Бес, бог од египетската традиција

Бес е бог од египетската традиција.

Заштитен демон за дом, раѓање и сон, пријателската грозна маска на Египет.

Бес

Бес е едно од најпопуларните заштитни демони на античкиот свет. Како мала, збиена мешана фигура со лавовска јака, испружен јазик и круна од пердуви, се јавува од Средното царство (околу 2000 п.н.е.) во египетската религија и останува активен до времето на римската империја.

За разлика од високите богови, Бес не е храмски бог, туку домашен и народен бог: тој ги штити бремените жени, породилките, доенчињата и семејниот живот.

Преглед: Бес

Тип: Заштитен демон / бог-џин
Потекло: Неизвесно, можно нубиско/источноафриканско, рано преземено во Египет
Текстови: Магиски папируси, храмски натписи, натписи на амулети
Период: Од Средното царство до доцната антика
Распространеност: Целиот египетски културен простор, подоцнежно ширење во хеленистичкиот свет
Употреба: Амулети на Бес, домашни олтари, зидни слики, магиски ножеви

Контекст

Период на текстовите

Бес се јавува најпрво во Средното царство, значително се распространува во Новото царство и останува една од најпопуларните заштитни фигури до доцниот римски период. Во птоломејско време станува дел од хеленистичката домашна побожност и се шири далеку надвор од Египет.

Митолошко место

Бес е египетско божество, џин со лавовски карактеристики, божица на задоволството, танцот, музиката, раѓањето и среќата. Бес, и покрај џиновскиот облик, е моќен, особено заштитник на децата, жените и домаќинството. Тој е народски и присутен насекаде во секојдневниот живот.

Простор на распространетост

Основното подрачје е Египет, со особено густа традиција во Деир ел-Медина, Теба и делтата. Амулети на Бес се среќаваат од Левант преку Кипар до Картагина и во хеленистички населби во источниот Медитеран. Неговото потекло понекогаш се претпоставува во Нубија или подалеку на југ.

Извори

За разлика од Апофис или Амит, писмената традиција е слаба; Бес се јавува најмногу во материјални сведоштва: амулети од глина, фаянс и бронза, домашни олтари, зидни слики. Магиските папируси и доцноантичките книги на магија редовно го споменуваат, без да изградат сопствена серија текстови за Бес.

Име и варијанти

Египетски: bs, изговарано приближно „бес”; понекогаш како група фигури („Бес-фигурите”).
Грчки: Βῆς → Бес; исто пренесено и како Bisu.
Сродни форми: Бесет (женски придружник со слични задачи), делумно Аха, порано заштитен демон кој подоцна се спојува со Бес.

Името bs вероватно е поврзано со египетскиот збор за „заштита” и „посветување”. Со тоа Бес е и етимолошки заштитно суштество. Во текстовите се јавува без божествен детерминатив, како фигура помеѓу бог, демон и заштитен дух.

Особини

Изглед

Бес е мал, збиен, џиновски. Има голема глава со изразена лавовска јака, испружен јазик, широк нос и големи очи. На главата носи круна од пердуви, обично составена од пет високи пердуви.

Неговото тело е приземно, често прикажано со животинска опашка и кратки крива нозе. Овој наочит грд изглед е апотропаичен: цели да ги исплаши злите сили.

Однесување

Бес е пријателски-груб заштитник на домаќинството. Тој танцува, се смее, удира тапани и тамбурин, замавнува со ножеви против невидливи непријатели. Неговата врева ги прогонува ноќните демони, штити од отровни животни (змии, скорпии) и стои крај леглото на породилката при раѓање. И покрај заплашувачкиот изглед, тој е добронамерен кон луѓето.

Дејствен опсег

Бременост и раѓање, заштита на доенчиња, семејство, спална соба, сексуалност, танц и музика. Исто така заштита при патувања, од отровни животни и во непозната околина. Во народната вера од доцниот период Бес презема функции на другите заштитни богови и станува речиси универзална заштитна фигура.

Изглед и симболика

Бес се прикажува како џиновски со снажно тело, често со лавовска глава, големи уши. Носи круна од пердуви, понекогаш накит. Широк насмев е типичен. Перкусивни инструменти, особено тамбурин, се негови атрибути. Црвена, златна и сина се неговите бои.

Профил: Бес

Најважните аспекти на Бес на еден поглед. Подробностите за името, описот, употребата и паралелите ги наоѓате во следните делови.

Потекло на Бес

Неизвесно; се претпоставуваат нубиски или подалечни јужни корени. Без божествена генеалогија, една од ретките египетски фигури без семејна поврзаност.

Целна група на Бес

Бремени жени и породилки, доенчиња и мали деца, целиот семеен живот. Секундарно танчери и музичари (Бес е и заштитен бог на веселите домашни свечености); патници; жени што сакаат потомство.

Изглед на Бес

Мала, збиена џиновска фигура со лавовска јака, испружен јазик, лице свртено напред. Често со тапан, ножеви или змии.

Дејство на Бес

Одбива злото преку страв, врева и видлива активност. Штити преку напад, а не преку воздржаност.

Одбраната на Бес

Не одбрана против Бес, туку неговата примена: амулети со глава на Бес околу вратот, статуетки покрај кревета, слики на ѕидовите во спалните простории, прикази на магични ножеви од нилски коњ.

Паралели на Бес

Функционално сроден со Пазузу (Pazuzu) како амбивалентна заштитна фигура; со Таверет (Taweret) како хиподобна заштитничка на бременоста; со римските Лари (Lares) како домашни божества. Во Феникија Бес се преземаше како Млк (Mlk); во хеленистичко-римскиот свет се појавува на амулети од Шпанија до Индија. Дури и кинеските чувари на храмовите (Меншен) и јапонските статуи Ниō го делат мотивот на грд и намуртен, но добронамерен чувар.

Примена во секојдневието

Ритуали за призивање

Бес не се одбива, туку се кани. При раѓања, статуетки на Бес се поставувале во родилната просторија, а кај малите деца во колевката. Само неговото присуство се сметало за заштита; сопствени повеќестепени ритуални циклуси не се пренесени.

Заклинанија

Во магичните папируси, Бес понекогаш се призивал во заштитни формули, често заедно со Таверет. Таму тој е „бучната“ компонента која го отстранува злото, додека Таверет ја претставува „заштитната“ компонента.

Амулети и заштитни симболи

Материјалната основа е огромна: амулети со глава на Бес од фаянс, амулети со целото тело на Бес од бронза или коска, фигури на Бес од дрво. Покрај тоа, магичните ножеви од нилски коњ, кои прикажуваат редови на апотропејски суштества, при што Бес речиси секогаш е меѓу нив.

Бес, паралели во други култури

Месопотамија

Пазузу (Pazuzu) дели профилот на грдо-намурtenото заштитничко суштество, но со парадоксот на самиот опасен заштитен демон. Детоопасната Ламашту (Lamashtu) на спротивната страна покажува блиската врска меѓу заштита и закана.

Грчко-римски свет: Ејлејтија (Eileithyia) како божица на раѓањето и Ларите (Lares) како домашни божества делат функции со Бес, но немаат негов демонски-намурtenи профил. Хеленистичко-римскиот култ на Бес се шири низ Средоземјето.

Христијанска рецепција: Во коптската доцна антика, функциите на Бес делумно преминуваат во почитта кон Марија; иконографски траги остануваат во коптската народна побожност.

Модерна рецепција: Бес денес се појавува во попкултурната египтоманија, како лик во жанровска фикција (Риордановите „Хроники на Кејн“), и во тетоважната и езотериската култура.

Домашниот заштитен бог: Бес во секојдневието на Египќаните

Бес заземаше посебно место во египетскиот пантеон, бидејќи неговото обожавање беше помалку врзано за храмовите и свештенството, а повеќе за секојдневниот живот на луѓето.

Тој беше заштитен бог на домот, семејството, бремените жени, родилките и децата. Неговото присуство се протега од раната египетска историја до далеко во грчко-римскиот период и понатаму.

За разлика од големите државни богови, Бес немаше значаен сопствен храмски култ со големи светилишта. Неговото обожавање се одвивало во домашната сфера. Неговата слика се појавува на безброј предмети за секојдневна употреба: на амулети, држала за огледала, садови за маст, потпорки за глава, мебел и ѕидни слики во домовите.

Во населби како работничкото село Деир ел-Медина, приказите на Бес се чести. Оваа широка распространетост во материјалната култура го прави една од најдобро документираните божества во египетското секојдневие.

Религиски-историски, Бес е особено интересен затоа што отвора пристап кон оној слој на египетската религија кој ретко се појавува во официјалните храмски текстови: грижата за раѓањето, детството, спиењето и заштитата на домот.

Бес беше божество кон кое луѓето се обраќале директно, без посредство на свештенство. Неговата популарност се одржала низ милениуми и опстанала дури и по падот на египетскиот храмски култ, што го разликува од многу други божества.

Божество против сликовното правило: фронталниот приказ и џуџестата фигура

Бес е иконографски исклучок во египетската уметност. Додека египетската сликовна традиција речиси секогаш прикажува богови и луѓе во профил, Бес скоро секогаш е прикажан од предна страна, со лице свртено директно кон гледачот.

Ова отстапување од основното правило на египетската сликовна уметност е забележливо и во истражувањата се толкува како свесна карактеристика: фронталното лице дејствува непосредно, гледа право во гледачот и на тој начин развива одбивна, заштитна сила.

И телесната форма на Бес се спротивставува на египетскиот идеал на убавина. Тој е прикажан како џуџе, со кратки, извиткани нозе, дебел стомак, широко лице, често со извалкан јазик, коса слична на грива или брада, а понекогаш и со лавовски одлики.

Често носи висока перјаница. Во некои прикази е вооружен, замавнувајќи со ножеви или змии, а во други свири на тамбура или танцува. Оваа смеса од заплашување и веселост е карактеристична за Бес.

Истражувањата ја толкуваат оваа свесно грда, од нормата отстапена појава како функционална: заштитно суштество кое требало да прогонува опасни сили и штетни духови, самото морало да изгледа страшно и невообичаено.

Смеата и музиката што се припишуваат на Бес исто така спаѓаат во начините на одбрана; бучавата и веселоста се сметале за погодни за прогонување на закани и осигурување на опасната ситуација при породувањето. Бес е така пример за тоа како египетската уметност можела да ги прекрши сопствените правила, кога функцијата на едно божество тоа го налагало.

Бес, Бесет и опкружувањето на божествата на породувањето

Бес не е строго гледано единечен бог, туку пред сè главен претставник на цела група сродни заштитни суштества, кои во истражувањата понекогаш збирно се нарекуваат бес-божества. До него стои женски пандан, Бесет, која исполнува слични заштитни функции во сферата на жените и децата.

Бес е тесно поврзан со други божества на породувањето и на домашната заштита, особено со Таверт, богинката во облик на нилски коњ, задолжена за бременост и породување.

Бес и Таверт често се појавуваат заедно на таканаречените фигури на породувањето, на магични ножеви и на зидовите на родилните домови, мамизи, кои од доцниот период биле дограѓани кон поголеми храмови. Во тие родилни домови се славело митското раѓање на божествено дете, а Бес бил едно од суштествата кои го придружувале и заштитувале тоа раѓање.

За неговото потекло истражувачите не се согласуваат. Долго време се разгледувало надегипетско, приближно африканско или нубиско потекло, но постарото засведочување во самиот Египет повеќе говори во прилог на домашен развој; прашањето се смета за отворено.

Подоцнежната историја на Бес е добро документирана: во грчко-римскиот период тој останал извонредно популарен, неговата слика се раширила и надвор од Египет, низ целиот Медитеран, а амулетите со Бес се тргувале нашироко.

Религиолошки, Бес е така редок пример за божество чија популарност не зависела од државна поддршка, туку произлегла од потребата на широките слоеви од населението за конкретна, секојдневна заштита. Сродни заштитни суштества на домашната сфера во другите култури се, на пример, словенската Кикимора (Kikimora) во нејзината добродушна форма.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови за оваа страница:

Египет (надредена културна страница)
Таверт (честа партнерка во заштитни амулети)
Деталот за Бес следи
Апотропејски симболи и маски низ светот
Магични ножеви и амулети во Античкиот Египет
Горгонеон (грчко-римска паралела)

Научна литература

Повеќе стандардни дела во списокот на литература.

Сродни заштитни симболи

Хамса
Раката на Фатима, еврејско-арапски заштитен симбол со пет прсти и око

Злото око
Глобално верување за штета, против кое штитат nazar boncuğu, mati и malocchio

Често поставувани прашања за Бес

Кој бил богот Бес во Египет?

Бес бил еден од најпопуларните народни богови на Египет, џуџест бог, секогаш прикажан од напред (крајно редок начин на прикажување во Египет, во смисла на иконографија), со брада, испружен јазик и често со венец од перја.

Бес бил заштитник на семејството, на мајчинството, на раѓањето и заштитник од зли духови. За разлика од повеќето египетски богови, тој немал голем храм, неговиот култ се практикувал во домот, а неговиот лик бил широко раширен на амулети, мебел, кутии за шминка на жените и стативи на кревети.

Зошто Бес е секогаш прикажан фронтално?

Фронталното прикажување на Бес претставува иконографска особеност во египетската уметност, бидејќи речиси сите други египетски богови се прикажувани во класичен профил. Фронталната поза има функционална причина: Бес бил заштитен бог, чија задача била да одбива негативни енергии.

Неговиот директен поглед, кој се упатува право од сликата, активно се спротивставува на секој зол дух што му се заканува на семејството. Оваа иконографија била толку ефикасна што Бес продолжил да се користи како заштитна слика и во римската и византиската позна антика.