Liaozhai Zhiyi ਅਤੇ ਮਿੰਗ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਾਵਲ Xi You Ji (“ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਸਫ਼ਰ”) ਅਤੇ Fengshen Yanyi (“ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ”), ਹਰੇਕ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵਾਲੇ ਸੈਂਕੜੇ ਯਾਓਗੁਆਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਯਾਓਗੁਆਈ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੁਵਿਧਾ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਦਰਜੇ ਵੱਲ ਵੀ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਯਾਓਗੁਆਈ, ਸ਼ੀਏਨ (ਅਮਰ) ਅਤੇ ਸ਼ੇਨ (ਦੇਵਤਾ) ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਯਾਓਗੁਆਈ

ਕਿਸਮ: ਰੂਪ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੀਵ
ਮੂਲ: ਲੰਬੀ ਹੋਂਦ ਜਾਂ ਸਾਧਨਾ ਰਾਹੀਂ ਜਾਨਵਰ, ਬੂਟੇ, ਵਸਤੂਆਂ
ਪਾਠ: Shanhaijing, Sou Shen Ji, Liaozhai Zhiyi, Xi You Ji, Fengshen Yanyi
ਸਮਾਂ-ਦੌਰ: ਸਾਮਰਾਜ-ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਾਤਰ: ਸੁਨ ਵੂਕੌਂਗ (ਬਾਂਦਰ ਰਾਜਾ), ਬਾਈ ਗੂ ਜਿੰਗ (ਚਿੱਟੀ-ਹੱਡੀ ਦੀ ਦਾਨਵੀ), ਨਿਊ ਮੋ ਵਾਂਗ (ਭੈਂਸਾ-ਦਾਨਵ ਰਾਜਾ)

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

Shanhaijing ਵਿੱਚ ਮੁਢਲੇ ਪ੍ਰਮਾਣ (ਹਾਨ-ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ)। ਤਾਂਗ-ਯੁੱਗ ਦੀ ਕਥਾ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੀ ਯਾਓਗੁਆਈ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਧੀ। ਮਿੰਗ-ਯੁੱਗ (14ਵੀਂ-17ਵੀਂ ਸਦੀ) ਦੇ ਮਹਾਨ ਨਾਵਲਾਂ ਨਾਲ। ਚਿੰਗ-ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ Liaozhai ਅਤੇ Zi Bu Yu ਨਾਲ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਹਿਤ, ਫ਼ਿਲਮ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਪੂਰਾ ਚੀਨੀ ਖੇਤਰ। ਜਾਪਾਨੀ ਯੋਕਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਜੁੜੀ ਹੋਈ। ਕੋਰੀਆਈ ਦੋਕਾਏਬੀ ਸਮਾਨ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ। ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰੂਪ। ਆਧੁਨਿਕ ਚੀਨੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

Shanhaijing, ਗਾਨਬਾਓ ਦੀ Sou Shen Ji (4ਵੀਂ ਸਦੀ), ਤਾਂਗ-Chuanqi ਕਹਾਣੀਆਂ, Xi You Ji (ਵੂ ਚੇਂਗਏਨ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ), Fengshen Yanyi (ਸ਼ੂ ਝੋਂਗਲਿਨ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ), Liaozhai Zhiyi, ਕਾਮਿਕ, ਮਾਂਗਾ, ਐਨੀਮੇ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪਾਂਤਰਣ।

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਚੀਨੀ: 妖怪 (yāoguài); ਸੰਬੰਧਿਤ: 妖精 (yāojīng, “ਆਤਮਾ-ਤੱਤ”), 精怪 (jīngguài)।
ਜਾਪਾਨੀ: 妖怪 (yōkai), ਚੀਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿਣ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ।
ਕੋਰੀਆਈ: ਦੋਕਾਏਬੀ ਸਥਾਨਕ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਜੋਂ।
ਉਪ-ਵਰਗ: ਜਾਨਵਰ-ਯਾਓਗੁਆਈ (ਲੂੰਬੜੀ, ਸੱਪ, ਬਾਂਦਰ, ਸ਼ੇਰ), ਬੂਟਾ-ਯਾਓਗੁਆਈ (ਦਰੱਖਤ, ਬਾਂਸ, ਕਮਲ), ਵਸਤੂ-ਯਾਓਗੁਆਈ (ਸ਼ੀਸ਼ਾ, ਝਾੜੂ, ਬਰਤਨ, ਖ��਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ tsukumogami)।

ਰੂਪ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਤਰਕ ਕੇਂਦਰੀ ਗੱਲ ਹੈ: ਇੱਕ ਜੀਵ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ “ਤੱਤ” ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। 100 ਸਾਲਾਂ ‘ਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਧਾਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, 1000 ਸਾਲਾਂ ‘ਤੇ ਦੈਵੀ ਸ਼ਾਕਤੀ। ਧਿਆਨ ਸਾਧਨਾ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤਾਓਵਾਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਯਾਓਗੁਆਈ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਹੀ ਸਾਧਨਾ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰਤਾ (ਸ਼ੀਏਨ-ਦਰਜਾ) ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਵਰਣਨ

ਦਿੱਖ

ਮੂਲ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ: ਮਨੁੱਖੀ ਲੱਛਣਾਂ ਵਾਲਾ ਜਾਨਵਰ ਰੂਪ, ਜਾਨਵਰ ਲੱਛਣਾਂ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ (ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਪੂਛ, ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਕੰਨ, ਚਮਕਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ), ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ। ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ।

ਵਿਹਾਰ

ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਵਪਾਰੀਆਂ, ਯਾਤਰੀਆਂ, ਜੀਵਨ-ਸਾਥੀਆਂ ਵਜੋਂ। ਕੁਝ ਦਿਆਲੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਾਕੀ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ jing (ਜੀਵਨ-ਤੱਤ) ਚੁਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਅਮਰਤਾ ਵੱਲ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਹਰ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੰਗਲ, ਪੁਰਾਣੇ ਘਰ, ਮੰਦਿਰ, ਪਹਾੜ। ਖ�਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਚੀਨ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਯਾਓਗੁਆਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ। Xi You Ji ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯਾਓਗੁਆਈ ਨਾਲ 81 ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ।

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਕਰਨ

ਕੋਈ ਦੈਵੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲੰਬੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਨਤੀਜਾ। ਤਾਓਵਾਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਯਾਓਗੁਆਈ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸ਼ੀਏਨ ਅਤੇ ਸ਼ੇਨ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ, ਪਰ ਆਮ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ। ਬੋਧੀ ਵਿਆਖਿਆ: ਖ਼ਾਸ ਪੁਨਰ-ਜਨਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ ਜੀਵ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਯਾਓਗੁਆਈ

ਯਾਓਗੁਆਈ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਯਾਓਗੁਆਈ ਦਾ ਮੂਲ

ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਬੂਟਿਆਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਤੱਤ-ਇਕੱਠ ਰਾਹੀਂ। ਤਾਓਵਾਦੀ-ਬੋਧੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਯਾਤਰੀ, ਪਹਾੜੀ ਸਫ਼ਰੀ, ਪੁਰਾਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ, ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਖੋਜੀ। ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ, ਯਾਓਗੁਆਈ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਦਿੱਖ

ਜਾਨਵਰ ਰੂਪ, ਜਾਨਵਰ ਲੱਛਣਾਂ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਮਨੁੱਖੀ। ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ।

ਕਾਰਜ

ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, jing ਚੁਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਦਦ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਵੀ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੁਨ ਵੂਕੌਂਗ ਯਾਓਗੁਆਈ-ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ

ਦਾਓਵਾਦੀ ਫੂ-ਤਿਲਿਸਮ, ਬਾਗੁਆ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਆੜੂ ਦੀ ਲੱਕੜ। ਪਸ਼ੂ-ਯਾਓਗੁਆਈ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਸਮੱਗਰੀਆਂ (ਕੁਝ ਲੂੰਬੜ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁੱਕੜ ਦਾ ਖੂਨ)। ਪੁਰਾਣੀ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਵਰਤਾਓ।

ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਜਾਪਾਨੀ ਯੋਕਾਈ (Yōkai) (ਲਿਖਤੀ ਅੱਖਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ), ਕੋਰੀਆਈ ਡੋੱਕਾਏਬੀ (Dokkaebi), ਜਾਪਾਨੀ ਸੁਕੁਮੋਗਾਮੀ (Tsukumogami) (ਵਸਤੂ-ਯਾਓਗੁਆਈ), ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਸਿਲੁਮਾਨ (Siluman)।

ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਯਾਓਗੁਆਈ

ਸ਼ੀ ਯੋਊ ਜੀ (“ਪੱਛਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ”)

ਇਹ ਕਲਾਸਿਕ ਨਾਵਲ (16ਵੀਂ ਸਦੀ, ਵੂ ਚੇਂਗੇਨ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ) ਭਿਕਸ਼ੂ ਸ਼ੁਆਨਜ਼ਾਂਗ ਦੀ ਭਾਰਤ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਂਦਰ-ਰਾਜਾ ਸੁਨ ਵੂਕੋਂਗ, ਸੂਰ-ਵਰਗਾ ਵਸਤੂ ਝੂ ਬਾਜੀਏ ਅਤੇ ਸੈਂਡ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸ਼ਾ ਵੂਜਿੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਯਾਓਗੁਆਈ ਹਨ ਜੋ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਉਹ 81 ਹੋਰ ਯਾਓਗੁਆਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਜੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਵਲ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਦਾ ਸਰੋਤ।

ਦਾਓਵਾਦੀ ਸਾਧਨਾ

ਦਾਓਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਤੋਂ ਸ਼ੀਏਨ (ਅਮਰ) ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਯਾਓਗੁਆਈ ਦੀ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਅਵਸਥਾ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਖਾਸ ਪਸ਼ੂ, ਲੂੰਬੜ, ਕ੍ਰੇਨ, ਹਿਰਨ, ਕੱਛੂ, ਇਸ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯੋਗ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ

ਜਾਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ (Natsume Yuujinchou, GeGeGe no Kitarō) ਯੋਕਾਈ-ਪਰੰਪਰਾ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਚੀਨੀ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਸੀਰੀਜ਼ (ਲਿਆਓਜ਼ਾਈ-ਰੂਪਾਂਤਰਣ, The Monkey King ਫਿਲਮਾਂ) ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ (Black Myth Wukong, 2024) ਯਾਓਗੁਆਈ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ

ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ: ਜਾਪਾਨੀ ਯੋਕਾਈ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਯਾਓਗੁਆਈ ਇੱਕੋ ਮੂਲ ਧਾਰਨਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ। ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ (ਯੋਕਾਈ ਨੂੰ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ), ਚੀਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ। ਕੋਰੀਆਈ ਡੋੱਕਾਏਬੀ ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਰੂਪ ਖੇਤਰੀ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਦਾਓਵਾਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ

ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਹੋਂਦ ਰਾਹੀਂ ਤੱਤ (jing) ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਦਾਓਵਾਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਯਾਓਗੁਆਈ “ਅਲੌਕਿਕ” ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਨਤੀਜਾ ਹਨ, ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ।

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੌਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰ: ਯਾਓਗੁਆਈ ਅਤੇ ਯੋਕਾਈ ਗਲੋਬਲ ਫੈਂਟਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਪੋਕੇਮੌਨ ਫ੍ਰੈਂਚਾਈਜ਼, ਸਟੂਡੀਓ ਗਿਬਲੀ, ਐਨੀਮੇ ਸੀਰੀਜ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਕਮਰਿਆਂ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਫੈਂਟਸੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹ “ਪੂਰਬੀ ਰਾਖਸ਼” ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਯਾਓਗੁਆਈ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਆਤਮਾ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਯਾਓਗੁਆਈ (yaoguai) ਸ਼ਬਦ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ, ਯਾਓ, ਇੱਕ ਅਸ਼ੁਭ, ਵਿਪਰੀਤ ਜਾਂ ਭੂਤ-ਸਮਾਨ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਗੁਆਈ, ਅਜੀਬ ਜਾਂ ਭਿਆਨਕ ਨੂੰ। ਮਿਲ ਕੇ ਯਾਓਗੁਆਈ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਲੌਕਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਜੋ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਰਾਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗੁਈ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਯਾਓਗੁਆਈ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਲੰਬੀ ਹੋਂਦ, ਜੀਵਨ-ਊਰਜਾ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਜਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ ਹੈ।

ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਚੀਨੀ ਕੁਦਰਤ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਹਰ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ (ਚੀ (qi)) ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਕੱਠੀ ਅਤੇ ਸੰਘਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਓਥੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਲੂੰਬੜ, ਇੱਕ ਰੁੱਖ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਬਰਤਨ, ਇੱਕ ਛੱਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਦ, ਇਹ ਸਭ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਯਾਓਗੁਆਈ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪਸ਼ੂ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਦੀ ਉਮਰ ਹੀ ਉਸਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਖਤਰਨਾਕਤਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਹੋਰ ਸੀਮਾ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿੰਗ (jing) ਉਸ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅਕਸਰ ਲੂੰਬੜ-ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਹੂਲੀ ਜਿੰਗ (huli jing) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੋ (mo) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੈਤਾਨੀ, ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲਾ ਦੈਂਤ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲਾਵ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਥਿਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਯਾਓਗੁਆਈ ਕੋਈ ਇੱਕਸਾਰ ਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ, ਪਸ਼ੂ, ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਪਾਰ-ਕਰਨਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਹੋਂਦਾਂ ਵੱਸ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣਾ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਲੁਕੋ ਕੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਲਾਸਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਪੱਛਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਸਿਖਰ ਰੂਪ

ਯਾਓਗੁਆਈ (yaoguai) ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਰਚਨਾ ਨੇ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਿੰਨਾ ਨਾਵਲ Xiyou ji, ਪੱਛਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਿੰਗ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣਾ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਰੂਪ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਲੇਖਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੂ ਚੇਂਗ’ਏਨ (Wu Cheng’en) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਾਵਲ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸ਼ੁਆਨਜ਼ਾਂਗ (Xuanzang) ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਂਦਰ-ਰਾਜਾ ਸੁਨ ਵੂਕੋਂਗ (Sun Wukong) ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਲਿਆਉਣੇ ਹਨ। ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਾਓਗੁਆਈ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਿਕਸ਼ੂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਨਾਵਲ ਇਹਨਾਂ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੈਂਤ ਰੂਪ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਜੀਵ ਹਨ, ਇੱਕ ਬਿਛੂ, ਇੱਕ ਮਹੀਂ, ਇੱਕ ਮਕੜੀ, ਇੱਕ ਚਿੱਤਲਾ, ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਬੁੱਧਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੇਵਕ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਉਤਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਪਦਾ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਖਾਸੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਾਓਗੁਆਈ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਪਹਾੜੀ ਕਿਲ੍ਹੇ ਜਾਂ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਸਰ-ਖੇਤਰ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਜਾਦੂਈ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਥਾ-ਬਣਤਰ ਹੈ ਭੇਤ ਖੋਲ੍ਹਣਾ। ਯਾਓਗੁਆਈ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ, ਬੇਸਹਾਰਾ ਬੁੱਢੇ ਜਾਂ ਲੋੜਵੰਦ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਸੁਨ ਵੂਕੋਂਗ ਆਪਣੀ ਅੱਗ-ਭਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਇਸ ਭੇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਸਲ ਰੂਪ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਘਟਨਾ ਹੱਤਿਆ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਦੇਵਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਗੌੜੇ ਜੀਵ ਜਾਂ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਬਣਤਰ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਯਾਓਗੁਆਈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੈਂਤ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ‘ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਪੱਛਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾਠ ਹੈ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ, ਭਾਵੇਂ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, ਯਾਓਗੁਆਈ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅਦਭੁਤ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਥਾ-ਪਰੰਪਰਾ

ਵੱਡੇ ਨਾਵਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਕ ਭਰਪੂਰ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਛੋਟੇ ਕਥਾ-ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ, ਜੋ ਅਲੌਕਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਧਾ ਨੂੰ zhiguai ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਦਭੁਤ ਦੀ ਲਿਖਤ, ਜੋ ਸ�਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪਿੱਛੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ Soushen ji, ਅਲੌਕਿਕ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਦਰਜ, ਜਿਸ ਦਾ ਲੇਖਕ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗਾਨ ਬਾਓ (Gan Bao) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਬਦਲੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਦਰਜ ਹਨ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸਿਖਰ ਹੈ Liaozhai zhiyi, ਲਿਆਓਜ਼ਾਈ-ਸਟੂਡੀਓ ਦੀਆਂ ਅਦਭੁਤ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਪੂ ਸੋਂਗਲਿੰਗ (Pu Songling) ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਿੰਗ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1700 ਵਿੱਚ ਰਚੀ ਗਈ। ਪੂ ਸੋਂਗਲਿੰਗ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਖਾਰੀਆਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੂੰਬੜ-ਆਤਮਾਵਾਂ, ਬੂਟਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ, ਮਰਹੂਮਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਯਾਓਗੁਆਈ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਉਸ ਦੀ ਖਾਸੀਅਤ ਹੈ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਦੋ-ਰੁਖੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਲੂੰਬੜ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਖਤਰਨਾਕ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਕਸਰ ਸਿਆਣੀਆਂ, ਵਫਾਦਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਤਮ ਹਸਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕਥਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਨਾਵਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਦਾ ਭਰਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਥਾਨਾਂ, ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਿਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ-ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।

ਖੋਜ ਲਈ ਇਹ ਪਾਠ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਾਓਗੁਆਈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਬਦਲਦਾ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਆਤਮਾ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਗਹਿਰੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਵੀ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਬੇਤਰਤੀਬ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। Liaozhai zhiyi ਦਾ ਕਈ ਵਾਰ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਚੀਨੀ ਕਥਾ-ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਰੂਪਾਂਤਰਣ, ਕੁਲਟੀਵੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਤੋਂ ਅਮਰ ਬਣਨ ਦਾ ਰਾਹ

ਯਾਓਗੁਆਈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਸਤੀਆਂ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਜੀਵ, ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵੱਲ ਜਾਗਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਆਪਣੀ ਅੰਤਿਮ ਅਵਸਥਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰੂਪ ਬਦਲਿਆ ਜੀਵ ਸਵੈ-ਕੁਲਟੀਵੇਸ਼ਨ, ਜੀਵਨ-ਊਰਜਾ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪਰਖ ਰਾਹੀਂ ਹੋਰ ਉਪਰ ਉੱਠ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮਰ ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਦੇਵਤਾ ਤੱਕ।

ਇਹ ਉੱਚਾਈ ਦਾ ਤਰਕ ਆਤਮਾ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਾਓਵਾਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਸਾਇਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਅਭਿਆਸ, ਸਾਹ-ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਸਦਾਚਾਰ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਜੀਵ ਵੀ ਇਹ ਰਾਹ ਤੈਅ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲੂੰਬੜ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਿਸਾਲ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦਾ ਲੂੰਬੜ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਉਮਰ ਦਾ ਲੂੰਬੜ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੌਂ ਪੂਛਾਂ ਵਾਲਾ ਸਵਰਗੀ ਲੂੰਬੜ ਦੈਵੀ ਹੋਣ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਯਾਓਗੁਆਈ ਹਿੰਸਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ-ਊਰਜਾ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੋਖ ਕੇ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰਨਾਕ ਲੁਟੇਰੇ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਹੌਲੀ, ਸਦਾਚਾਰੀ ਰਾਹ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਹਾਇਕ ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨੁਕਸਾਨ-ਰਹਿਤ ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫਰਕ ਹਸਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਯਾਓਗੁਆਈ ਘੱਟ ਹੀ ਬਿਲਕੁਲ ਬੁਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਡਿੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵੱਡੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਵਾਲਾ ਦਾਓਵਾਦ ਅਤੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਅ-ਉਤਾਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਲਾ ਬੌਧ ਧਰਮ, ਦੋਵੇਂ ਉਹ ਢਾਂਚਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯਾਓਗੁਆਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹਾ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਚੀਨ (ਦਾਓਵਾਦ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ)
ਗੁਈ (Gui), ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ (Jiangshi), ਏ ਗੁਈ (E Gui), ਹੂਲੀ ਜਿੰਗ (Huli Jing)
ਜਾਪਾਨੀ ਯੋਕਾਈ (ਲਿਖਤੀ ਅੱਖਰ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ)
ਸ਼ੀ ਯੋਊ ਜੀ (Xi You Ji) ਅਤੇ ਸੁਨ ਵੂਕੌਂਗ (Sun Wukong)
ਦਾਓਵਾਦੀ ਸਾਧਨਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਿਆਨ (Xian) ਦਾ ਦਰਜਾ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →

ਯਾਓਗੁਆਈ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਚੀਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਯਾਓਗੁਆਈ ਕੀ ਹਨ?

ਯਾਓਗੁਆਈ (ਚੀਨੀ 妖怪, yāoguài, ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਵਰਗਾ ਵਜੂਦ) ਚੀਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ, ਅਕਸਰ ਪਸ਼ੂ-ਰੂਪੀ ਵਜੂਦਾਂ ਲਈ ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ, ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਾਓਗੁਆਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਮ ਜਾਨਵਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਲੂੰਬੜੀ, ਸੱਪ, ਮੱਕੜੀ, ਬਾਂਸ, ਪੱਥਰ), ਜੋ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਜਾਂ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਿਹੜੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਯਾਓਗੁਆਈ ਵਜੂਦ ਹਨ?

ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਯਾਓਗੁਆਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਹੂਲੀ ਜਿੰਗ (ਲੂੰਬੜੀ-ਆਤਮਾ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਊਰਜਾ ਸੋਖ ਸਕਦੀ ਹੈ), ਜਾਪਾਨੀ ਕਿਤਸੁਨੇ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆਈ ਗੁਮੀਹੋ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ। 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਬਾਂਦਰ-ਯਾਓਗੁਆਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਂਦਰ-ਰਾਜਾ ਸੁਨ ਵੂਕੌਂਗ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।

ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾ-ਚੂਹੀਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾ-ਸੱਪ। ਬਾਓ ਸ਼ੂ (ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ) ਅਤੇ ਸ਼ੀ ਗੂ (ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ)। ਯਾਓਗੁਆਈ ਤਾਂਗ ਅਤੇ ਮਿੰਗ ਕਾਲ ਦੇ ਕਥਾ-ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂ ਸੋਂਗਲਿੰਗ ਦੀ ਲਿਆਓਝਾਈ ਝ਼ੀਈ)।

ਯਾਓਗੁਆਈ, ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ

ਯਾਓਗੁਆਈ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਯਾਓਗੁਆਈ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਵਰਣਨ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਯਾਓਗੁਆਈ

ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਯਾਓਗੁਆਈ

ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ

ਯਾਓਗੁਆਈ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਆਤਮਾ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਕਲਾਸਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਪੱਛਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਸਿਖਰ ਰੂਪ

ਅਦਭੁਤ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਥਾ-ਪਰੰਪਰਾ

ਰੂਪਾਂਤਰਣ, ਕੁਲਟੀਵੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਤੋਂ ਅਮਰ ਬਣਨ ਦਾ ਰਾਹ

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਯਾਓਗੁਆਈ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਚੀਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਯਾਓਗੁਆਈ ਕੀ ਹਨ?

ਕਿਹੜੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਯਾਓਗੁਆਈ ਵਜੂਦ ਹਨ?

ਵਰਗੀਕਰਨ & ਸੁਰੱਖਿਆ