カイポーラ（Caipora）はブラジルのトゥピ伝承に伝わる女性の霊です。
森の女主人はペッカリーにまたがり、過剰な殺生を罰します。
カイポーラはブラジルのトゥピ伝承に伝わる森と動物の女主人です。小柄で浅黒く、野性的で体毛の多い姿をし、しばしばペッカリーにまたがって現れます。彼女は野生動物を安全な場所へ誘導し、必要以上に殺す猟師を罰しますが、タバコや供物を捧げれば狩りの幸運を授けてくれます。
その起源は植民地化以前に遡りますが、クルピラやアニャンガと異なり、初期イエズス会の記録には明確に記されておらず、部分的には植民地化以後に形成された像とみなされています。この人物像を体系化したのはルイース・ダ・カーマラ・カスクードで、決定的な識別標識として「カイポーラの足は普通の形である」ことを記録に残しました。
種別：森の守護霊・動物の女主人
起源：ブラジルのトゥピ伝承、植民地化以前の起源、部分的に植民地化以後に形成
文献：Dicionário do Folclore Brasileiro および Geografia dos Mitos Brasileiros（カーマラ・カスクード）
時代：植民地化以前から現代まで
外形：小柄で浅黒く、野性的で体毛が多く、しばしばペッカリーにまたがる
植民地化以前のトゥピ起源を持ちつつも、部分的には植民地化以後に形成されました。この人物像はルイース・ダ・カーマラ・カスクードによって体系化されています。クルピラやアニャンガと異なり、初期イエズス会の記録には明確に記されていません。
ブラジル全土、とりわけ北東部とアマゾニア地域。この地ではカイポーラが野生動物とその猟師を支配する女主人とされています。
良好。カーマラ・カスクードの標準的著作、とりわけ Dicionário do Folclore Brasileiro および Geografia dos Mitos Brasileiros が基本資料です。
トゥピ語：ka’a（森）と pora（住人）に由来し、「森の住人」を意味します。カーマラ・カスクードによれば、クルピラとカアポーラが地域によって融合してカイポーラという人物像が形成されました。Dicionário do Folclore Brasileiro では、カイポーラが普通の足を持つ点でクルピラと区別されています。
外形
カイポーラは小柄で浅黒く、野性的で体毛の多い姿をし、しばしばペッカリーにまたがります。野性・暗さ・乗り物としての動物は、彼女が未開の荒野の体現であることを示し、反転した足を持たない点がクルピラとの境界を画しています。
作用
カイポーラは野生動物の個体数を守り、獲物を追い払って猟師を混乱させることで過剰な狩猟を妨害し、そのような行為を罰します。同時に、約束を守り供物を捧げる敬虔な猟師には狩りの幸運をもたらす存在ともされています。
森の女主人の主要な側面を一覧にまとめます。
猟師、とりわけ過剰に殺生する者を罰します。一方、敬意をもって狩り供物を捧げる者には狩りの幸運が与えられます。
ペッカリーにまたがる小柄で浅黒く野性的で体毛の多い姿。足は普通の形であり、クルピラの反転した足とは異なります。
名称はトゥピ語の ka’a（森）と pora（住人）に由来し、「森の住人」を意味します。ルイース・ダ・カーマラ・カスクードによれば、クルピラとカアポーラが地域によって融合してカイポーラという人物像が形成されました。Dicionário do Folclore Brasileiro では、カイポーラは普通の足を持つ点でクルピラと区別されており、反転した足はクルピラの特徴とされています。
クルピラやアニャンガとは異なり、カイポーラは初期イエズス会の記録には明確に記されていません。そのため、植民地化以前のトゥピ的核を持ちながらも、現在の像は後の伝承とカスクードによる体系化の中で形成された、部分的に植民地化以後の人物像とみなされています。
カイポーラはブラジルのフォルクローレの正典の一部として定着しており、児童書・コミック・ゲームや環境教育の場に登場し、しばしばクルピラとともに環境のアイコンとして描かれています。
宗教学的見地からすると、カイポーラは森の守護霊であり動物の女主人であって、必要に応じた狩りを許容し過剰を罰するという狩猟タブーの担い手です。彼女は両義的な性格を持つ生態学的制裁者であり、同じ存在が不敬な者を混乱させ、敬意ある者には狩りの幸運をもたらします。
資料によって確かめられているのは、木の切り株でのタバコの供物です。古くは狩りの前夜の木曜日の夜に、「カイポーラよ、受け取れ、去らせてくれ」という呪文とともに行われます。さらにカシャーサと塩・砂糖を加えない粥が供物とされ、唐辛子は彼女が特に嫌うものとされています。また、カイポーラが特に活発になるとされる特定の日には狩猟が禁じられており、必要な分だけを取るという基本的な規則も守られます。
カイポーラとクルピラは同じ存在ですか？
密接に関連し地域によっては融合していますが、カスクードによれば区別できます。カイポーラは普通の足を持ちペッカリーにまたがることが多く、反転した足はクルピラの特徴です。
カイポーラをなだめるにはどうすればよいですか？
タバコを供えること、古くは木曜日に切り株のそばで行います。カシャーサと味付けのない粥も添え、必要な分だけ狩ることが求められます。
彼女は誰を罰しますか？
楽しみのためや必要以上に殺し、森を顧みない猟師です。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
ブラジルの動物の女主人であり明確な基準を持つトゥピの森の精霊として、カイポーラは必要に応じた狩猟を許容し過剰を罰します。タバコを供え必要な分だけ取る者は、森の女主人を味方につけることができます。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
このコレクションで最もシンプルな護身手段:純金999・プラチナ・シルバー・シリコンの41層構造、ドイツ・テューリンゲン州ルーラ製。起動は不要で、特定の人に結び付けられることなく、身につけていなくても約50メートルの範囲で作用するとされます。
アマテラス、日本の太陽女王。天皇家の正統性、聖地・伊勢神宮、そして神道の中心的カミ、神話・象徴・国家的意義。
ギルガメシュはメソポタミアの英雄でウルクの王です。ギルガメシュ叙事詩の主人公として不死を求め、洪水物語を伝えます。
口裂け女は日本の都市伝説の恐怖の存在です。1978年のパニックを起源とし、美しさを問う問いかけと宗教学的な位置づけを解説します。
Saivoはサーミの宗教における聖なる山と湖の世界であり、シャーマンの助霊の住処です。宗教学的な位置づけを解説します。
カーリ（Kári）は北欧神話における風の擬人化であり、フォルニョートルの息子です。その起源、元素系譜、および宗教学的位置づけを解説します。
アプ・パチャトゥサン（Apu Pachatusan）はクスコ近郊の守護アプであり世界の柱です。その起源・宇宙論的役割・宗教学的位置づけを解説します。
