Dewa-Dewa China, Maharaja Jed, Naga dan Pantheon Agama Rakyat

Wujud daripada tradisi China di iWell Guard. Agama rakyat China, tradisi Daoisme dan Konfusianisme. Pantheon yang kaya dengan sistem birokrasi syurga, pemujaan nenek moyang, dan roh alam.

Warisan agama rakyat China menggabungkan tradisi Daoisme, Buddha dan tempatan menjadi pantheon yang pelbagai lapisan.

Kandungan halaman ini:

Pengenalan
Sejarah dan Pantheon
Wujud dalam Kehidupan Seharian
Kepentingan Masa Kini
Dewa-Dewa (9)
Roh (6)
Penerokaan Lanjut

Daoisme, Dewa-Dewa Rakyat dan Mitos Naga

Tradisi keagamaan China secara institusi merupakan gabungan berlapis: Daoisme, Buddha, Konfusianisme dan agama rakyat yang meresap ke semua peringkat. Sebuah keluarga China secara tradisinya boleh menganut keempat-empatnya serentak, Konfusianisme untuk etika keluarga, Buddha untuk kematian dan kelahiran semula, Daoisme untuk penyembuhan dan perlindungan, dewa-dewa rakyat untuk keperluan harian.

Pantheon tersusun secara berhierarki seperti sistem birokrasi syurga. Maharaja Jed bertakhta di atas birokrasi yang terdiri daripada dewa bandar, dewa bumi, dewa pintu, dan dewa dapur. Manusia biasa boleh dikanonkan selepas kematian dan menjadi dewa, tokoh sejarah seperti Guandi (Jeneral Guan Yu) atau Mazu (dewi pelindung pelaut) adalah contoh terpenting.

Selain itu, China mempunyai dunia roh dan iblis yang kaya: Gui adalah jiwa yang tidak tenang, E Gui adalah roh kebuluran, Yaoguai adalah roh haiwan yang boleh mengambil bentuk manusia. Naga, berbeza dengan zaman pertengahan Barat, adalah simbol positif untuk air, kesuburan dan kuasa maharaja.

Perbendaharaan kata keagamaan China mengenal perbezaan yang lebih halus antara roh, dewa dan wujud, berbanding yang boleh dipetakan kepada istilah Eropah.

Pengenalan

Zaman: Dinasti Shang (1600 SM) hingga kini, dengan lapisan Daoisme, Konfusianisme dan Buddha.

Penyebaran: Agama rakyat di seluruh China, dengan variasi wilayah dan diaspora warga China di luar negara.

Sumber: Shujing, Shijing, Liezi, Zhuangzi, Daodejing, teks Diyu, koleksi cerita rakyat.

Pantheon dan kelas wujud: Birokrasi syurga di bawah Maharaja Jed, dewa bandar, nenek moyang, raja-raja neraka Diyu, roh alam.

Sejarah dan Pantheon

Agama China melalui beberapa lapisan dan penyatuan. Pada asalnya terdapat pemujaan nenek moyang dan pemujaan alam serta roh sebelum era China. Dengan tempoh sejarah, pemujaan Tianhuang (Maharaja Syurga) dan dewa-dewa tempatan mula tertubuh. Daoisme kemudiannya merasmikan prinsip kosmologi dan amalan shaman.

Buddha tiba pada abad ke-1 dan bercampur dengan tradisi tempatan, terutamanya dalam konsep alam neraka (Diyu). Etika Konfusianisme pula meliputi amalan liturgi. Agama rakyat menggabungkan semua lapisan ini: dewa-dewa, nenek moyang, dewa rumah (Tu Di Gong), iblis dan roh.

Pantheon tidak berhierarki, tetapi tersusun secara fungsi mengikut bidang (air, tuaian, pertukangan, perlindungan). Sinkretisme mencorakkan tradisi ini hingga kini; sebuah keluarga boleh mengamalkan Daoisme, Buddha dan Konfusianisme serentak.

Wesen dalam Kehidupan Seharian

Pemujaan rumah adalah teras dalam amalan China: Dewa rumah (Tu Di Gong) dan dewa-dewa rumah lain menerima persembahan kecil setiap hari dan yang lebih besar setiap minggu. Ritual perlindungan terhadap roh jahat adalah perkara biasa, tali merah, azimat pintu dan bunga api digunakan untuk mengelak bahaya.

Ritual perayaan dan pertukaran tahun (Tahun Baru Cina, malam roh) ditujukan untuk keluarga dan pemujaan nenek moyang. Sami dan pengamal Daoisme menawarkan ritual khusus untuk penyembuhan, eksorsisme dan pembersihan rohani.

Tafsiran alamat dan Feng Shui adalah amalan harian yang lazim. Kemediuman dan rasukan roh dianggap sebagai fenomena yang diterima dan dirawat melalui ritual.

Makna Masa Kini

Agama rakyat tradisional Cina terus hidup dalam keluarga, kuil, dan adat setempat, terutamanya di Taiwan, Hong Kong, dan diaspora Cina. Di tanah besar, ia ditindas semasa era komunis, tetapi mengalami kebangkitan budaya sejak tahun 1990-an.

Secara akademik, agama Cina dikaji sebagai model pluralisme keagamaan. Kalangan esoterik Barat telah meromantiskan dan memudahkan Daoisme dan Feng Shui, sementara budaya popular menggunakan motif hantu dan syaitan Cina (Jiangshi, watak-watak dari kesusasteraan klasik) untuk genre seram dan fantasi.

Dewa-dewi (15)

Dewa Dapur Zao Jun – Dewa Rumah bagi Tungku di China

→ Ke halaman makhluk

Sun Wukong – Raja Kera dari Perjalanan ke Barat

Roh (6)

Hei Bai Wuchang – Utusan Maut Dunia Bawah China

→ Ke halaman makhluk

Soalan Lazim mengenai Dewa-dewi Cina

Berapa banyak dewa yang ada di China?

Pantheon China amat besar; anggaran berkisar antara 200 dewa utama hingga beratus-ratus juta numen tempatan dan roh. Dalam Daoisme, Tiga Yang Suci (San Qing) dan Maharaja Jed berada di puncak.

Selain itu terdapat dewa-dewa rakyat seperti Caishen (kekayaan), Guan Yu (kesetiaan, seorang jeneral yang didewakan), Mazu (laut) dan Tudi (dewa kampung). Bodhisattva Buddha seperti Guan Yin dan Mile (Maitreya) juga diserapkan ke dalam pantheon ini.

Siapakah dewa tertinggi China?

Dalam Daoisme, Yu Huang Shangdi (Maharaja Jed) adalah ketua segala dewa, roh dan manusia; baginda memerintah Istana Syurga dari Pergunungan Kunlun.

Di atasnya terdapat tiga dewa tertinggi Daoisme, iaitu San Qing (Tiga Yang Suci): Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun dan Daode Tianzun. Dalam kultus rasmi Konfusianisme, Tian (Syurga) merupakan kuasa tertinggi yang abstrak, tanpa bentuk manusia.

Apakah Lapan Dewa Abadi?

Lapan Dewa Abadi (Ba Xian) adalah lapan tokoh suci Daoisme yang masing-masing melambangkan satu aspek: Lü Dongbin (pedang, cendekiawan), Han Xiangzi (seruling, keremajaan), Cao Guojiu (kebangsawanan), Tieguai Li (tongkat, kemiskinan), Lan Caihe (bakul, seniman), He Xiangu (teratai, wanita), Zhongli Quan (kipas, kematangan) dan Zhang Guolao (gendang, lelaki tua).

Mereka mengembara bersama dan membawa keabadian. Motif yang paling dikenali ialah “Lapan Dewa Abadi Menyeberangi Lautan”.

Apakah Tiga Yang Suci?

Tiga Yang Suci (San Qing) adalah dewa-dewa tertinggi Daoisme: Yuanshi Tianzun (Yang Suci Asal, Dao itu sendiri), Lingbao Tianzun (Yang Suci bagi Numen, tenaga) dan Daode Tianzun (Yang Suci Tao dan Kebajikan, manifestasi, kadangkala disamakan dengan Laozi).

Mereka bersemayam di tiga syurga tertinggi dan merupakan sumber segala penciptaan. Dalam amalan, mereka kurang disembah berbanding Yu Huang kerana dianggap terlalu tinggi dan abstrak.

Apakah naga China?

Naga China (Long) sangat berbeza daripada naga api Eropah: makhluk yang baik hati, penjaga air, hujan dan pertumbuhan. Mereka mempunyai badan seperti ular, empat kaki bercakar, kepala rusa dan sisik yang berkilauan.

Terdapat empat Raja Naga (Long Wang) bagi empat lautan; naga diraja dengan lima cakar hanya merupakan simbol khusus maharaja. Bersama Phoenix, Kirin dan Kura-kura, naga membentuk Empat Haiwan Suci (Si Ling).

Apakah perbezaan antara Daoisme, Konfusianisme dan Buddhisme di China?

Tiga ajaran (San Jiao) sama-sama membentuk agama China: Daoisme menekankan keharmonian dengan alam, keabadian, sihir dan pantheon dewa yang kaya. Konfusianisme lebih bersifat falsafah etika dengan kesetiaan keluarga, pemujaan leluhur dan susunan sosial, dengan pantheon yang minimum. Buddhisme membawa konsep karma, nirvana dan bodhisattva.

Dalam amalan sebenar, ramai orang China menyembah ketiga-tiganya secara serentak, satu bentuk toleransi keagamaan yang khusus.

Pendalaman

Tiga Ajaran

Agama China secara tradisinya difahami sebagai jalinan tiga ajaran (san jiao): Konfusianisme, Taoisme dan Buddhisme. Aliran-aliran ini wujud bersama dan saling meresap sejak milenium pertama Masihi, di samping itu terdapat juga agama rakyat yang kaya.

Kerohanian China tidak diorganisasikan secara eksklusif: seseorang boleh mengamalkan etika kekeluargaan Konfusianisme, geomansi Taoisme dan bacaan Sutra Buddhisme tanpa sebarang percanggahan.

Taoisme dan Kosmologi Yin-Yang

Taoisme, yang berasaskan Daodejing dan Zhuangzi, mempunyai dua aliran utama: Taoisme falsafah dan Taoisme keagamaan. Model Yin-Yang dan Lima Fasa Perubahan (Wu Xing) membentuk struktur realiti. Maharaja Jed (Yuhuang Shangdi) bertakhta di puncak pantheon birokrasi syurga.

Pemujaan Nenek Moyang dan Dewa Rakyat

Pemujaan nenek moyang lebih penting dari segi keagamaan berbanding mana-mana pantheon. Ahli keluarga yang telah meninggal dijaga dengan ritual, colok, sajian makanan, pembakaran wang kertas. Dewa-dewa rakyat sering merupakan tokoh sejarah yang benar-benar wujud dan diangkat menjadi dewa selepas kematian: Guan Yu, Mazu, Caishen. Dewa Bandar (Cheng Huang) bagi setiap kota bertindak sebagai datuk bandar syurgawi.

Era Mao dan Amalan Masa Kini

Rujukan standard lain dalam Senarai Rujukan.

Objek Perlindungan dalam Tradisi Budaya Ini

Dalam ruang budaya China, cermin Bagua di atas pintu, jampi Fu pada pakaian dan bilik, serta objek jed melindungi pemakainya; gulungan tulisan pelindung Taoisme melengkapi amalan ini.

iWell Guard menyesuaikan diri dalam garis sejarah budaya objek pelindung yang dipakai ini, dengan seni bina bahan kontemporari, dihasilkan di Jerman. 41 lapisan, emas tulen, platinum, perak. Hak pemulangan 30 hari.

Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard

Pengalaman peribadi boleh berbeza-beza. Bukan peranti perubatan. Tidak menjanjikan penyembuhan.

Mitologi China bukanlah satu naratif yang seragam, tetapi jalinan yang berkembang daripada aliran Taoisme, Konfusianisme, Buddhisme dan agama rakyat.

Ia merangkumi kosmogoni mengenai Pangu dan Nüwa, rangkaian Tiga Yang Mulia dan Lima Maharaja, tokoh-tokoh birokrasi syurgawi seperti Maharaja Jed, serta wujud-wujud tempatan dari gunung, sungai dan rumah. Hanya gabungan ini menghasilkan apa yang dirujuk oleh penyelidikan Barat sebagai mitologi China.

Simbol Pelindung dari China

Leksikon simbol pelindung membincangkan beberapa tanda dan objek dari China pada halaman tersendiri: Cermin Bagua, Jampi Duit Syiling, Pedang Duit Syiling, Kayu Pic, Pixiu dan Dewa Pintu. Gambaran menyeluruh merentas budaya boleh didapati pada halaman Simbol Pelindung.