Pluto, dewa dalam tradisi Roma

Pluto adalah dewa alam bawah dan kekayaan dalam tradisi Roma. Namanya sendiri bermaksud “yang kaya” dan merujuk kepada khazanah mineral bumi. Dari segi ilmu keagamaan, Pluto merupakan contoh sifat ambivalen dewa-dewa ktonik (chthonic), yang pada masa yang sama menakutkan namun memberi kehidupan, sebagai hakim kematian dan penjaga bumi.

DewaRoma Dewa Kematian

Pluto

Pluto memerintah alam kematian bersama isterinya, Proserpina. Namun dia bukanlah jahat, sebaliknya taat kepada tugas dan tertib, seorang penguasa alam bawah yang tegas. Aspek utamanya ialah pemerintahan kematian, penyucian melalui kematian, sumber tersembunyi dan kesuburan bawah tanah. Kuil di Tarracina (Volterra) dan pemujaan Chthonii (dewa-dewa bawah tanah) membuktikan penyembahannya yang tersebar luas.

Ringkasan Pantas: Pluto

Sumber-sumber amat banyak: Aeneid karya Vergil (Buku 6, perjalanan ke alam bawah), Metamorfosis karya Ovid, De Natura Deorum karya Cicero, Seneca, tulisan makam Latin dan defixiones (loh sumpahan). Secara sekunder, Karl Latte, Georg Wissowa dan Walter Burkert telah menganalisis hubungan antara Pluto, Hades dan dewa-dewa bawah tanah. Penyebarannya meliputi Itali, Gaul dan Afrika.

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Sosok Pluto terus bertahan selepas berakhirnya agama purba. Vergil dan Ovid mengukuhkan kisah penculikan Proserpina dalam kesusasteraan Latin, yang diwariskan melalui Zaman Pertengahan dan Renaissance.

Dante menjadikan Pluto sebagai watak dalam neraka ciptaannya, sementara Bernini mencipta salah satu arca paling terkenal zaman Barok dengan karya Penculikan Proserpina. Akhirnya, pada tahun 1930, jasad langit yang baru ditemui di pinggir sistem suria diberi nama sempena dewa ini.

Kedudukan Mitologi

Pluto adalah dewa Roma bagi alam bawah, kematian dan kekayaan. Berbanding Hades dalam mitologi Greek, Pluto lebih terikat dengan Latium. Dia dianggap sebagai perlu dan dihormati, bukan sesuatu yang jahat. Pemerintahannya atas kekayaan bawah tanah mengaitkannya dengan kemakmuran. Dia memerintah sempadan.

Kawasan Penyebaran

Pluto dikenali dan disembah, atau ditakuti dengan penuh hormat, secara universal di seluruh dunia Roma, tanpa terhad kepada kawasan atau lokasi tertentu. Sama ada di pusat bandar besar atau di kawasan luar bandar yang terpencil, sama ada kalangan golongan elit sosial atau rakyat biasa, kepentingan rohani atau budaya entiti ini diakui secara konsisten dan menyeluruh.

Penyembahan penguasa alam bawah ini merupakan urusan negara di Roma, bukan urusan peribadi: Perayaan Saeculares untuk Dis Pater dan Proserpina diadakan atas arahan Senat dan melibatkan seluruh masyarakat.

Pluton dari Greek tiba di Roma melalui Itali Selatan dan koloni Greek di sana, di mana ia bertindih dengan Dis Pater tempatan; dengan itu tersebar imej dewa ini yang lebih kurang seragam di seluruh wilayah kekuasaan Roma.

Status Sumber

Sumber utama: Aeneid Vergil buku 6, Metamorfosis Ovid buku 5 (Penculikan Proserpina), Ode Horace, Epigram Martial, tragedi Seneca (Hercules Furens, Octavia), Cicero, Metamorfosis Apuleius. Tempoh: abad ke-4 SM hingga abad ke-6 M. Penyelidik: Georg Wissowa, Karl Latte (Sejarah Agama Roma), Walter Burkert, Hendrik Versnel, Filippo Coarelli (Arkeologi). Bukti: Inscriptiones Latinae Selectae, monumen dari Volsinii, Tarracina.

Nama dan Varian

Pluto digambarkan dalam pelbagai sumber dan tradisi seni dengan elemen ikonografi berulang tertentu yang kekal secara relatif konsisten sepanjang beberapa dekad dan merentasi pelbagai kawasan geografi. Elemen-elemen ini sarat dengan makna simbolik dan membawa kepentingan besar; ia sama sekali bukan pilihan hiasan semata-mata atau sewenang-wenangnya.

Gambaran Pluto menjelaskan bidang kekuasaannya. Tongkat kerajaan menandakannya sebagai penguasa alam bawah, takhta di sisi Proserpina sebagai raja alam kematian. Tanduk kelimpahan (cornucopia) merujuk kepada lapisan makna kedua nama tersebut: dalam Greek, Plouton berasal daripada plutos, iaitu kekayaan, merujuk kepada khazanah dan hasil tuaian dari kedalaman bumi.

Anjing berkepala tiga, Cerberus, di sisinya serta kereta kuda yang digunakannya untuk menculik Proserpina juga merupakan sebahagian daripada gambaran yang tetap. Sesiapa yang memahami bahasa visual zaman purba dapat membaca darinya bidang kuasa dan taraf dewa tersebut.

Ciri-ciri

Pluto adalah pusat dalam amalan keagamaan, ritual harian dan pemahaman kehidupan seharian masyarakat Rom. Manusia berpaling kepada entiti ini pada saat-saat kritikal atau situasi kehidupan tertentu, atau pada musim ritual tertentu, dengan ritual yang tersusun dan sering rumit, doa atau persembahan korban.

Di Rom, Pluto hampir tidak mempunyai kultus tersendiri dengan kuil dan golongan imam tetap. Namun begitu, ritual untuk dewa-dewa dunia bawah tetap mengikuti peraturan tetap undang-undang suci Rom: korban kepada dewa-dewa ktonik dipersembahkan dalam lubang, sering pada waktu malam, dan kebanyakannya dijalankan atas nama Dis Pater, dengan siapa Pluto sebahagian besarnya bergabung.

Fakta bahawa orang Rom memuja dewa dunia bawah ini selama berabad-abad mempunyai sebab-sebab praktikal.

Ritual ini berfungsi untuk pelbagai tujuan: ia bertujuan menenangkan roh orang mati dan mencegah kemasukan mereka ke dunia orang hidup, ia mengiringi pengebumian dan peringatan arwah, dan dalam Ludi Tarentini, iaitu Permainan Sekular yang kemudiannya, Dis Pater dan Proserpina diseru untuk mengelakkan bencana daripada menimpa kota dan untuk memulakan zaman baharu.

Penampilan dan Simbolisme

Pluto digambarkan sebagai serius, agung, sering berjubah gelap. Sebuah tongkat kerajaan melambangkan pemerintahannya. Hitam dan kelabu gelap adalah warna-warnanya. Bunga popi dan pokok sipres adalah suci. Kadangkala dia memakai mahkota. Tanah menganga di bawah kakinya.

Profil: Pluto

Profil ini merangkumi enam bidang kekuasaan Pluto: asal usul mitos-sejarahnya, amalan keimaman dan magis penyembahannya, gambaran ciri khasnya dalam seni dan simbolisme, kepentingan seruan serta penghormatan terhadap dewa kematian ini, perbandingan dengan tokoh-tokoh berkaitan daripada budaya lain, dan akhirnya perspektif keseluruhan terhadap peranan kosmiknya.

Kontekst Budaya

Pluto adalah bentuk Rom bagi Hades dalam mitologi Yunani dan berasal daripada dewa-dewa dunia bawah Indo-Eropah. Kultus ini berakar di Etruria dan kemudian diambil alih oleh Rom. Di tempat-tempat suci Itali (terutamanya

Tarracina dan Volsinii), tempat suci Pluto sudah wujud sejak abad ke-5 SM. Plutus Rom (dewa kekayaan) adalah entiti yang berbeza, tetapi sering dicampuradukkan dengan Pluto. Kultusnya lebih bersifat pengabdian peribadi dan amalan magis daripada penyembahan awam.

Sasaran

Pluto diseru oleh semua manusia, ketika berkabung, semasa sumpah mahkamah (untuk memperkuatkan kuasa dunia bawah), oleh petani ketika melakukan sumpahan ladang (defixio), dan oleh ahli sihir semasa amalan nekromansi.

Khususnya para Haruspices Etruria (pembaca isi perut haiwan) dan imam-imam Rom bagi Chthonii (imam bawah tanah) yang mengamalkan kultus ini. Di rumah-rumah persendirian, patung Pluto diletakkan untuk menjaga kubur. Perayaan Lemuria (9, 11 dan 13 Mei) merupakan ritual domestik untuk menenangkan roh-roh bawah tanah.

Penggambaran

Pluto digambarkan sebagai lelaki berjanggut yang serius, sering bertakhta di atas batu atau dalam gua, kadangkala memegang tongkat kerajaan atau ular.

Atributnya termasuk tanduk limpah (cornucopia, simbol kekayaan bawah tanah), kepala bunga poppy (simbol tidur dan kematian), ular, syiling atau harta. Dalam syiling, dia digambarkan bertakhta bersebelahan Proserpina. Batu nisan menggambarkannya sebagai hakim ke atas orang yang telah meninggal.

Wirkungsbereich

Bidang kekuasaan: Pluto (atau Dis Pater) adalah penguasa dunia bawah Rom, saudara kepada Jupiter dan Neptun. Beliau dianggap sebagai pentadbir alam akhirat yang adil, dan tradisi tidak mengaitkannya dengan sifat jahat. Di Rom, dia diseru tanpa berhubung mata, orang berpaling dan bercakap kepadanya.

Kekayaan (*ploutus*, kelimpahan) dikaitkan dengannya kerana semua mineral dan hasil bumi berasal daripada alamnya. Dia adalah dewa yang senyap, yang menyimpan segalanya dalam dirinya.

Cara penangkisan

Pluto disembah melalui seruan yang penuh hormat, didorong oleh penghormatan terhadap kuasa alam dan bukannya ketakutan akan hukuman. Persembahan berupa haiwan berwarna hitam (bebiri jantan, lembu jantan), madu dan persembahan darah.

Defixio (papan kutukan berukir nama) diletakkan di kubur dan kuil untuk memohon keadilan atau pembalasan daripada Pluto. Janji kepada Pluto dianggap lebih mengikat daripada sumpah duniawi, satu pengecualian dalam amalan keagamaan Rom.

Persamaan Pluto

Hades (Yunani) adalah persamaan yang paling langsung, dengan peranan dan atribut yang serupa. Aitn/Aita Etruria adalah proto-Pluto. Di kawasan Mesopotamia, Nergal ialah dewa dunia bawah dengan fungsi yang serupa. Di kawasan Mesir, Osiris melambangkan kekuasaan dunia bawah dan kebangkitan semula. Dewa-dewa ini berkongsi keambivalenan antara kengerian dan ketertiban kosmik yang perlu.

Pluto, persamaan dalam budaya lain

Pluto Rom secara fungsi setara dengan Hades Yunani, tetapi dalam amalan keagamaan Rom, unsur-unsur ketonik dan pertanian turut disepadukan ke dalamnya. Kultus beliau bertindih dengan kultus Dis Pater dan Orcus, tetapi dalam empayar Rom lebih ditumpukan kepada kekayaan dan kesuburan tanah berbanding model Yunani asal.

Tradisi Yahudi: Sheol dalam agama Yahudi bukanlah suatu alam dengan dewa yang dipersonifikasikan, sebaliknya hanya alam kematian. Kemudian (dalam tulisan apokaliptik), malaikat disebut sebagai hakim, tetapi tidak ada sebarang setara dengan Pluto. Sinkretisme Hades-Pluto memang tercatat dalam agama Yahudi Helenistik, tetapi tidak bersifat kanonikal.

Dunia Yunani-Rom: Hades adalah pendahulu dan pasangan setara Pluto. Orang Rom membina konsep mereka berdasarkan fahaman Yunani, tetapi lebih menekankan aspek kehakiman dan susunan tertib. Hermes Psychopompos (pemandu roh orang mati) merupakan pelengkap, bukan pesaing.

Mesopotamia: Nergal dan Ereshkigal (dewi alam kematian) bersama-sama memerintah alam kematian. Nergal berkongsi dengan Pluto kekuatan perang dan kuasa ketonik. Ereshkigal adalah hakim yang lebih keras berbanding Proserpina.

India/Asia: Yama adalah dewa kematian Veda, yang menyusun ketertiban alam kematian. Bukan setara langsung, tetapi serupa dari segi struktur: penyusun alam kematian yang tegas dan saksama. Dalam Buddhisme, alam kematian kurang dipersonifikasikan dan tidak mempunyai setara kepada Pluto.

Dis Pater, Orcus dan nama-nama Rom bagi dewa kematian

Dewa alam kematian Rom muncul dengan beberapa nama, dan hubungan antara nama-nama ini amat penting bagi sejarah agama. Pluto sendiri adalah bentuk Latin daripada gelaran Yunani Plouton, yang bermaksud “Si Kaya”, dan dibawa ke Rom bersama penerimaan fahaman Yunani. Selain itu, terdapat juga sebutan asal tempatan yang lebih tua.

Yang paling penting adalah Dis Pater, “Bapa Yang Kaya”. Nama Dis dianggap sebagai bentuk pendek daripada dives, bermaksud kaya, dan dengan itu merupakan setara tepat dalam bahasa Latin bagi Plouton Yunani. Di sini juga, kekayaan merujuk kepada apa yang terletak di bawah tanah, yakni bijirin dan harta bumi.

Nama ketiga ialah Orcus, yang asalnya masih diperdebatkan; Orcus boleh merujuk kepada dewa itu sendiri, alam kematian itu sendiri, mahupun kuasa yang menghukum dan menakutkan. Daripada Orcus, melalui beberapa peralihan, terbentuklah perkataan Itali orco dan akhirnya perkataan “ogre” dalam bahasa Inggeris.

Kepelbagaian nama ini menunjukkan bahawa konsep Rom tentang dewa kematian berasal daripada beberapa sumber: daripada tradisi tempatan yang berkait dengan Dis Pater dan Orcus, dan daripada teologi Yunani, yang membawa serta mitologi Hades yang telah dibentuk secara terperinci melalui nama Pluto.

Para penyelidik berpendapat bahawa konsep tempatan Rom pada asalnya kurang berbentuk personal dan kurang kaya dengan mitos berbanding konsep Yunani. Hanya melalui penyamaan dengan Hades-Plouton, dewa alam kematian Rom memperoleh bentuk terperinci serta kisah-kisahnya, terutamanya kisah penculikan Proserpina.

Ludi Tarentini dan mezbah di Marsfeld

Sebuah kultus Rom tersendiri bagi Dis Pater dan Proserpina berpusat di Marsfeld, di suatu tempat bernama Tarentum atau Terentum. Di sana terdapat sebuah mezbah bawah tanah yang hanya digali dan digunakan pada waktu-waktu tertentu.

Menurut legenda asal-usulnya, seorang lelaki Sabin bernama Valesius dikatakan telah menggali di tempat itu dan menemui mezbah tersebut ketika mencari penyembuhan untuk anak-anaknya.

Di tempat inilah Ludi Tarentini diadakan, iaitu permainan malam dan persembahan korban bagi dewa-dewi alam bawah tanah.

Daripada tradisi ini berkembanglah Ludi Saeculares, iaitu Permainan Sekular, yang hanya disambut sekali dalam satu saeculum, iaitu tempoh kira-kira seratus atau seratus sepuluh tahun, dengan alasan tidak sesiapa pun sepatutnya mengalaminya dua kali. Permainan ini menandakan peralihan daripada satu zaman ke zaman seterusnya.

Yang paling terkenal adalah Permainan Sekular yang diadakan oleh Maharaja Augustus pada tahun 17 SM.

Untuk majlis ini, Horace mengarang Carmen Saeculare, yang dinyanyikan oleh kumpulan koir kanak-kanak lelaki dan perempuan. Sebuah prasasti yang mendokumentasikan program perayaan itu masih terpelihara dan dianggap sebagai sumber penting.

Dari sudut kajian agama, penemuan ini amat bermakna: ia menunjukkan bahawa dalam kultus negara Rom, Dis Pater melangkah lebih jauh daripada sekadar penerima upacara kematian persendirian. Beliau muncul sebagai kuasa yang berkait dengan aliran zaman-zaman besar dan pembaharuan ritual masyarakat. Persembahan malam yang gelap bagi dewa-dewi alam kematian dengan itu menjadi sebahagian tetap daripada susunan perayaan rasmi Rom.

Kekayaan dari Kedalaman: Pluto, Perlombongan dan Kesuburan

Ciri paling menonjol Pluto adalah namanya sendiri, iaitu Si Kaya. Perkaitan antara dewa kematian dengan kekayaan ini bukanlah suatu kebetulan, tetapi merupakan ungkapan daripada satu konsep yang koheren.

Bumi, tempat orang mati turun ke dalamnya, adalah juga bumi yang menumbuhkan bijirin serta menyimpan logam dan batu permata. Sesiapa yang menguasai dunia bawah tanah, dengan itu juga menguasai khazanah tersebut.

Pada zaman Purba, Pluto oleh itu dikaitkan dengan kekayaan tanah, baik dalam pertanian mahupun perlombongan. Dewa Yunani Plutos, iaitu personifikasi kekayaan dalam erti yang lebih khusus, harus dibezakan daripada Plouton, namun kedua-dua nama ini begitu hampir sehingga sudah tercampur aduk sejak zaman Purba.

Hubungan rapat dewa dunia bawah tanah ini dengan Proserpina, yang sendiri tampil sebagai dewi vegetasi, memperkukuh aspek ini: naik turunnya Proserpina setiap tahun berkait rapat dengan tumbuh dan matinya hasil tanaman.

Dari sudut keilmuan, dapatan ini menunjukkan bahawa orang Rom dan Yunani tidak menganggap kematian dan kesuburan sebagai dua perkara yang bertentangan sepenuhnya. Bumi yang sama, yang menelan, juga yang melahirkan. Oleh itu, dewa kematian bukan sekadar sosok yang menakutkan: dia juga penjamin satu kitaran yang menjadi sandaran kehidupan manusia.

Dalam seni visual, Pluto kadangkala digambarkan memegang tanduk kemakmuran (cornucopia), simbol kelimpahan, yang memperlihatkan sisi positif ini. Namun bagi korban yang dipersembahkan kepadanya, tetap digunakan bentuk-bentuk lazim untuk dewa-dewa dunia bawah tanah (khtonik), iaitu haiwan berwarna gelap, darah yang dituang ke dalam tanah, serta sikap ritual yang serius dan mengarah ke kedalaman bumi.

Daripada Dewa kepada Planet Kerdil: Sejarah Nama Moden

Nama Pluto mengalami kerjaya kedua pada abad ke-20, jauh daripada agama purba. Apabila sebuah jasad langit baharu di luar Neptun ditemui di Balai Cerap Lowell di Arizona pada tahun 1930, orang mula mencari nama yang sesuai.

Cadangan nama itu dibuat oleh Venetia Burney, seorang gadis sekolah berusia sebelas tahun dari Oxford yang berminat dengan mitologi Purba. Nama seorang dewa dunia bawah tanah yang gelap dan jauh dirasakan sesuai untuk jasad langit yang jauh dan sejuk itu.

Cadangan ini turut diterima kerana dua huruf pertama nama itu, P dan L, sekali gus merupakan inisial Percival Lowell, pengasas balai cerap tersebut yang telah lama mencari planet sedemikian.

Simbol astronomi bagi jasad langit ini menggabungkan kedua-dua huruf tersebut. Pluto pada mulanya dianggap sebagai planet kesembilan dalam sistem suria. Pada tahun 2006, Kesatuan Astronomi Antarabangsa mengklasifikasikannya semula sebagai planet kerdil, satu keputusan yang mencetuskan reaksi yang amat kuat di kalangan orang ramai.

Dari sudut keilmuan, episod ini menjadi contoh kesan berterusan nama-nama dewa purba dalam bahasa sains moden.

Seperti planet Musytari, Marikh, Zuhrah dan Neptun, jasad langit ini juga menggunakan nama seorang dewa Rom, dan bersamanya, satu keseluruhan bidang istilah turut berpindah: bulan terbesar Pluto dinamakan Charon, sempena pengangkut orang mati di dunia bawah tanah, manakala bulan-bulan lain diberi nama seperti Styx dan Kerberos.

Geografi akhirat zaman Purba ini, setelah dilucutkan kandungan keagamaannya, telah menjadi sumber bagi tatanama astronomi. Dewa kematian orang Rom kini lebih dikenali oleh kebanyakan orang sebagai jasad ais jauh di pinggir sistem suria.

Pautan lanjutan

Sumber dan Kepustakaan

Sebagai dewa dalam tradisi Rom, Pluto menggabungkan Hades Yunani dengan konsep kekayaan tanah dari zaman Itali purba, dan menguasai dunia orang mati, khazanah bumi serta lapisan-lapisan bawah tanah dunia.