Госпоѓа Перхта е дух од алпската традиција.
Пазителка на трудољубивост и ред во дванаесетте Rauhnächte.
Госпоѓа Перхта се смета во Алпите и во Баварија за пазителка на редот и трудољубивоста: кој работел и предел волна тековната година, бива награден, а кој бил немарен, мора да се соочи со нејзиниот укор. Литературно за прв пат се јавува во 15 век кај Томас Ебендорфер фон Хазелбах.
Во Rauhnächte таа минува низ куќите и улиците, некогаш како прекрасна жена во светла облека, некогаш како испосничка фигура со гуска нога. Перхтенлауф, жив и денес, го претвора овој двоен лик во видлив зимски ритуал.
Тип: Дух на годишните времена и испитувачка на трудољубивост и ред
Потекло: алпскиот источен простор, литературно од 15 век (Томас Ебендорфер, 1439)
Текстови: средновековни покајни проповеди, Прирачен речник на германското северие, збирки на предания од 19 век
Период: дванаесетте Rauhnächte меѓу Божик и Богојавление
Изглед: прекрасна жена во бело или испосничка старица со долг нос и гуска нога
Литературно потврдена од 15 век, со Томас Ебендорфер 1439 како раниот доказ; етнографски богато документирана во 19 и почетокот на 20 век.
Баварија, Австрија, Јужен Тирол и алпскиот источен простор, со северни паралелни ликови сè до средна Германија.
Средновековните покајни проповеди, Прирачниот речник на германското северие и збирките на предания од 19 век претставуваат основа на изворите.
Старовисоконемски: Името обично се изведува од beraht, „сјајната“, поретко од pergan, „скриената“; истражувањата не го решиле прашањето конечно. Името исто така е поврзано со Berchtentag, празникот на Богојавление на 6 јануари.
Изглед
Перхта се јавува во два спротивни лика: како прекрасна жена во светла, често бела облека, поврзана со светлина, чистота и плодност, или како испосничка фигура со долг нос, разбушавена коса и гуска нога или лебедова нога по која е добила име.
Дејство
Обете форми проверуваат дали вртелките се раскинати, куќите разубавени и годишната работа уредно завршена. Во Перхтенлауф на источните Алпи овој двоен лик се одразува до денес во убавите и грдите перхтен маски.
Најважните аспекти на пазителката на Rauhnächte накратко.
Дух на годишните времена од алпскиот источен простор, црковно потврден од 15 век и класифициран од Јакоб Грим како јужна роднина на Госпоѓа Холе.
Предилки, слугинки и деца: Перхта контролира трудољубивост и ред во домот и стражари над преминот од старата во новата година.
Прекрасна жена во бело или испосничка старица со долг нос и гуска нога; во Перхтенлауф прикажана како убава и грда маска.
Награда за трудољубивост со благослов и добра жетва, укор, а во постарите приказни и построги казни за немарност.
Раскинати вртелки и разубавени соби пред критичната ноќ, придружени со ѓумбосување, заклетви и молитви на прагот.
Името Перхта обично се изведува од старовисоконемското beraht, „сјајната“, поретко од pergan, „скриената“. Најрани литературни траги се наоѓаат во 15 век кај Томас Ебендорфер фон Хазелбах, кој во своjата збирка проповеди De decem praeceptis го осудува култот на Перхта како северски, и во Thesaurus pauperum од 1468. Името е поврзано со Berchtentag, празникот на Богојавление на 6 јануари, кога ликот бил особено во фокус.
Јакоб Грим во своjата Deutsche Mythologie ја класифицирал Перхта како јужна роднина на северногерманската Госпоѓа Холе, со која дели улоги како надгледувачка на предилниците и заштитничка на животните; дали се работи за заедничка постара фигура или за паралелно настанати, регионално одделени традиции, е предмет на дискусија во истражувањата. Постарите слоеви на предания познаваат драстичен мотив на казна, каде Перхта го распарчува стомакот и го полни со слама или сечкана слама; во денешната раскажана и жива традиција на Алпите, сепак, доминира улогата на блага, но строга испитувачка.
Перхтените покажуваат образец што се повторува во многу култури: застрашувачкиот лик истовремено е и заштитниот. Врева на ѕвонца, демонската маска, ноќната поворка не се насочени против луѓето, туку против сè што би можело да им наштети. Тој кој има застрашувачкиот лик на своја страна, влегува посилен во новата година.
Со тоа Перхтените во лексиконот стојат покрај ликови како Крампус (Krampus), ноќните духови на притисок како Алп (Alp) или чуварските фигури на другите култури: стравот се претвора во заштита.
Перхта (Perchta) остана жива во Алпскиот регион пред сè преку Перхтенлауф (Perchtenlauf), поворка која до денес се одржува на Нова година и околу 6 јануари во Салцбург, Тирол и соседните региони. Во денешната народна и езотерична литература честопати ѝ се дава улога на божица на Раунехтите (Rauhnächte) и годишните времена, интерпретација која се разликува од постарата, поостра народна легенда.
Перхта припаѓа на групата на така наречените годишни демонки, чија појава е врзана за преминот меѓу годините и кои истовремено симболизираат контрола и плодност. Двојниот лик, убав и грд истовремено, може да се чита како персонификација на награда и казна, вграден во економијата на домашната работа, во која преденето и редот биле централни вредности. Црковната осуда на култот на Перхта од 15 век наваму покажува дека овој лик долго бил сфаќан како остаток од предхристијанските верувања, иако од доцните извори не може да се докаже непрекинат културен континуитет.
Перхтените покажуваат образец што се повторува во многу култури: застрашувачкиот лик истовремено е и заштитниот. Врева на ѕвонца, демонската маска, ноќната поворка не се насочени против луѓето, туку против сè што би можело да им наштети. Тој кој има застрашувачкиот лик на своја страна, влегува посилен во новата година.
Со тоа Перхтените во лексиконот стојат покрај ликови како Крампус (Krampus), ноќните духови на притисок како Алп (Alp) или чуварските фигури на другите култури: стравот се претвора во заштита.
Перхтените покажуваат образец што се повторува во многу култури: застрашувачкиот лик истовремено е и заштитниот. Врева на ѕвонца, демонската маска, ноќната поворка не се насочени против луѓето, туку против сè што би можело да им наштети. Тој кој има застрашувачкиот лик на своја страна, влегува посилен во новата година.
Со тоа Перхтените во лексиконот стојат покрај ликови како Крампус (Krampus), ноќните духови на притисок како Алп (Alp) или чуварските фигури на другите култури: стравот се претвора во заштита.
Перхтените покажуваат образец што се повторува во многу култури: застрашувачкиот лик истовремено е и заштитниот. Врева на ѕвонца, демонската маска, ноќната поворка не се насочени против луѓето, туку против сè што би можело да им наштети. Тој кој има застрашувачкиот лик на своја страна, влегува посилен во новата година.
Со тоа Перхтените во лексиконот стојат покрај ликови како Крампус (Krampus), ноќните духови на притисок како Алп (Alp) или чуварските фигури на другите култури: стравот се претвора во заштита.
Перхтените покажуваат образец што се повторува во многу култури: застрашувачкиот лик истовремено е и заштитниот. Врева на ѕвонца, демонската маска, ноќната поворка не се насочени против луѓето, туку против сè што би можело да им наштети. Тој кој има застрашувачкиот лик на своја страна, влегува посилен во новата година.
Со тоа Перхтените во лексиконот стојат покрај ликови како Крампус (Krampus), ноќните духови на притисок како Алп (Alp) или чуварските фигури на другите култури: стравот се претвора во заштита.
Перхтените покажуваат образец што се повторува во многу култури: застрашувачкиот лик истовремено е и заштитниот. Врева на ѕвонца, демонската маска, ноќната поворка не се насочени против луѓето, туку против сè што би можело да им наштети. Тој кој има застрашувачкиот лик на своја страна, влегува посилен во новата година.
Со тоа Перхтените во лексиконот стојат покрај ликови како Крампус (Krampus), ноќните духови на притисок како Алп (Alp) или чуварските фигури на другите култури: стравот се претвора во заштита.
Перхтените покажуваат образец што се повторува во многу култури: застрашувачкиот лик истовремено е и заштитниот. Врева на ѕвонца, демонската маска, ноќната поворка не се насочени против луѓето, туку против сè што би можело да им наштети. Тој кој има застрашувачкиот лик на своја страна, влегува посилен во новата година.
Со тоа Перхтените во лексиконот стојат покрај ликови како Крампус (Krampus), ноќните духови на притисок како Алп (Alp) или чуварските фигури на другите култури: стравот се претвора во заштита.
Според преданието, оние што се плашеле од испитот на Перхта можеле да се заштитат пред сè со труд и ред: испразнетите вретена за предење, разубавените соби и шталите пред критичната ноќ се сметале за најефикасна превенција. Покрај тоа, во Раунехтите се практикувало и кадење на просториите со тамјан, за да се прочисти воздухот од скитничките духови, како и заклинителни изрази и молитви кои се изговарале на прагот. Исто така, „изговарањето“ (Besprechen), ритуалното изговарање фиксирани формули од искусни луѓе, спаѓало во преданите средства за одбрана од поопасниот облик на Перхт.
Перхтените покажуваат образец што се повторува во многу култури: застрашувачкиот лик истовремено е и заштитниот. Врева на ѕвонца, демонската маска, ноќната поворка не се насочени против луѓето, туку против сè што би можело да им наштети. Тој кој има застрашувачкиот лик на своја страна, влегува посилен во новата година.
Со тоа Перхтените во лексиконот стојат покрај ликови како Крампус (Krampus), ноќните духови на притисок како Алп (Alp) или чуварските фигури на другите култури: стравот се претвора во заштита.
Во источнословенската традиција сродна улога има Кикимора (Kikimora), кучен дух кој казнува немарност при предење и во домаќинството, макар со поизразено застрашувачки тон отколку алпската Перхта. Постаро, црковно пренесено соодветство се наоѓа во Canon Episcopi од 10 век, кој говори за жени кои верувале дека ноќе јаваат со римската божица Дијана (Diana); оваа претстава за ноќна поворка на жени во науката често се поврзува со подоцнежните преданија за Перхта и Холда. Во алпскиот простор сродна заштитна и природна фигура е Салиге фрау (Salige Frau).
Дали Фрау Перхта е исто што и Фрау Холе?
Двете фигури делат важни функции, како надзор над предењето и врската со Рауночите (Rauhnächte). Јакоб Грим (Jacob Grimm) го опишал Перхта како јужна роднина на Холе, но дали во основа стои заедничка изворна фигура или две самостојни регионални традиции, во науката не е конечно разјаснето.
Зошто Перхта има две толку различни обличја?
Убавата и мршавата фигура претставуваат двете страни на нејзината функција: наградување на трудољубивоста и предупредување за немарноста. Ова двојство до денес живее во Перхтенлауф (Perchtenlauf) низ убавите и „грдите” маски.
Кога токму се појавува Перхта?
Нагласокот е на дванаесетте Рауночи меѓу Божик и Богојавление, со посебен акцент на ноќта пред 6 јануари, старото Берхтен-деноноќие. Според преданието, во тој период предењето требало да мирува, а домот и имотот да бидат средени.
Што значат Перхтите?
Перхтите се маскирани фигури на Рауночите во алпскиот простор. Тие го отсликуваат двојниот карактер на смената на годините: Шиахперхтите со бучава и страв ја прогонуваат злата на старата година, а Шонперхтите носат среќа и благослов за новата. Името потекнува од Гиперхтенахт, „блескавата ноќ” пред Богојавление.
Која е разликата меѓу Перхтите и Крампусот?
Крампусот е казнувачки придружник на Свети Николај и се појавува на 5 и 6 декември. Перхтите се јавуваат самостојно и се врзани за Рауночите околу 6 јануари. Денес двата обичаи често се преплетуваат во комерцијални поворки, но традиционално термините и улогите се строго одделени.
Од каде потекнува обичајот Перхтен?
Обичајот потекнува од алпскиот простор, пред сè од Австрија, Стара Баварија и Јужен Тирол. Фигурата на Перхта е засведочена од доцниот среден век, а името уште од 11 век. Дали зад тоа стојат предхристијански поворечки обичаи, е спорно во науката. Понгауер Перхтенлауф (Pongauer Perchtenlauf) е засведочен уште од времето пред 1850 година.
Како уште се нарекуваат Перхтите?
Според изгледот се разликуваат Шонперхти и Шиахперхти. Регионални имиња на фигурата се, меѓу другите, Бехтра, Беригл, Раувајб и Пуделфрау. Сродни посебни форми се Глеклер во Салцкамергут, Тресерер во Пинцгау и Шнаблперхтен во Раурис.
Препорачани внатрешни линкови:
Повеќе стандардни дела во списокот на литература.
Позната и како Перхта (Percht), митска фигура од алпското предание, тесно е поврзана со Рауhнächte, дванаесетте ноќи меѓу Божиќ и Богојавление, во кои трудот се наградува, а немарноста се казнува.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Тијанак, демонското духовно дете на Филипините. Потекло, маскирањето како плачливо бебе, наопачки...

Лагаху, преобразувачот на облик слична на вукодлак од Тринидад. Потекло од loup-garou, ковчегот с...

Гул, гробиштен и пустински демон од исламската традиција. Извор на модерниот лик на ghoul-от, со ...

Сол и железо како апотропејски материи: потекло, претстава за одбранбената материја и примери од ...

Дока̀ебѝ, шегобиен природен и домашен дух од корејската традиција. Магична тупалка, љубов кон пре...

Jumbie, збирниот поим за зли духови во Карибите. Потеклото од конгоанскиот збор zumbi, формите на...