Voltumna - Tuhan Persekutuan Liga Etruskan dan Tuhan Dua Belas Bandar

Voltumna menduduki kedudukan istimewa dalam pantheon Etruska: dia bukan terutamanya dewa tertinggi yang bersifat ‘kosmik’ seperti Tinia, tetapi dewa persekutuan yang bercorak politik-keagamaan. Kultusnya berkait rapat dengan institusi Persekutuan Dua Belas Bandar (Dodekapolis). Bandar Volsinii merupakan penjaga tempat suci persekutuan tersebut.

Massimo Pallottino, Mauro Cristofani dan Simonetta Stopponi telah membentuk kajian mengenai Voltumna melalui pelbagai karya mereka. Penggalian Stopponi di Campo della Fiera berhampiran Orvieto telah membolehkan penentuan lokasi Fanum Voltumnae yang berkemungkinan besar.

Dewa persekutuan Voltumna tergolong dalam sebuah agama yang amat penting bagi kajian agama kerana ia menjadi penghubung antara dunia tradisi Yunani-Mediterranean dengan dunia tradisi Itali-Roman. Sumbangan penting kepada kajiannya telah diberikan oleh Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani dan Giovanni Colonna, yang karya-karya mereka telah memperjelaskan gambaran tentang sebuah tradisi keagamaan yang berdiri sendiri.

Teologi Etruska mempunyai pantheon yang tersusun rapi dengan pangkat berperingkat dan bidang tanggungjawab yang diagihkan, dan di dalamnya Voltumna menduduki kedudukan tersendiri yang ditentukan secara politik-keagamaan. Jika kajian-kajian terdahulu menggambarkan sistem ini sebagai misteri atau asing, kini ia dilihat sebagai satu variasi tersendiri agama Mediterranean.

Dalam sejarah agama Itali, bangsa Etruska berperanan sebagai perantara antara pengaruh Yunani dengan agama Roman yang sedang terbentuk. Fakta bahawa dewa Etruska Voltumna terus hidup dalam sosok Vertumnus Roman merupakan contoh peranan perantara ini, yang menarik minat khusus dalam kajian agama.

Kajian etnologi agama dalam dekad-dekad kebelakangan ini melihat agama Etruska sebagai satu sistem yang tersendiri dan berdiri sendiri dari segi fenomenologi agama. Kecenderungan lama untuk menganggapnya sekadar terbitan daripada agama Yunani kini telah digantikan dengan pandangan yang jauh lebih terperinci, dan pemahaman terhadap Voltumna turut mendapat manfaat daripadanya.

Nama etruskan Veltha atau Velthune diterjemahkan dalam bahasa Latin sebagai Voltumna atau Vertumnus. Etimologinya tidak pasti; cadangan bermula dari ‘yang membesar’ (berkaitan dengan vertere, ‘berpusing’) hingga ‘yang berubah-ubah’. Kaitan dengan perubahan bermusim tumbuhan turut dibincangkan dalam penyelidikan.

Vertumnus dalam bahasa Latin dikenali sebagai tuhan perubahan dan tumbuh-tumbuhan di Rom; sama ada dia identik dengan Voltumna atau merupakan tuhan Rom yang berdiri sendiri masih dibincangkan. Sumber etruskan lebih kaya berbanding sumber Rom dalam hal ini.

Bahasa Etruskan berdiri sendiri dari segi linguistik; ia dianggap terpencil atau secara hipotetikal dimasukkan ke dalam keluarga bahasa Tyrsenian, yang mungkin turut merangkumi bahasa Lemnian dan Rhaetik. Usaha untuk mentafsir teks-teksnya telah berjalan sejak abad ke-19 dan masih belum selesai, termasuk dari segi tafsiran nama seperti Veltha atau Velthune.

Koleksi epigrafi utama korpus bahasa etruskan adalah Editio Minor oleh Helmut Rix. Ia kini dilengkapi dengan Thesaurus Linguae Etruscae dan pangkalan data dalam talian ETP, iaitu Etruscan Texts Project, yang turut membolehkan penerokaan bahan mengenai Voltumna.

Sejak zaman purba, asal usul orang Etruskan telah menjadi bahan perdebatan: Herodotus menganggap mereka berasal dari Lydia, sementara Dionysios dari Halikarnassos berpendapat mereka adalah penduduk asli Itali. Dari segi sejarah agama, soalan ini penting kerana ia menentukan sama ada agama etruskan mempunyai hubungan dengan kultus Asia Kecil.

Kini, linguistik dan epigrafi bekerjasama rapat. Edisi digital teks-teks etruskan, Etruscan Texts Project (ETP), amat memudahkan kajian perbandingan, misalnya mengenai teonim seperti Veltha. Sumbangan penting dalam hal ini telah diberikan oleh Marie-Laurence Haack dan Vincent Jolivet.

Warisan ikonografi Voltumna agak nipis. Pada beberapa syiling Etruska, terdapat gambaran seorang tokoh lelaki yang dikenal pasti sebagai Voltumna. Dia kadangkala membawa simbol-simbol tumbuhan seperti tangkai bijirin, bunga dan pokok anggur, yang menyokong fungsinya sebagai dewa vegetasi.

Di Rom, Vertumnus dibuktikan melalui sebuah patung terkenal di Vicus Tuscus yang menggambarkannya sebagai dewa vegetasi yang berjalan. Patung ini disebut oleh Properz dan penulis Rom lain.

Dari segi fenomenologi agama, seni visual Etruska amat kaya dan sekaligus menjadi sumber utama pengetahuan kita. Cermin, tembikar, lukisan kubur dan artifak gangsa membawa sebahagian besar bahan tersebut, sementara warisan berkaitan Voltumna sendiri agak nipis berbanding itu. Larissa Bonfante dalam kajiannya menegaskan bahawa bahasa visual ini merupakan tradisi tersendiri dan bukan sekadar terbitan.

Salah satu sumber utama mengenai agama dan eskatologi orang Etruska adalah lukisan kubur, yang terpelihara terutamanya di Tarquinia, Cerveteri dan Vulci. Gambaran-gambaran ini menunjukkan pesta perjamuan, episod mitologi serta tarian dan muzik, dan melukiskan alam akhirat sebagai kesinambungan kehidupan di dunia.

Ikonografi Etruska lebih menggemari komposisi berbilang tokoh, sindiran naratif serta pernyataan visual yang padat secara simbolik. Mentafsir bahasa visual ini adalah tugas ikonografi keagamaan Etruska.

Ciri khas seni visual Etruska adalah lapisan naratif yang padat: sebuah cermin atau tembikar tunggal sahaja boleh mengandungi beberapa rujukan mitologi serentak. Kepadatan ini menuntut penyelidik melakukan analisis teliti terhadap konteks visual masing-masing.

Dua belas bandar utama Etruska – Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia dan Roselle – membentuk sebuah persekutuan agama-politik (Dodekapolis) yang bersidang setiap tahun di Fanum Voltumnae. Perhimpunan ini berfungsi untuk tujuan keagamaan dan politik sekali gus: korban, keputusan persekutuan, dan perayaan bersama.

Livius (4.23, 5.17) melaporkan secara terperinci mengenai perhimpunan persekutuan ini. Ia menjadi model bagi Concilium Rom kemudiannya dan mempengaruhi secara signifikan perkembangan institusi politik di Itali. Dari segi keilmuan, Voltumna dengan itu menjadi contoh seorang ‘dewa politik’ yang pemujaannya disokong oleh organisasi negara.

Sebuah kesusasteraan naratif yang tersusun rapi, seperti yang dikenali dalam warisan Yunani dan Rom, tidak wujud bagi mitologi Etruska. Apa yang kita ketahui, termasuk mengenai Voltumna, perlu ditafsirkan daripada gambaran visual, inskripsi serta laporan penulis Yunani dan Rom. Sumber tidak langsung ini menuntut kewaspadaan metodologi yang khusus.

Hubungan antara mitologi Etruska dan Yunani adalah kompleks. Orang Etruska memang mengambil banyak bahan Yunani, misalnya mengenai Achilleus, Odysseus dan Oedipus, tetapi sering menafsirkannya semula dan memberi penekanan tersendiri. Bagaimana proses pengambilan ini berlaku masih diteliti secara mendalam dalam penyelidikan.

Ciri khas teologi Etruska adalah majlis para dewa, iaitu consensus deorum. Malah dewa tertinggi Tinia sendiri tidak bertindak seorang diri, tetapi berbincang dengan dewa-dewa lain, termasuk Voltumna sebagai dewa persekutuan negara-negara tersebut. Dari segi fenomenologi agama, badan ini merupakan sesuatu yang istimewa.

Mitologi Etruska tidak meninggalkan tradisi naratif yang lengkap; ia perlu ditafsirkan daripada babak visual, inskripsi dan sumber sekunder, yang memerlukan tafsiran yang teliti. Terutamanya bagi tokoh yang warisannya nipis seperti Voltumna, penggabungan tulisan sertaan Etruska, contoh visual Yunani dan pembacaan kontekstual menjadi kaedah yang penting.

Fanum Voltumnae ialah tempat suci gabungan Etruska yang paling penting. Untuk waktu yang lama, lokasi tepatnya menjadi kontroversi. Sejak tahun 2000, Simonetta Stopponi telah menggali sebuah kompleks kuil penting di Campo della Fiera dekat Orvieto, yang kini dikenal pasti dengan kebarangkalian tinggi sebagai Fanum Voltumnae.

Kompleks ini merangkumi beberapa kuil, mezbah, telaga dan kawasan perhimpunan. Penemuan-penemuan ini merangkumi zaman dari abad ke-7 SM hingga zaman Rom. Tempat suci ini berfungsi secara berterusan selama kira-kira 1000 tahun sebagai pusat keagamaan dan politik.

Disciplina Etrusca, sistem ramalan tersusun bangsa Etruska, terbahagi kepada penelitian jeroan (haruspicina), tafsiran kilat (fulguratio) dan penelitian burung (auspicia). Diwarisi daripada bangsa Etruska kepada bangsa Rom, ia terus diamalkan sehingga abad ke-4 Masihi. Kita berhutang huraian terperinci mengenainya kepada Cicero dan Seneca.

Disciplina Etrusca diajarkan di sekolah-sekolah paderi khusus. Antara teks-teks pentingnya termasuk Libri Rituales, Libri Haruspicini dan Libri Fulgurales. Teks-teks ini tidak lagi wujud, tetapi sebahagiannya boleh disusun semula daripada petikan penulis Rom seperti Cicero, Festus dan Macrobius.

Pemujaan Etruska sangat terikat kepada bandar masing-masing. Setiap pusat penting, iaitu Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia dan Roselle, mengamalkan pemujaan utama dan ciri keagamaan tersendiri. Volsinii memainkan peranan khusus kerana ia menjaga tempat suci gabungan Voltumna.

Sebagai sistem ramalan keagamaan yang lengkap, Disciplina Etrusca tergolong dalam amalan ramalan yang paling maju dalam dunia purba. Bangsa Rom mengambilnya secara sistematik, dan ia diteruskan sehingga zaman purba lewat. Kesinambungan ini amat penting dari segi sejarah agama.

Amalan pemujaan di Fanum Voltumnae merangkumi korban (lembu jantan, biri-biri, khinzir), doa, perarakan dan perayaan. Perhimpunan tahunan merupakan peristiwa keagamaan dan politik yang penting bagi seluruh dunia Etruska.

Selepas penaklukan Rom terhadap Volsinii (264 SM), tempat suci Voltumna tidak ditinggalkan; ia terus wujud dalam bentuk yang diubah suai dan sebahagiannya diserap ke dalam pemujaan Rom. Kesinambungan ini membuktikan kepentingan keagamaan Voltumna walaupun selepas keruntuhan politik Etruria.

Kuil-kuil Etruska mempunyai ciri seni bina tersendiri. Yang menjadi ciri khas ialah gaya Tuscanus, susunan tiang tersendiri yang dihuraikan oleh Vitruv dalam De Architectura. Susun atur bangunannya menekankan Cella dan dewan hadapan yang luas, dan ini jelas berbeza daripada contoh Yunani.

Banyak kuil Etruska direka bentuk secara monumental. Kuil Iupiter di Capitolium Rom, misalnya, dibina oleh arkitek dan seniman Etruska, terutamanya Vulca dari Veji, dan dianggap sebagai bukti seni bina keagamaan Etruska pada zaman awal Rom.

Setiap tahun, gabungan dua belas bandar Etruska berhimpun di Fanum Voltumnae berhampiran Volsinii, di mana urusan keagamaan dan politik dibincangkan serentak. Voltumna merupakan dewa gabungan negara-negara ini dan mempunyai kepentingan yang melampasi pemujaan bandar-bandar individu.

Voltumna adalah dewa pelindung keseluruhan liga Etruska. Sesiapa yang merujuk kepada gabungan ini, sebenarnya merujuk kepada Voltumna. Percantuman politik-keagamaan ini menarik dari segi ilmiah: ia menunjukkan sebuah agama yang bukan sahaja mengatur kesolehan individu, tetapi juga hubungan antara negara.

Secara apotropaik, Voltumna diseru dalam pengasasan bandar, pembentukan gabungan dan perjanjian politik. Amalan ini sebahagiannya diteruskan dalam ritual pengasasan bandar Rom.

Adat perlindungan Etruska merangkumi beberapa tanda penangkis: azimat falus, imej Gorgoneion, simbol mata, bulla dan formula-formula tertentu. Bahasa visual simbol-simbol apotropaik ini telah diteliti oleh Larissa Bonfante dalam karyanya Etruscan Mirrors yang mula diterbitkan sejak tahun 1980.

Simbol-simbol penangkis tersebar luas dalam budaya Etruska, termasuk Mata Tinia, azimat falus dan Gorgoneia. Simbol-simbol ini menghiasi kuil dan makam, serta tempat pemujaan rumah dan harta persendirian. Amalan ini terus hidup dalam kepercayaan rakyat Rom dan Mediterranean.

Dalam konteks Etruska, tindakan perlindungan berkait rapat dengan Disciplina Etrusca. Sebelum sebarang usaha penting, sama ada pengasasan bandar, kempen ketenteraan atau pembinaan rumah, kehendak para dewa diminta melalui ramalan, dan ini juga berlaku terutamanya untuk keputusan politik gabungan berkaitan Voltumna.

Voltumna boleh dibandingkan dengan dewa-dewa persekutuan lain: Zeus Hellanios (Zeus pan-Hellenik), Diespiter Latiaris (Iupiter Latin) atau Yahweh dalam fungsinya sebagai dewa perjanjian bangsa Israel. Perkaitan antara konfederasi politik dan kultus keagamaan merupakan fenomena yang lazim dalam sejarah agama purba.

Terutamanya persamaan dengan Iuppiter Latiaris dari Persekutuan Latin yang muncul kemudian amat bermakna secara sejarah. Kedua-dua kultus persekutuan ini bertemu setiap tahun di satu lokasi pusat, kedua-duanya mempunyai fungsi politik, dan kedua-duanya terus wujud walaupun berlaku perubahan politik.

Melalui interpretatio Romana, dewa-dewa Etruska diberikan nama Rom: Tinia menjadi Iupiter, Uni menjadi Iuno, Menrva menjadi Minerva, dan Voltumna terus hidup dalam sosok Vertumnus di Rom. Penyamaan sedemikian biasanya tidak menyeluruh, sebaliknya hanya menonjolkan aspek-aspek tertentu. Penyelidikan sejak lima puluh tahun kebelakangan ini cuba mengenal pasti ciri khas Etruska yang masih kekal terpelihara dalam proses tersebut.

Agama Etruska menunjukkan pelbagai persamaan dengan tradisi Anatolia, Fenisia dan Timur Dekat purba. Hubungan dengan Fenisia dibuktikan terutamanya oleh Jadual-jadual Pyrgi. Rangkaian merentas Mediterranean ini telah menjadi bidang penyelidikan penting sejak beberapa dekad kebelakangan.

Kultus Etruska, jika dilihat dari sudut perbandingan agama, tergolong dalam keluarga agama Mediterranean yang lebih luas dan berkait rapat dengan Yunani, Fenisia, Mesir, Anatolia dan Latium. Keterkaitan ini merupakan bidang penyelidikan yang penting.

Penyelidikan tentang Voltumna telah mengalami perkembangan besar sejak tahun 2000-an hasil daripada penggalian di Campo della Fiera (Simonetta Stopponi, Universita di Perugia). Laporan penggalian tahunan serta beberapa monografi telah mendokumentasikan penemuan-penemuan ini.

Kajian antara disiplin mengenai kenegaraan Etruska (Mauro Cristofani, Adriano Maggiani) juga secara sistematik memasukkan Voltumna. Kultusnya menjadi kunci untuk memahami federalisme Etruska.

Agama Etruska kini menjadi tumpuan penyelidikan bertaraf antarabangsa dan bersepadu. Antara pusat penyelidikan penting termasuklah universiti-universiti di Florence, Rom Sapienza, Pisa, Tübingen dan Princeton. Setiap tahun, beberapa persidangan antarabangsa ditumpukan kepada aspek-aspek tertentu topik ini.

Projek-projek antarabangsa mengenai agama Etruska kini menggunakan kaedah digital: pengimbasan tiga dimensi kuil dan makam, pangkalan data untuk inskripsi dan sumber visual, serta analisis GIS bagi struktur petempatan. Kaedah-kaedah ini membuka pemahaman baharu, misalnya dalam menentukan lokasi tempat suci seperti Fanum Voltumnae.

Penyelidikan Etruska masa kini disampaikan kepada khalayak umum melalui pameran, antaranya di Muzium Vatikan, Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia dan Boston Museum of Fine Arts, selain melalui pelbagai penerbitan.

Sumber utama bagi penyelidikan Voltumna ialah penemuan arkeologi di Campo della Fiera, inskripsi Etruska, catatan Livius, sumber-sumber Rom mengenai Vertumnus, serta penemuan epigrafik dari bandar-bandar Etruska.

Kajian yang lebih mendalam terhadap keseluruhan sejarah agama Etruska menunjukkan bagaimana Voltumna harus difahami dalam jaringan hubungan dengan Tinia, Uni, Menrva dan Atua-atua lain, dengan keistimewaan bahawa dia ditakrifkan secara utamanya dari segi politik-keagamaan.

Sumber-sumber mengenai agama Etruska bersifat tidak seragam: bukti epigrafik yang dihimpunkan dalam Editio Minor karya Helmut Rix, penemuan arkeologi, sumber visual dan kesusasteraan sekunder. Kepelbagaian ini menuntut pendekatan merentas disiplin, dan penyelidikan terkini menggabungkan filologi, arkeologi, kajian agama dan antropologi secara sistematik.

Kritikan sumber yang tepat menuntut pengetahuan tentang kedua-dua bukti asli Etruska serta tradisi sekunder Yunani-Rom. Khususnya bagi Voltumna, di mana Vertumnus, setara Romnya, meninggalkan kesan yang lebih banyak berbanding sesetengah sumber Etruska, pandangan berganda ini amat penting.

Sesiapa yang ingin meletakkan Voltumna secara menyeluruh dalam konteks sejarah agama perlu meneliti sumber epigrafik, arkeologi dan sastera, serta memahami kaedah-kaedah kajian agama moden. Pendekatan pelbagai lapisan ini dianggap sebagai piawaian dalam penyelidikan.