Tuhan-Tuhan Sami dan Pantheon Lapland

Suku Sami di Lapland, yang tersebar di Norway, Sweden, Finland dan Russia, mengamalkan satu-satunya tradisi asli Eropah yang mengekalkan amalan perdukunan sehingga abad ke-17, walaupun berada dalam jangkauan penyebaran agama Kristian. Para syaman Noaidi, gendang mereka yang berhiaskan diagram tuhan matahari-bulan, serta tempat suci Seita di tundra membentuk satu lapisan agama Finno-Ugrik yang tersendiri.

Pantheon Sami berkait rapat dengan alam semula jadi, perburuan dan kuasa-kuasa landskap.

Perdukunan Noaidi Sami membentuk tulang belakang agama pra-Kristian di Sápmi, iaitu perdukunan.

Tuhan-tuhan Sami terbahagi kepada tiga sfera: dunia atas di sekeliling Radien-attje, dunia tengah dengan tuhan petir Horagalles, dan dunia bawah di bawah Jábmiidáhkká. Sehingga kini ia masih diwariskan melalui tradisi noaidi Lapland.

Bahasa Sami dan Kawasan Petempatan

Suku Sami menuturkan keluarga bahasa tersendiri dengan sembilan bahasa yang masih hidup, dan bahasa Sami Utara adalah yang terbesar. Bahasa-bahasa ini berkait dengan bahasa Finno-Ugrik (Finland, Hungary, Estonia).

Kawasan petempatan Sami, Sápmi, meliputi bahagian paling utara Norway, Sweden, Finland dan Semenanjung Kola di Russia. Cara hidup tradisional: penternakan rusa kutub secara nomad, penangkapan ikan, ekonomi pesisir. Kini kira-kira 80,000 hingga 135,000 orang Sami tinggal di rantau ini, masing-masing mempunyai parlimen sendiri di Norway, Sweden dan Finland.

Tiga sfera menyusun dunia tuhan-tuhan Sami: di atas Radien-attje, di tengah tuhan petir Horagalles, di bawah Jábmiidáhkká. Tradisi noaidi Lapland mengekalkan pengetahuan ini hidup sehingga kini.

Pantheon, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo

Beaivi (Pejvve) ialah dewi matahari, ibu mitos bangsa Sami; Mánnu ialah tuhan bulan; Ráhka ialah dewa petir (setanding dengan Thor dalam mitologi Nordic); dewi-dewi Akka ialah dewi rumah tangga bagi pelbagai sfera (Sara-Akka di pintu masuk, Uksakka di perapian, Juksakka sebagai pelindung anak lelaki).

Stallo ialah makhluk gergasi pemakan manusia dari kawasan liar. Saivo ialah dunia lain yang mitos, kadangkala digambarkan sebagai dunia bawah di sebalik gunung atau tasik yang suci.

Noaidi, Syaman Sami

Noaidi (dalam sumber lama disebut Noaide, dalam bahasa Sweden „Trollkarl“, dalam bahasa Latin „magus“) ialah pakar keagamaan. Beliau mencapai keadaan trans melalui gendang, joik (nyanyian tradisional) dan tumpuan.

Perjalanan jiwa membawa ke tiga dunia: dunia atas kepada tuhan-tuhan, dunia bawah kepada roh orang mati, dan dunia tengah untuk penyembuhan tanah. Tugasnya termasuk penyembuhan, ramalan cuaca, pengesanan kecurian dan perlindungan kumpulan rusa kutub. Pada abad ke-17/18, gendang noaidi dikumpul secara sistematik oleh mubaligh dan sebahagiannya dibakar.

Gendang Sami, Diagram Dunia

Gendang noaidi (govadas, gievrie) berbentuk oval atau bulat, dengan membran daripada kulit rusa kutub yang dicat menggunakan warna kulit kayu alder merah. Lukisan itu memaparkan diagram kosmologi: matahari di tengah, tuhan-tuhan, haiwan, pemandu gunung, dan roh orang mati.

„Tukul”, biasanya diperbuat daripada tanduk rusa kutub, digunakan untuk memukul membran, sementara sebuah gelang penunjuk (vuorbi, „katak” daripada tulang) melompat merentasi petak-petak; kedudukannya digunakan untuk menafsirkan jawapan. Kira-kira 70 gendang Sami masih terselamat, disimpan di Muzium Kebangsaan Sweden, Nordiska Museet, dan muzium-muzium Sami.

Soalan Lazim mengenai Agama Sami

Siapakah suku Sami?

Suku Sami ialah penduduk asli Lapland, kira-kira 80,000 orang yang mendiami Norway, Sweden, Finland dan Karelia Russia. Mereka menuturkan bahasa Sami (Uralik). Sejak 1989, mereka diiktiraf secara rasmi sebagai penduduk asli oleh negara.

Siapakah tuhan petir?

Tuhan petir ialah dewa petir Sami, pelindung bangsa Sami dan kawasan ragut rusa kutub. Namanya berasal daripada „Thor-karl” dalam bahasa Nordic Lama, iaitu pinjaman daripada Thor dalam mitologi Jerman.

Apakah gendang Sami?

Gendang syaman Sami merupakan alat utama para noaidi (syaman). Pada permukaan kulit gendang dilukis tuhan-tuhan, roh dan alam kosmik. Pada abad ke-17-18, kebanyakan gendang dibakar oleh mubaligh Kristian.

Apa yang terjadi kepada agama Sami?

Mubaligh Norway, Sweden dan Finland menindas agama Sami secara kejam antara tahun 1600 hingga 1900; para syaman dihukum bunuh, gendang dibakar. Kebangkitan semula baru bermula pada abad ke-20, dan kini hanya sebilangan kecil orang Sami mengamalkan agama lama secara terbuka.

Seita / Sieidi, Batu Suci dan Kesucian Tanah

Seita (juga dikenali sebagai Sieidi) adalah batu, cenuram, pokok, atau tunggul kayu istimewa yang dihormati sebagai kediaman roh-roh tanah. Mereka menerima persembahan, darah rusa kutub, tulang, tanduk, syiling, dan tembakau. Tapak-tapak Seita yang penting termasuk Stállogárgu di Finnmark, Gunung Áhkka di Sweden, dan Tasik Inari di Finland. Setiap klan keluarga mempunyai hubungan Seita tersendiri. Dari sudut kajian agama: penghormatan Seita pada dasarnya adalah hubungan dengan tanah, bukan teisme yang abstrak.

Objek pelindung, gendang, joik, Gákti

Objek pelindung yang boleh dibawa jarang wujud dalam bentuk loket bahan, kerana agama Sami pada asasnya adalah hubungan ritual dengan tanah. Namun begitu, Gákti (pakaian tradisional) mempunyai tenunan dan hiasan simbolik yang mewakili kawasan, keluarga, dan status; sesetengah sulaman mempunyai sifat pelindung.

Joik, iaitu nyanyian khas milik seseorang, seekor haiwan, atau sesuatu tempat, adalah bentuk bunyi bagi hubungan untuk “melindungi” dan “mengingati”. Gendang miniatur, loket tulang, dan reben akar birch turut digunakan sebagai tambahan.

Penjajahan, pengkristianan, dan kebangkitan semula

Proses pengkristianan berlaku antara abad ke-17 dan ke-19, sering dengan kekerasan dan pembakaran gendang (pada tahun 1693, 30 gendang telah dibakar secara terbuka di Arjeplog). Gerakan kebangkitan Laestadian pada abad ke-19 (diasaskan oleh pastor Sami, Lars Levi Laestadius) kekal menjadi identiti keagamaan utama bagi ramai orang Sami, dengan kod-kod tersendiri.

Sejak akhir abad ke-20, berlaku kebangkitan semula budaya dan keagamaan, termasuk bahasa Sami, pembinaan semula gendang, dan kebangkitan joik. Karya-karya kajian agama yang penting termasuk Håkan Rydving The End of Drum-Time (1993), Juha Pentikäinen, Anne-Lise Karlsen.

Satu bangsa merentasi empat negara dan perbezaan dalamannya

Orang Sami tinggal di bahagian utara Norway, Sweden, dan Finland, serta di Semenanjung Kola di Rusia. Kawasan ini, yang sering disebut Sápmi, terbahagi kepada empat wilayah negara yang berbeza, dan orang Sami sendiri bukanlah satu kumpulan yang seragam.

Terdapat beberapa bahasa Sami yang tidak semestinya dapat difahami antara satu sama lain, termasuk Sami Utara, Sami Lule, Sami Selatan, Sami Inari, dan Sami Skolt. Selaras dengan itu, tradisi keagamaan juga berbeza mengikut wilayah dan cara hidup.

Cara hidup mereka merangkumi penternakan rusa kutub, penangkapan ikan di pesisir pantai dan tasik pedalaman, hingga pemburuan. Perbezaan ekonomi ini tercermin dalam agama. Orang Sami pesisir, orang Sami hutan, dan kumpulan yang berpindah bersama kawanan rusa kutub masing-masing mempunyai penekanan berbeza dalam amalan keagamaan mereka. Kenyataan umum tentang agama Sami cenderung menyembunyikan kepelbagaian dalaman ini.

Perkara yang dikongsi bersama oleh banyak kumpulan ialah penghormatan terhadap kuasa alam dan nenek moyang, kepentingan tempat-tempat suci tertentu dalam landskap yang disebut sieidi sebagai tapak persembahan, serta peranan pakar ritual yang dipanggil noaidi. Namun elemen-elemen bersama ini juga dibuktikan secara berbeza mengikut wilayah dalam sumber-sumber sejarah, dan banyak aspek hanya diketahui secara tidak lengkap.

Gendang suci dan kuasa-kuasa dalam pandangan dunia Sami

Objek keagamaan Sami yang paling dikenali ialah gendang, disebut goavddis atau meavrresgárri dalam bahasa Sami Utara. Gendang ini terdiri daripada rangka kayu atau badan kayu berlubang yang dilitupi kulit yang dicat. Lukisan pada kulit tersebut menggambarkan dewa-dewi, roh, haiwan, manusia, dan unsur landskap, dan mewakili gambaran alam semesta.

Seorang noaidi menggunakan gendang dengan dua cara. Pertama, dia menggerakkan penunjuk di atas kulit gendang untuk membaca petanda daripada pergerakannya melintasi lukisan-lukisan tersebut. Kedua, irama gendang membawanya ke dalam keadaan kesedaran yang berubah, di mana jiwanya boleh melakukan perjalanan menemui roh-roh.

Pandangan dunia Sami mengenali beberapa lapisan alam serta pelbagai kuasa. Antara yang dibuktikan wujud termasuk dewa-dewi matahari, dewa petir, sejumlah dewi ibu yang bertanggungjawab terhadap kelahiran dan anak-anak, serta penguasa haiwan, misalnya bagi beruang dan rusa kutub.

Roh-roh si mati dan dunia bawah tanah mempunyai tempat tersendiri, dan sieidi, yang selalunya berupa batu atau cenuram yang menonjol, dianggap sebagai tempat untuk berhubung dan menyembah kuasa-kuasa tersebut.

Sistem pasti tentang jajaran dewa ini tidak diketahui dengan jelas kerana sumber-sumber yang berselerak dan kadangkala bercanggah. Gendang-gendang yang masih wujud, iaitu hanya sekitar tujuh puluh biji di seluruh dunia, merupakan sumber penting, namun lukisan-lukisannya tidak selalu dapat ditafsir dengan jelas.

Sumber-sumber: laporan mubaligh, gendang yang dirampas, dan jojk

Warisan bertulis tentang agama Sami hampir seluruhnya berasal dari luar, terutamanya daripada mubaligh. Pada abad ke-17 dan ke-18, para pendeta Lutheran di Norway dan Sweden menulis laporan tentang amalan yang dianggap pagan yang mereka lawan.

Antara sumber yang lebih dikenali ialah tulisan-tulisan mubaligh Norway, Thomas von Westen, dan rakan-rakannya, serta huraian kemudian seperti karya Knud Leem. Teks-teks ini kaya dengan maklumat tetapi sangat berpihak, kerana tujuan mereka adalah untuk memusnahkan agama lama, bukan untuk menggambarkannya secara adil.

Kumpulan sumber kedua ialah gendang itu sendiri, yang banyak dirampas semasa kegiatan misi. Sebahagian sampai ke koleksi Eropah, sementara yang lain dibakar.

Sesetengah mubaligh meminta penjelasan tentang lukisan-lukisan tersebut dan mencatatkan tafsirannya, sehingga tafsiran sezaman bagi gendang-gendang tertentu masih terpelihara. Sumber sebegini yang paling terkenal adalah sebuah manuskrip yang menerangkan makna figura-figura pada sebuah gendang yang dirampas pada tahun 1691.

Sumber ketiga yang unik ialah jojk, iaitu nyanyian tradisional Sami. Ia bukanlah teks keagamaan dalam erti yang ketat, namun pihak misi menentangnya sebagai pagan, dan dalam bentuk serta kandungannya, kaitan dengan pandangan dunia lama masih kekal terpelihara.

Para penyelidik seperti Håkan Rydving telah menunjukkan betapa terpesong sumber-sumber ini kerana dilihat melalui kaca mata pihak misi, dan mengingatkan bahawa setiap usaha membina semula agama Sami mesti berhadapan dengan ketidakpastian yang besar.

Misi paksaan, penindasan, dan pengambilan semula budaya hari ini

Pengkristianan orang Sami merupakan proses yang panjang dan penuh kekerasan. Sentuhan pertama sudah wujud sejak zaman pertengahan, namun misi sistematik baru bermula pada abad ketujuh belas dan lapan belas. Gendang-gendang dirampas dan dibakar, noaidi diburu, dan dalam beberapa kes tertentu berlaku hukuman mati.

Pada abad kesembilan belas dan kedua puluh, tekanan agama bersatu dengan dasar asimilasi negara. Di Norway, dasar ini dikenali sebagai Fornorsking, iaitu penorwegaan. Bahasa dan budaya Sami ditindas di sekolah-sekolah dan asrama.

Satu ciri khas ialah peranan gerakan kebangkitan Laestadian, satu aliran Lutheran yang diasaskan pada abad kesembilan belas oleh Lars Levi Laestadius dan tersebar luas dalam kalangan orang Sami. Gerakan ini di satu pihak merupakan sebahagian daripada penyebaran agama Kristian, tetapi di pihak lain turut memberi ruang kepada amalan keagamaan bercirikan Sami, dan bagi sesetengah orang dianggap sebagai wadah yang sebahagiannya masih menyimpan elemen-elemen lama.

Sejak akhir abad kedua puluh, terdapat kebangkitan budaya dan politik orang Sami, yang dapat dilihat melalui kewujudan parlimen tersendiri dan usaha memelihara bahasa mereka.

Dalam konteks ini juga timbul minat baharu terhadap tradisi pra-Kristian. Minat ini terzahir dalam penyelidikan yang dijalankan oleh orang Sami tentang sejarah mereka sendiri, dalam usaha menuntut semula gendang yang dirampas daripada muzium, serta dalam penerapan motif lama secara seni.

Namun begitu, tidak dapat dikatakan wujud kebangkitan meluas agama lama sebagai amalan hidup. Kebanyakan orang Sami beragama Kristian, dan penelitian terhadap masa lampau pra-Kristian lebih bersifat pengukuhan identiti budaya dan pengkajian sejarah.

Wujud dalam tradisi ini (10)

Beaivi – Dewi Matahari Bangsa Sami

→ Ke halaman makhluk

Horagalles

→ Ke halaman makhluk

Jabmiidaibmu – Alam Kematian dan Kerajaan Roh Orang Meninggal Suku Sami

→ Ke halaman makhluk

Juksakka – Dewi Pemanah dan Pelindung Anak Lelaki

→ Ke halaman makhluk

Madderakka – Nenek Moyang dan Akka Tertinggi Sami

→ Ke halaman makhluk

Mánnu – Dewa Bulan Sami

→ Ke halaman makhluk

Ráhka – Tuhan Bapa dalam agama Sami

→ Ke halaman makhluk

Saivo – Dunia Gunung dan Danau Suci Sami

→ Ke halaman makhluk

Sara-Akka – Dewi Kelahiran Sami

→ Ke halaman makhluk

Stallo – Gergasi Pemakan Manusia dalam Tradisi Sami

→ Ke halaman makhluk

Uksakka – Dewi Pintu dan Penjaga Ambang Bangsa Sami

→ Ke halaman makhluk

Syamanisme Sami menggabungkan Noaidi, gendang dan batu Seita menjadi satu amalan perlindungan tersendiri, yang bertujuan melindungi keluarga, kumpulan rusa kutub dan tempat tinggal daripada roh penyakit dan roh alam semula jadi.

Istilah utama yang berkaitan: Sami Noaidi Sieidi Seita Pejvve Beaivi Ráhka Mánnu Lapland Gendang Joik Rusa Kutub.

Objek Perlindungan dalam Tradisi Budaya Ini

Tradisi Sami mengenali gendang syaman yang dicat dengan lambang kosmologi serta penunjuk Vuorbi, batu Seita sebagai tempat suci yang tetap, dan pakaian Gákti yang disulam dengan kod perlindungan mengikut kawasan; objek perlindungan yang boleh dibawa adalah terhad, sementara hubungan dengan tanah merupakan tunjang keagamaan yang lebih utama.

iWell Guard menyambung garis sejarah budaya objek perlindungan yang boleh dibawa ini, dengan reka bentuk material kontemporari, dihasilkan di Jerman. 41 lapisan, emas tulen, platinum, perak. Hak pemulangan dalam tempoh 30 hari.

Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard

Pengalaman peribadi boleh berbeza-beza. Bukan peranti perubatan. Tidak menjanjikan penyembuhan.