iWell Guard

Yanluo, dewa dalam tradisi China

Raja neraka, penguasa Diyu, hakim yang tidak berbelas kasihan. Yanluo Wang adalah hakim tertinggi dunia bawah China, *Diyu*, sebuah neraka yang bergemuruh dengan sepuluh tingkat, setiap satu dengan seksaan tersendiri. Berbeza dengan Yama dari India (moyang asalnya), Yanluo Wang bukan terutamanya dewa maut, tetapi hakim-pentadbir, tepat, tanpa emosi, senarai karma tanpa belas kasihan.

Namanya bermaksud Raja Yanluo; Yanluo sendiri adalah sanskritisasi bagi Yama. Dengan jubah gelap, mandat kekaisaran, dan dokumen pentadbiran, dia bersemayam di atas takhtanya di neraka paling bawah dan mengadili setiap jiwa yang muncul di hadapannya. Yanluo, sebagai dewa dunia bawah China, mengadili setiap jiwa yang tampil di hadapan takhtanya.

Kandungan

Yanluo - Tuhan-tuhan dari tradisi China, ilustrasi sejarah

Yanluo

Ringkasan: Yanluo

Jenis: Dewa utama China, hakim jiwa dan yang tertinggi antara sepuluh raja neraka (Diyu)
Pantheon: Daoisme, Buddhisme China, agama rakyat China
Fungsi: Hakim jiwa tertinggi, ketua kerajaan neraka Diyu, pentadbir kelahiran semula
Atribut utama: Jubah hakim, berus dan kitab kematian, papan tulis dengan alat tulis khusus
Tempat pemujaan utama: Kuil Dongyue (Gunung Tai), Kuil kematian di setiap bandar besar China
Pengenalan Buddha: Yamaraja (Sanskrit), Yāma (Buddhisme)

Konteks

Zeitraum der Texte

Yanluo (bahasa Cina: Yán Luó Wáng) merupakan sintesis antara Yamaraja dalam tradisi Buddha-India dengan konsep hakim kematian dalam kepercayaan rakyat Cina. Percampuran ini bermula seiring kedatangan agama Buddha ke China (abad ke-1 hingga ke-2 Masihi) dan menjadi baku pada zaman Dinasti Tang (abad ke-7 hingga ke-10).

Dalam sistem Cina, Yanluo bukan satu-satunya raja kematian, tetapi yang pertama daripada Sepuluh Raja Neraka (Shí Diàn Yánluó), yang masing-masing mengetuai salah satu daripada sepuluh bilik neraka. Zaman kegemilangan utama teologi Yanluo ialah dari zaman Dinasti Tang hingga Dinasti Ming. Sehingga kini, ia tetap menjadi teras dalam setiap ritual kematian orang Cina.

Kawasan Penyebaran

Tempat pemujaan utama: Kuil Dongyue di Gunung Tai, Shandong (salah satu tempat suci kematian terpenting China), Kuil Yanluo di banyak bandar China (biasanya berkaitan dengan kuil tuhan bandar tempatan). Kehadirannya turut ketara di Hong Kong, Singapura, Malaysia dan Taiwan dalam setiap kompleks kuil diaspora China yang besar. Dalam kepercayaan rakyat Taiwan, dia dipanggil secara khusus semasa Perayaan Yulan Pen (bulan hantu).

Status Sumber

Sumber utama: Sutra Sepuluh Raja (teks Buddha-China, abad ke-9/10), Yulan Pen Sutra, liturgi kematian Daois dan Buddha. Kesusasteraan sekunder: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

Nama dan Tulisan

Yanluo Wang digambarkan sebagai sosok lelaki yang gelap dan megah, berjubah gaya kekaisaran, gelap, sering berwarna hijau atau hitam. Wajahnya keras, tegas, namun tidak jahat. Dia memakai mahkota dan lambang kekuasaan, dengan kuasa penghakiman sebagai ganti emas.

Mejanya penuh dengan buku daftar dan dokumen yang merekodkan karma setiap jiwa. Raja-raja atau majistret bawahan duduk di sisi atau di bawahnya. Simbol-simbol yang menyertainya termasuk sepuluh ruang neraka, masing-masing dengan seksaan tersendiri (tasik darah, gergaji yang memotong, kawah mendidih, hutan berduri). Sungai Sanzu (atau Naihe, sungai kelupaan) memisahkan hidup dan mati.

Ciri-ciri

Yanluo Wang adalah panteon fungsional semata-mata: rasa hormat yang lahir daripada ketakutan, bukan penyembahan peribadi. Tradisi rakyat menegaskan bahawa dia tidak berbudi bicara. Setiap amalan hidup akan dinilai, dan hukuman menyusul secara automatik. Dalam Daoisme, pengamal meditasi boleh berhadapan dengannya untuk mencapai peningkatan rohani. Dalam Buddhisme, penghakimannya merupakan pelaksanaan karma, harus difahami secara deskriptif, bukan sebagai moral yang mutlak.

Altar langsung untuk Yanluo Wang jarang ditemui; sebaliknya dia disebut di tokong-tokong, digambarkan dalam karya seni yang menggambarkan neraka, dan diseru dalam ritual kepercayaan rakyat untuk memohon perlindungan daripada laknat. Sami boleh berunding dengan Yanluo Wang melalui ritual untuk menyelamatkan saudara yang hidup atau yang telah meninggal, namun keputusannya tetap bersifat fungsional: karma tidak dapat dirunding.

Profil Ringkas: Yanluo

Aspek-aspek terpenting Yanluo secara sepintas lalu. Bidang-bidang berikut merumuskan asal usul, fungsi, penampilan, penyembahan, simbol dan persamaan budaya.

Asal Usul Yanluo

Yanluo berkembang daripada Yamaraja India, yang tiba di China bersama Buddhisme. Dalam sistem Cina, dia bercantum dengan konsep hakim kematian yang wujud dalam kepercayaan rakyat.

Dalam cerita rakyat kemudian, dia sering dikaitkan dengan tokoh sejarah sebenar (calon berbeza mengikut kawasan: seorang pegawai adil zaman Sui, seorang menteri Tang). Dia merupakan yang pertama daripada Sepuluh Raja Neraka, dengan sembilan raja lain berada di bawahnya, masing-masing mentadbir bilik neraka tertentu (satu bagi setiap kategori dosa).

Sasaran Kesan

Hakim tertinggi bagi orang mati. Apabila seseorang meninggal dunia, jiwanya mula-mula dibawa mengadap Yanluo. Dia membaca Kitab Orang Mati, yang merekodkan semua perbuatan, lalu memutuskan sama ada: (1) kelahiran semula yang baik serta-merta (jarang terjadi), (2) tempoh hukuman di salah satu daripada sepuluh neraka sebelum kelahiran semula, atau (3) hukuman kekal (amat jarang).

Sepuluh neraka tersebut disusun mengikut kategori dosa (Neraka Ais untuk mereka yang tidak berkasih sayang, Neraka Api untuk mereka yang pemarah, dan sebagainya). Dalam pemujaan peribadi, Yanluo ditakuti, dan seruan langsung terhadapnya dielakkan. Namun dalam ritual kematian bagi si mati, dia diseru untuk memohon layanan yang lebih lembut.

Penggambaran

Seorang pegawai lelaki yang tegas dalam jubah hakim Cina (biru diraja atau hitam, dengan sulaman naga), berjambang hitam, memakai topi pegawai tinggi (Mian atau topi “Tujuh Bintang”), memegang berus dan papan tulis, dengan Kitab Orang Mati di atas mejanya.

Dia bersemayam di kerusi hakim yang tinggi di dewan neraka pertama. Diiringi oleh dua raksasa pengawal: Niu Tou (Kepala Lembu) dan Ma Mian (Muka Kuda), yang menyeret orang mati ke perbicaraan.

Pengaruh Yanluo

Bidang pengaruh: Yanluo diseru dalam setiap ritual kematian Cina, dengan petisyen permohonan untuk penghakiman yang lembut. Dalam pemujaan peribadi, dia hampir tidak disembah secara langsung; dia ditakuti, bukan digemari. Semasa Festival Yulan-Pen (bulan hantu, Julai/Ogos mengikut kalendar bulan Cina), makanan dan wang kertas dipersembahkan di hadapan mahkamah Yanluo untuk arwah. Dalam teater rakyat (Opera Beijing), babak mahkamah Yanluo adalah tema klasik.

Perlindungan Terhadap Yanluo

Jubah hakim, berus, papan tulis, Kitab Orang Mati, mahkota Mian atau topi pegawai, berjambang hitam, kerusi hakim, cop kuasa ketuhanan. Pengiring: Niu Tou (raksasa kepala lembu) dan Ma Mian (raksasa muka kuda). Tumbuhan suci: tidak ada yang khusus.

Vergleichbares

Yamaraja / Yama-Dharmaraja (Hindu / Tibet, pendahulu langsung), Yama (Buddhisme, akar India yang sama), Enma-O (Jepun, adaptasi bercorak Cina), Yeomra (Korea, bercorak Cina), Hades (Yunani, penguasa dunia bawah), Pluto (Rom), Anubis/Osiris (Mesir, pengiring roh + hakim orang mati), Hel (Jermanik), Mictlantecuhtli (Aztec). Yanluo adalah versi bercorak Asia Timur-Cina bagi Yamaraja India, dengan hierarki pegawai yang khas iaitu sepuluh Raja Neraka.

Amalan Pelindung

Ritual apotropaik

Yanluo Wang (Cina: 閻羅王) adalah raja bagi sepuluh neraka (Shidian Yanjun) dalam kepercayaan rakyat Cina, gabungan Yama India dengan konsep birokrasi pegawai bercorak Konfusianisme. Ditetapkan sejak zaman Tang (abad ke-7 hingga ke-9).

Penyembahan terutamanya dijalankan sempena Festival Zhongyuan (hari ke-15 bulan ketujuh kalendar bulan, “Festival Hantu”), ketika wang hantu (jīnzhǐ) dan makanan dipersembahkan untuk si mati. Lukisan tokong menggambarkan Yanluo di mahkamah bersama juruwarta Cui Jue serta utusan (Niu-Tou, Ma-Mian), lihat Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.

Seruan

Yulan-pen-jing (sutra Ullambana, kira-kira abad ke-6) adalah teks liturgi utama untuk pembebasan orang mati daripada sepuluh neraka Yanluo. Kisah-kisah Mulian (Mulian menyelamatkan ibunya) dipersembahkan semasa Festival Hantu. Liturgi Daoisme seperti ritual Yujing memasukkan Yanluo ke dalam panteon Daoisme.

Azimat dan simbol pelindung

Gambar penjaga pintu (Mengshen) di ambang pintu rumah Cina, iaitu Qin Shubao dan Yuchi Gong, jeneral zaman Tang yang telah didewakan, dipercayai melindungi daripada utusan Yanluo. Azimat dakwat hitam bertera meterai Yanluo dibawa semasa melawat tanah perkuburan. Inskripsi neraka di pintu masuk tokong Cina menyenaraikan sepuluh neraka Yanluo secara apotropaik.

Yanluo, Persamaan dalam Budaya Lain

Yanluo Wang berasal daripada dewa maut India, Yama, yang namanya masuk ke dalam bahasa Cina melalui teks-teks Buddha sebagai Yanmo luoshe dan kemudian dipendekkan menjadi Yanluo. Dengan itu, dia berada dalam satu deretan dengan Enma-o dari Jepun dan Yeomra dari Korea yang mempunyai asal yang sama. Turut berkaitan adalah peranan hakim akhirat Mesir dan Yunani seperti Osiris dalam penghakiman roh orang mati, atau Minos, Rhadamanthys dan Aiakos di Hades, yang seperti Yanluo, mengadili perbuatan orang yang telah meninggal.

Sepuluh raja neraka dan kedudukan Yanluo di kalangan mereka

Dalam kepercayaan rakyat Cina, Yanluo, yang sering disebut sepenuhnya sebagai Yanluo Wang, bukanlah pemerintah tunggal alam kematian, tetapi sebahagian daripada sebuah badan pentadbiran birokrasi. Konsep yang telah berkembang sepenuhnya mengenal sepuluh raja neraka, iaitu Shi Dian Yanluo atau sepuluh raja alam bawah, yang masing-masing mengetuai salah satu daripada sepuluh mahkamah neraka. Menurut susunan yang lazim, Yanluo dianggap sebagai raja kelima daripada raja-raja ini.

Susunan ini dapat dikesan dalam sebuah teks tertentu, iaitu Shiwang jing, sutra sepuluh raja, yang dihasilkan pada zaman Dinasti Tang dan disahkan dengan baik melalui penemuan di gua-gua Dunhuang.

Teks ini menggambarkan perjalanan roh melalui sepuluh mahkamah, yang dilalui dalam susunan waktu yang tetap, pada hari-hari tertentu selepas kematian dan pada hari peringatan tahunan. Di setiap mahkamah, sebahagian daripada catatan hidup seseorang diperiksa.

Walaupun Yanluo hanyalah sebahagian daripada susunan ini, terdapat sebab sejarah mengapa dia sering dianggap mewakili keseluruhan alam bawah dalam penggunaan bahasa harian. Dia merupakan raja yang paling tua dan paling terkenal, berasal daripada Yama India, dan namanya telah digunakan secara meluas sebelum sistem sepuluh raja itu mantap.

Sains agama, misalnya dalam kerja-kerja Stephen Teiser mengenai Shiwang jing, melihat struktur sepuluh raja ini sebagai satu pencapaian khas Cina: ia memindahkan model hierarki birokrasi duniawi ke alam akhirat.

Daripada Yama India kepada pegawai Cina

Yanluo adalah hasil daripada proses penterjemahan dan penyesuaian yang panjang. Nama itu sendiri merupakan sebutan Cina bagi Sanskrit Yama, yang dalam terjemahan Buddha awal biasanya ditranskripsikan sebagai Yanmoluo atau dipendekkan menjadi Yanluo. Bersama agama Buddha, mulai beberapa abad selepas era baharu, konsep hakim akhirat dan neraka yang lebih terperinci tiba di China (lihat Yama).

Yama India ini kemudiannya diubah secara mendalam. Daripada tuan nenek moyang dan pentadbir dharma, dia berubah menjadi seorang pegawai dalam sebuah hierarki pentadbiran, yang pula tertakluk kepada syurga yang lebih tinggi dan bahkan boleh dipecat atau dipindahkan.

Sebuah kisah yang tersebar dalam cerita rakyat menceritakan bahawa Yanluo pernah diturunkan pangkat oleh sebuah mahkamah yang lebih tinggi kerana terlalu bertoleransi. Kisah-kisah ini menunjukkan sejauh mana watak ini telah diserapkan sepenuhnya ke dalam pemikiran Cina tentang jawatan, kenaikan pangkat dan disiplin.

Pada masa yang sama, Yanluo juga bergabung dengan konsep tempatan Tao dan rakyat mengenai alam kematian, seperti gunung Taishan sebagai tempat pengumpulan roh, dan alam bawah tanah Diyu. Hasilnya adalah satu bentuk gabungan, di mana ajaran karma Buddha, geografi akhirat Tao, dan etika pentadbiran bercorak Konfusianisme bertemu.

Yanluo dengan itu menjadi contoh klasik bagaimana sebuah dewa disusun semula ketika beralih antara budaya, bukannya sekadar diambil secara terus.

Bao Zheng: hakim yang adil sebagai raja neraka

Satu ciri istimewa dalam kepercayaan Yanluo di China ialah jawatan ini tidak dianggap terikat secara kekal kepada satu tokoh mitos tunggal. Dalam tradisi rakyat, manusia yang terkenal kerana keadilannya boleh menjadi Yanluo selepas kematian mereka.

Pengenalan yang paling terkenal ialah dengan Bao Zheng, seorang pegawai sejarah dari zaman Dinasti Song pada abad kesebelas, yang menjadi lambang hakim yang tidak boleh disogok dalam ingatan rakyat.

Dalam pelbagai cerita, drama pentas dan kemudiannya novel, Bao Zheng muncul pada waktu siang sebagai hakim di dunia manusia, dan pada waktu malam mengadili di alam bawah sebagai Yanluo. Konsep ini menghubungkan dunia dan akhirat menjadi satu sistem keadilan yang berterusan.

Sesiapa yang terlepas daripada hukuman di dunia akan dipertanggungjawabkan di alam kematian oleh hakim yang sama, yang tidak boleh disogok. Mesejnya jelas bersifat moral: keadilan tidak dapat dielakkan selama-lamanya oleh sesiapa pun.

Dari segi sains agama, terdapat beberapa perkara yang menarik di sini. Pertama, ia menunjukkan hubungan rapat antara agama dan budaya kehakiman dalam masyarakat Cina tradisional. Kedua, ia menjadikan Yanluo sebagai satu fungsi, satu jawatan yang boleh dipegang oleh pelbagai individu, seperti jawatan pegawai di dunia manusia.

Ketiga, tradisi Bao Zheng menjadi satu bentuk pembetulan popular terhadap rasuah dan kesewenang-wenangan, sejenis jaminan akhirat bagi keberlangsungan undang-undang. Raja neraka ini pada dasarnya melambangkan harapan terhadap keadilan yang seimbang, bukan sekadar imej yang menakutkan.

Diyu dalam kuil dan kepercayaan rakyat

Konsep Yanluo dan sepuluh Raja Neraka masih hadir secara ketara dalam kehidupan masyarakat China dan diaspora China hingga hari ini. Banyak tokong mempunyai dewan atau kapel sisi tersendiri yang memaparkan sepuluh mahkamah dunia bawah dalam bentuk babak tiga dimensi.

Paparan neraka sedemikian amat terkenal di kompleks-kompleks tokong di Singapura, Taiwan dan selatan China, di mana hukuman tertentu bagi kesalahan tertentu digambarkan secara jelas dan drastik.

Paparan sedemikian mempunyai, dan masih mempunyai, fungsi pendidikan. Ia menunjukkan kepada pengunjung akibat pembohongan, penipuan, pembunuhan atau kekurangan bakti kepada ibu bapa. Ia sering disertai dengan teks dan gulungan lukisan yang menjelaskan perjalanan jiwa melalui sepuluh mahkamah tersebut.

Dalam ritual kematian, wang kertas, dokumen kertas dan apa yang dipanggil wang neraka dibakar supaya si mati mempunyai bekalan sepanjang perjalanannya melalui Diyu, sesuatu yang secara praktikal mencerminkan logik birokrasi alam akhirat.

Hal yang penting ialah sifat sementara neraka ini. Berbeza daripada sesetengah konsep Barat, hukuman di Diyu tidaklah kekal selama-lamanya. Ia adalah peringkat-peringkat yang berakhir dengan kelahiran semula.

Di mahkamah kesepuluh, jenis kewujudan seterusnya ditentukan, dan terdapat konsep ramuan pelupa daripada seorang wanita tua bernama Meng Po, yang menghapuskan ingatan tentang kehidupan sebelumnya. Yanluo dan raja-raja rakannya dengan itu adalah sebahagian daripada satu kitaran, bukan penjaga suatu keadaan akhir yang muktamad.

Bahan bacaan (pilihan)

  • Teiser, Stephen F.: The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism. Honolulu 1994.
  • Kohn, Livia (Hg.): Daoism Handbook. Leiden 2000.
  • Yulan Pen Sutra (banyak terjemahan).
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (Lemma „Yanluo“).

Karya rujukan lain dalam senarai kepustakaan.

Soalan Lazim tentang Yanluo

Siapakah Yanluo dalam mitologi China?

Yanluo (juga dikenali sebagai Yanluo Wang, Raja Yanluo) ialah pemerintah dan hakim tertinggi dunia bawah Diyu dalam mitologi China. Namanya berasal daripada dewa kematian India, Yama, yang konsepnya sampai ke China bersama Buddhisme dan bergabung dengan konsep alam akhirat tempatan di sana.

Yanluo menentukan nasib orang yang telah meninggal dunia: dia memeriksa perbuatan baik dan buruk yang dilakukan sepanjang hayat mereka dan menetapkan bentuk kelahiran semula mereka.

Bagaimanakah struktur dunia bawah China di bawah Yanluo?

Menurut konsep China, dunia bawah Diyu disusun seperti pentadbiran syurga, iaitu cerminan birokrasi duniawi. Yanluo secara tradisinya mengetuai sepuluh mahkamah atau pengadilan dunia bawah, yang dilalui oleh setiap jiwa secara berturutan.

Setiap mahkamah memeriksa kesalahan tertentu dan menjatuhkan hukuman yang sepadan. Konsep ini menggabungkan ajaran Buddha tentang karma dan kelahiran semula dengan pemikiran keteraturan dan keadilan Confusian. Yanluo bukanlah pemerintah yang sewenang-wenangnya, sebaliknya seorang hakim yang tidak boleh disogok.

Klasifikasi & Perlindungan

IITAHAP
Kompas Perlindungan mengklasifikasikan makhluk ini pada Tahap Kesan II – Kesan yang boleh dirasai.

Untuk menangkis kesannya, tradisi lisan merentas budaya menyebut alat pelindung berikut:

Bandingkan dalam Kompas Perlindungan →

Alat Pelindung yang Disyorkan

iWell Guard

Alat pelindung paling ringkas dalam koleksi ini: 41 lapisan emas tulen 999, platinum, perak dan silikon, dihasilkan di Ruhla/Thuringia. Tidak perlu diaktifkan, tidak terikat kepada sesiapa dan bertindak dalam radius kira-kira 50 meter, walaupun tidak dipakai.

Gambaran Keseluruhan Semua Alat Pelindung →