Apollon, dewa dalam tradisi Yunani

Dewa cahaya, muzik, penyembuhan dan oracle. Apollon adalah salah satu daripada dua belas dewa Olimpus dan dewa yang paling serba boleh dalam agama Yunani. Anak kepada Zeus dan Leto, saudara kembar Artemis, dia melambangkan ketertiban, keindahan dan ramalan. Tempat sucinya di Delphi adalah pusat dunia purba; oraclenya membentuk keputusan raja-raja dan manusia biasa sama sahaja.

Apollon adalah dewa dalam tradisi Yunani, pelindung seni penyembuhan, muzik dan oracle.

TuhanYunani

Apollon

Ringkasan: Apollon

Jenis: Dewa utama Yunani, dewa muses, penyembuhan, cahaya dan ramalan
Pantheon: Yunani (salah satu daripada dua belas dewa Olimpus), diambil alih tanpa perubahan oleh Rom
Fungsi: muzik dan puisi, penyembuhan dan wabak, memanah, oracle, penahanan kesederhanaan (mēdén ágan)
Atribut utama: gasper dengan anak panah perak, kithara (lira), kalungan daun laurel, kaki tiga
Tempat pemujaan utama: Delphi (oracle utama dunia purba), Delos (tempat kelahiran), Klaros, Didyma, Patara
Rakan sepadan Rom: Apollo (tanpa perubahan)

Konteks

Zeitraum der Texte

Apollon telah menjadi tokoh utama dalam mitologi Yunani sejak zaman Homer (abad ke-8 SM). Tempat pemujaan utamanya, Delphi, kemungkinan wujud sejak abad ke-8 SM (di atas tapak oracle bumi Gaia/Themis yang lebih tua), menjadi tempat suci pan-Hellenik dan kekal sebagai oracle paling penting dunia purba selama hampir 1000 tahun, sehingga ditutup pada tahun 392 M di bawah pemerintahan Theodosius.

Zaman kegemilangan utama teologi Apollon: abad ke-5/ke-4 SM (Pindar, Aeschylus, Sophocles, Plato). Dalam empayar Rom, kultus Apollon dijadikan program negara oleh Augustus: kuil Apollo Palatinus di Rom adalah tempat suci pusat empayar. Kemerosotan berlaku pada akhir zaman purba; ramalan Pythia terakhir di Delphi pada tahun 393 M.

Kawasan Penyebaran

Tempat pemujaan utama: Delphi (oracle pythian, pan-Hellenik, dengan Pythia yang terkenal, yang menyampaikan ramalannya dalam keadaan trans di atas wasap bumi), Delos (tempat kelahiran mitos, pulau suci pan-Hellenik dengan larangan kelahiran), Klaros (Asia Kecil, oracle penting kedua), Didyma (berhampiran Miletus, kuil Apollon dengan oracle tersendiri), Patara (Lycia, tapak oracle musim sejuk).

Sukan Pythian di Delphi (setiap 4 tahun) adalah antara empat sukan pan-Hellenik. Di Rom: kuil Apollo Palatinus di Rom (zaman Augustus), kuil Sosianus.

Status Sumber

Antara sumber utama termasuk Hesiod (Theogonia) serta Iliad dan Odyssey karya Homer. Sumber ini penting kerana Apollon adalah dewa Yunani paling penting dalam Iliad, di pihak Troy. Selain itu, terdapat Himne Homerik kepada Apollon, teks Apollon terpanjang yang membincangkan aspek Delos serta Delphi. Sumber lain termasuk Pindar (Ode Pythian), Aeschylus dengan Eumenides, Plutarch (De Defectu Oraculorum, renungan lewat tentang kemerosotan oracle) dan Pausanias dengan Perihalan Yunani Buku X (topografi Delphi).

Kesusasteraan sekunder: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Nama

Apollon digambarkan sebagai seorang pemuda yang kacak dan tidak berjanggut, sering memegang lira atau anak panah dan gasper. Simbolnya adalah matahari (walaupun Helios adalah personifikasi langsung dewa matahari).

Kalungan daun laurel, tongkat emas (thyrsos), dan kisah pertempuran melawan ular (perlawanan melawan Python) menghiasi ikonografinya. Warnanya adalah emas dan putih; haiwannya adalah gagak, pokoknya adalah laurel.

Ciri-ciri

Apollon dipuja dalam tiga aspek utama: sebagai penyembuh (dewa yang mengirim dan menyembuhkan wabak), sebagai peramal (melalui Orakel di Delphi), dan sebagai pemuzik (pencipta dan penguasa kecapi). Golongan imam di Delphi terkenal dengan jawapan Orakel yang bermakna tetapi kabur maksudnya, yang membentuk pelbagai takdir.

Pepatah Delphi yang berbunyi »Kenalilah dirimu« dikaitkan dengan Apollon. Golongan Pythagoras dan Platonis melihat Apollon sebagai lambang keharmonian dan akal. Perayaan tahunannya di Delphi dan Delos mengumpulkan jemaah haji dari seluruh Hellas.

Rupa dan Simbolisme

Apollon melambangkan tubuh ideal seorang pemuda, muda, berbulu, berotot, sering digambarkan telanjang dengan kecapi, alat muziknya yang utama. Atribut ikonografinya jelas: kecapi (ciptaan Hermes, diperoleh oleh Apollon), busur dan bekas anak panah (senjata yang mematikan miliknya), serta mahkota daun laurel (simbol kemenangannya terhadap ular Python dan hadiah bagi para penyair).

Serigala adalah haiwan sucinya, begitu juga burung gagak, kedua-duanya lambang ramalan. Pokok laurel disucikan untuknya; Pythia di Delphi mengunyah daun laurel sebelum bernubuat. Warnanya adalah warna emas matahari; cahayanya menembusi segala pemahaman seni dan kerohanian.

Profil Ringkas: Apollon

Aspek-aspek penting Apollon secara ringkas. Bahagian berikut merumuskan asal usul, fungsi, rupa, penyembahan, simbol dan persamaan budaya.

Kontekst Budaya

Apollon adalah anak Zeus dan gergasi wanita Titan Leto, saudara kembar Artemis. Dilahirkan di pulau Delos, tempat Leto (dikejar oleh Hera) mendapat perlindungan. Tiga hari selepas kelahirannya, Apollon membunuh naga Python di Delphi dan mengambil alih Orakel daripada dewi bumi pra-Hellenik, Themis.

Antara kisah cinta sasteranya termasuk Daphne (yang bertukar menjadi pokok laurel, oleh itu mahkota lauralnya), Cassandra (yang dikurniakan kebolehan meramal, tetapi kemudian tidak dipercayai lagi), Hyakinthos (kekasihnya, yang meninggal akibat lontaran cakera, Apollon mengingatinya melalui perayaan Hyakinthia), dan Cyrene (pengasas bandar yang dinamakan sempena namanya). Bapa kepada Asklepios (dewa penyembuhan) dan beberapa dewi wira peramal.

Sasaran

Fungsi ganda ini adalah ciri khas Apollon: Pembawa Wabak (permulaan Iliad, wabak di kem Yunani sebagai hukuman Apollon) dan Dewa Penyembuh (bapa Asklepios, pelindung para doktor). Pelindung muzik dan puisi, ketua sembilan Muses di Gunung Helikon. Pelindung seni memanah dengan anak panah perak.

Dewa Orakel yang unggul, kuil-nya di Delphi merupakan pusat keagamaan dunia Yunani. Dewa Cahaya (Apollon Phoebus, „Yang Bersinar“), kemudian dalam sinkretisme dengan Helios sebagai dewa matahari. Pelindung kesucian dan kesederhanaan (pepatah Delphi „Kenalilah dirimu“ dan „Tidak berlebihan“ adalah pepatah Apollon). Pelindung upacara inisiasi pemuda (Ephebia).

Bentuk

Lelaki muda yang tampan tanpa janggut dengan rambut panjang berombak, gambaran ideal kejantanan Yunani, dibakukan melalui arca Apollon Belvedere. Telanjang atau memakai kain lampin ringan / jubah. Mahkota daun laurel (simbol Daphne) di atas kepalanya. Busur dan bekas anak panah (anak panah perak, bukan gangsa seperti Artemis).

Kithara (kecapi dengan badan resonans yang lebih besar) di tangannya, dimainkan di meja para dewa. Kaki tiga (simbol Orakel Delphi). Sering disertai oleh Pythia (dalam gambaran berkaitan Delphi). Dalam seni arkaik kadangkala masih digambarkan berjanggut panjang, dalam gaya klasik selalu muda dan tanpa janggut.

Wirkungsbereich

Wilayah Pengaruh: Apollon merupakan salah seorang dewa Yunani yang paling dipuja. Dalam kultus peribadi, dia diseru untuk penyembuhan (terutamanya semasa wabak), inspirasi sebelum aktiviti puisi atau muzik, dan penyucian selepas pembunuhan bermotif keagamaan (Apollon Katartikos).

Hubungan awam yang paling penting dengan Apollon adalah melalui Orakel Delphi: pegawai dan raja-raja dari seluruh rantau Mediterranean mengunjungi Delphi untuk mendapatkan pepatah Pythia berkaitan politik, penjajahan, peperangan, dan perkahwinan.

Pythia duduk di atas kaki tiga di atas rekahan bumi, mengunyah daun laurel dan berbicara dalam keadaan trans, pepatahnya kemudian disusun oleh para imam menjadi ayat heksameter. Perayaan utama: Pythia (setiap 4 tahun, panhellenik), Karneia (Sparta), Hyakinthia (Sparta), Daphnephoria (Thebes). Pada zaman Rom-Augustan, dikenali sebagai Apollo-Ludi.

Cara penangkisan

Panah dengan anak panah perak, kithara (kecapi yang lebih besar), plektron, kalungan daun laurel (simbol-Simbol Daphne), tungku tiga kaki (simbol-Simbol Oracle), batu Omphalos (Delphi, pusat dunia), cakera matahari (kemudian melalui sinkretisme Helios), angsa (burung pengiring), lumba-lumba (gelaran Apollon Delphinios). Tumbuhan suci: pokok laurel, pokok kurma (simbol kelahiran di Delos). Haiwan suci: angsa, lumba-lumba, serigala, griffin, tikus (Apollon Smintheus, dewa tikus).

Persamaan Apollon

Apollo (Rom, hampir sama sepenuhnya diambil alih), Helios (Greece, sinkretisasi kemudian sebagai dewa matahari, era Hellenistik), Sol Invictus (Rom, identifikasi matahari zaman Rom akhir, kemungkinan pelopor simbolisme Kristus-Sol), Mithra (Parsi, matahari dan kebenaran), Sûrya (Hinduisme), Re (Mesir, dewa matahari utama), Lugh (Celtic, dewa cahaya bagi pelbagai kemahiran), Bragi (Germanik, puisi), Nergal (Mesopotamia, aspek pembawa wabak). Secara fungsi, semua penaung penyembuhan wabak dan fungsi ganda penyembuhan (seperti Sekhmet) berkongsi aspek Apollon.

Amalan Pelindung

Penghormatan dalam Kehidupan Seharian

Ritual dan Seruan
Orakel Delphi bersama Pythia menjadi pusat pemujaan Apollon. Nyanyian Paean dilantunkan untuk menangkis wabak, dan perayaan Thargelia serta Karneia disambut. Dalam kes dosa darah, Apollon merupakan penentu utama bagi upacara penyucian (katarsis).

Mantra dan Seruan

Warisan Teks dan Rumusan
Himne Apollon Homer menyanyikan kelahiran dan bidang kuasa dewa ini. Kata-kata orakel Delphi dikumpulkan dan diolah secara sastera, sementara Paean membentuk satu genre himne tersendiri untuk memuja Apollon. Kallimakhos juga mempersembahkan sebuah himne kepadanya.

Azimat dan Simbol Perlindungan

Bukti Apotropaika Bahan dan Arkeologi
Di hadapan pintu rumah terdapat Apollon Agyieus, sebuah tiang berbentuk kon atau baitil, yang berfungsi menjaga ambang pintu. Apollon diseru sebagai Alexikakos, “Penangkis Keburukan”; ranting laurel dianggap menyucikan dan melindungi, dan penggunaannya terbukti secara meluas di tempat-tempat suci seperti Delphi.

Apollon, persamaan dalam kebudayaan lain

Dewa matahari dan dewa cahaya wujud di mana-mana: Helios (Greece, dewa matahari tulen), Ra (Mesir), Surya (India), Shamash (Mesopotamia). Kaitan Apollon dengan penyembuhan dan muzik adalah unik, menghubungkannya dengan Asklepios (anaknya) dan dengan Muse.

Kurniaan ramalannya turut dikongsi dengan Athena dan Zeus, tetapi Delphi menjadikannya istimewa. Mitos Python (pertarungan menentang huru-hara) menghubungkannya dengan dewa-dewa penyusun ketertiban lain seperti Marduk atau Ra.

Delphi: Oracle dan pertarungan naga

Tempat suci terpenting Apollon ialah Delphi di lereng Gunung Parnassus. Di sana, Pythia, pendeta wanita dewa tersebut, memberikan kata-kata orakel yang mempunyai pengaruh besar di seluruh ruang budaya Yunani.

Selama berabad-abad, baik individu mahupun seluruh bandar merujuk kepada Orakel ini sebelum membuat keputusan mengenai penubuhan koloni, peperangan dan hal-hal politik. Delphi dianggap sebagai pusat dunia; sebuah batu, omphalos atau pusat, menandakan lokasi ini.

Mitos asal usulnya menceritakan bahawa tempat ini sebelumnya dimiliki oleh sebuah kuasa khthonik. Apollon membunuh seekor ular atau naga di sana, yang dalam sumber-sumber dinamakan Python, lalu mengambil alih tempat suci tersebut.

Daripada kemenangan ini, tradisi lisan menurunkan gelaran Pythios dan nama pendeta wanita itu, Pythia. Himne Apollon Homer menceritakan secara terperinci pencarian dewa ini akan sebuah tempat pemujaan serta pertarungannya dengan naga tersebut.

Bagaimana amalan orakel ini sebenarnya berfungsi masih menjadi perdebatan dalam kalangan penyelidik. Penulis zaman purba melaporkan tentang wap yang keluar daripada celah bumi, yang dipercayai membawa Pythia ke dalam keadaan kesedaran yang berubah.

Untuk sekian lama, ini dianggap sekadar legenda, namun kajian geologi dalam beberapa dekad kebelakangan ini menunjukkan bahawa di lokasi tersebut memang wujud garis sesar dan lapisan yang mengandungi gas, yang sekurang-kurangnya tidak menafikan catatan zaman purba itu.

Yang pasti, kata-kata orakel itu dibentuk oleh para pendeta menjadi bentuk yang boleh ditafsirkan. Dengan itu, Delphi bukanlah sekadar suara misteri yang tunggal, tetapi sebuah institusi keagamaan yang stabil selama berabad-abad, yang pengaruhnya terhadap sejarah Yunani sukar untuk dinilai rendah.

Dewa muzik dan pertandingan dengan Marsyas

Apollon adalah dewa muzik, terutamanya muzik bertali. Alat muziknya ialah kithara, sejenis kecapi. Dia memimpin koir Muse dan oleh itu digelar Musagetes. Dalam pandangan Yunani, muziknya melambangkan keteraturan, kesederhanaan, dan keharmonian.

Dengan ini terjalin satu percanggahan yang dipaparkan dalam beberapa mitos: percanggahan dengan muzik yang ekstatik dan dipenuhi hembusan nafas daripada aulos, iaitu seruling berpasangan.

Percanggahan ini diceritakan dalam mitos Marsyas. Satyr Marsyas menjumpai aulos yang dibuang oleh Athena dan menjadi pemain yang begitu mahir sehingga dia mencabar Apollon untuk berlawan muzik. Muse-muse atau dewa-dewa lain memutuskan kemenangan bagi Apollon.

Sebagai hukuman atas kesombongan itu, dewa tersebut mengarahkan satyr itu dikupas kulitnya hidup-hidup. Pertandingan muzik kedua, iaitu dengan dewa gembala Pan, berakhir dengan lebih ringan: kali ini Raja Midas memutuskan menentang Apollon dan sebagai balasannya diberikan telinga keldai.

Kedua-dua kisah ini amat menarik dari segi kajian agama. Ia menyusun instrumen dan gaya muzik serta mengaitkannya dengan bidang-bidang ketuhanan yang berbeza, iaitu kesederhanaan apollinian dan keghairahan dionysian-pan. Pada masa yang sama, kisah-kisah ini membincangkan tema hubris: sesiapa yang mencabar seorang dewa akan kalah, dan hukumannya berat.

Pengupasan kulit Marsyas yang kejam merupakan motif yang lazim dalam seni zaman purba. Mitos-mitos ini menggambarkan Apollon bukan sahaja sebagai dewa yang menghasilkan keindahan, tetapi juga sebagai penjaga tegas susunan hierarki antara manusia, separuh dewa, dan dewa.

Penyembuh dan Pembawa Wabak: Sifat Berganda Apollon

Apollon adalah dewa penyembuhan, tetapi pada masa yang sama juga dewa yang menghantar wabak. Sifat berganda ini bukan sekadar sampingan, tetapi menjadi inti sifatnya. Permulaan Ilias sudah menunjukkannya: kerana Raja Agamemnon telah menghina Chryses, iaitu imam Apollon, dewa itu menghantar wabak ke dalam tentera Yunani.

Anak panah Apollon, yang biasanya melambangkan kematian tiba-tiba seorang lelaki, di sini mengenai seluruh perkhemahan. Hanya melalui perdamaian dengan dewa itu, melalui korban dan pengembalian anak perempuan yang telah dirampas, wabak itu berakhir.

Sebaliknya, Apollon juga bapa kepada Asklepios, dewa penyembuhan. Apollon sendiri membawa gelaran yang berkaitan dengan penyembuhan, misalnya Paian, yang asalnya nama seorang dewa penyembuh yang bergabung dengannya dan pada masa yang sama menjadi sebutan bagi sebuah nyanyian penyembuhan dalam upacara keagamaan. Dalam fungsi ini, dia disembah sebagai Apollon Iatros, iaitu doktor, atau sebagai penangkis kemalangan.

Kajian ilmiah telah menonjolkan sifat berganda ini sebagai ciri khas gambaran ketuhanan Yunani. Apollon adalah kuasa yang menguasai ancaman mendadak yang datang dari luar, sama ada wabak dan kematian tiba-tiba, mahupun penangkisan dan penyembuhannya. Sesiapa yang ingin menangkis penyakit terpaksa berpaling kepada kuasa yang sama yang boleh menghantarnya.

Gelaran Apotropaios, iaitu penangkis, dan Alexikakos, iaitu penangkis keburukan, tergolong dalam konteks ini. Tanggapan ini tidak boleh disalahtafsirkan sebagai jaminan penyembuhan; ia mencerminkan usaha zaman purba untuk mentafsirkan secara keagamaan sesuatu peristiwa yang tidak terkawal seperti wabak, dan menjawabnya secara ritual.

Apollinian dan Dionysian: Satu Sejarah Tafsiran Moden

Nama Apollon telah melampasi zaman purba dan menjadi satu konsep dalam teori kebudayaan. Yang menentukan ialah Friedrich Nietzsche, yang dalam karya awalnya Die Geburt der Tragödie pada tahun 1872 membandingkan sifat apollinian dan dionysian sebagai dua kuasa asas yang berlawanan dalam kebudayaan Yunani dan seni secara umum.

Bagi Nietzsche, sifat apollinian melambangkan kesederhanaan, bentuk, kejelasan, keindahan lahiran, dan individuasi, sementara sifat dionysian melambangkan keghairahan, keruntuhan sempadan, dan penyatuan ekstatik dengan keseluruhan.

Pembentukan konsep ini memberi kesan yang besar terhadap sejarah pemikiran abad ke-20, daripada kesusasteraan hingga antropologi. Ia menjadi formula umum untuk memahami percanggahan antara akal dan keghairahan, keteraturan dan kekacauan.

Dari segi kajian agama, keberhati-hatian perlu diambil di sini. Pasangan konsep Nietzsche ini adalah satu binaan falsafah abad ke-19, bukan penggambaran agama zaman purba. Dalam amalan agama Yunani sebenar, Apollon dan Dionysos tidak semestinya berhadapan sebagai musuh semata-mata.

Sebaliknya, Delphi sendiri menunjukkan kesalinghubungan ini. Di sana, Apollon memerintah sebahagian besar tahun, tetapi pada bulan-bulan musim sejuk, ketika oracle berhenti berfungsi, tempat suci itu dianggap sebagai tempat Dionysos.

Kedua-dua dewa berkongsi tempat suci yang sama. Kajian ilmiah, misalnya oleh Walter Burkert, telah menegaskan bahawa pantheon Yunani tidak terbahagi kepada kubu yang tetap, tetapi lanskap upacara yang sama boleh menampung pelbagai aspek ketuhanan.

Kejayaan konsep apollinian ini justeru lebih menggambarkan tafsiran kebudayaan moden berbanding dewa zaman purba itu sendiri, satu contoh yang mendidik tentang perbezaan antara sumber sejarah dan pengambilalihan kemudiannya.

Pautan lanjutan

Kepustakaan Penyelidikan

Karya rujukan lain dalam Senarai Rujukan.

Soalan Lazim tentang Apollon

Siapakah Apollon dalam mitologi Yunani?

Apollon ialah salah seorang daripada dua belas dewa Olimpus, anak Zeus dan Titan Leto, kembar kepada Artemis.

Beliau adalah dewa cahaya, seni (terutamanya muzik dan puisi), penyembuhan dan ramalan. Tempat suci utamanya ialah Delphi di kaki Gunung Parnassus, di sanalah Pythia menyampaikan oracle-oraclenya yang terkenal.

Apollon membunuh naga Python (atau ular) di lokasi yang kelak menjadi tempat suci tersebut, sebuah mitos klasik pembunuh naga. Beliau dianggap sebagai dewa Yunani yang ideal, iaitu tampan, muda, mengutamakan akal, bersifat Apollonian (dalam pengertian Nietzsche, berlawanan dengan sifat Dionysian).

Apakah oracle Delphi?

Oracle Delphi merupakan tempat suci oracle terpenting dalam dunia Yunani, dirujuk selama kira-kira seribu tahun (dari kira-kira 800 SM hingga 393 M apabila ia ditutup oleh Theodosius).

Pythia, seorang pendeta wanita yang duduk di atas tripod di atas retakan bumi dengan wap yang naik (mungkin gas mengandungi etilena, seperti yang ditunjukkan oleh kajian geologi moden), menyampaikan jawapan Apollon dalam keadaan trans. Pelbagai soalan politik, ketenteraan dan peribadi diajukan; jawapannya sering kabur maksudnya (yang legenda: oracle “tembok kayu” kepada Themistokles sebelum pertempuran Salamis).