Fujin, guð úr japanskri hefð

Fujin er guð úr japanskri hefð.

Vindguð, viltur poki loftsins, leiðbeinandi skýjanna. Fujin er vindguð Japans, sjaldan tilbeðinn, en myndmálslega óskeikanlega auðkennilegur. Hann er sýndur sem vöðvastælt, rauð eða grænleit fígúra með villt hár og ber risastóran poka eða sekk fullan af vindum á bakinu.

Með báðum höndum opnar hann eða lokar sekknum til að sleppa vindunum lausum eða halda þeim í skefjum. Í listaverkum ríður hann oft við hlið Raijins (þrumuguðsins), í órjúfanlegu samstarfi: Fujin blæs skýjunum saman, Raijin lætur þau slá þrumum. Saman skapa þeir hina illræmdu fellibylji Kyrrahafsins.

GuðJapan

Fujin

Í hnotskurn: Fujin

Tegund: Aðalguð japönsku (Shinto), vindguð
Goðaheimur: Shinto og alþýðleg búddísk hefð
Hlutverk: vindur, fylgd í stormi, burðari vinda heimsins
Aðalatriði: vindpoki á herðum, grænn-djöfullegur svipur, villt hár
Aðalathafnastaðir: Sanjusangendo (Kyoto, ásamt Raijin), Senso-ji (Tókýó, þrumuhliðið)
Fylgiguð: Raijin (þrumuguð)

Yfirlit

Tímabil textanna

Fujin er staðfestur á rituðu formi frá 8. öld í Kojiki og Nihon shoki. Blómatími myndmálshefðarinnar er Heian- og Kamakura-tímabilið. Hið fræga myndapar Tawaraya Sotatsu af Raijin og Fujin (17. öld, Kennin-ji) er þekktasta framsetningin.

Fujin-styttan í Sanjusangendo er meðal helstu listaverka japanskrar helgilistar. Á 13. öld gegndi Fujin sérstöku hlutverki í goðsögulegri túlkun á Kamikaze („guðlegum vindi“), sem sökkti flota Mongóla árin 1274 og 1281.

Útbreiðslusvæði

Aðalathafnastaðir: Sanjusangendo í Kyoto (með styttum Raijins og Fujins í anddyrinu), Senso-ji í Tókýó (Kaminari-mon, þrumuhliðið, með Raijin á einni hlið og Fujin á hinni), Kennin-ji í Kyoto (mynd Sotatsu). Auk þess í hverju hofi eða helgiskríni sem tryggir veðurvernd. Í dreifbýlum þjóðtrúarhefðum er hann sérstaklega ákallaður af sjómönnum og bændum.

Heimildastaða

Meginheimildir: Kojiki (bók I), Nihon shoki (storma-goðsögur), myndverk Sotatsu (Kennin-ji, 17. öld), skjöl frá hofinu Sanjusangendo. Aukaheimildir: Kasahara, A History of Japanese Religion; Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Nafn og heiti

Fujin er mjög líkamleg guðvera, vöðvastælt fígúra, oft rauð eða grænleit, með óskipulegt hár sem virkar eins og hringiða af vindi. Meginímyndin er risastór poki eða sekkur hans (kaze-no-fukuro, vindpoki), sem hann ber á bakinu eða heldur í höndunum.

Með einni hendi opnar hann sekkinn og lætur vindana streyma út; með hinni togar hann í eða lokar honum. Líkami hans virðist brotinn upp af vindstrengjum. Fujin er sjaldan sýndur einn, venjulega við hlið Raijins, í samhverfu myndmáli með kraftmiklum, hornlægum línum. Pörun þeirra táknar samspil vinds og þrumu.

Einkenni

Fujin er guð fellibylja, en einnig gjafi norðanvindsins á haustin, sem færir uppskeruna. Hlutverk hans er tvíbent líkt og Raijins: án Fujins koma engir frjóvgandi vindar, en fellibylir eyða uppskeru og mannslífum. Þjóðtrúardýrkunin er lágstemmd og formleg, fá helgiskrín eru einungis tileinkuð Fujin.

Þess í stað er Fujin tilbeðinn í samhengi við Raijin, sem óaðskiljanlegur hluti af trúarbrögðum þrumuveðurs. Verndargripir gegn fellibyljum sýna guðina tvo saman. Í búddískum hofum eru myndir af Raijin og Fujin stílfærðar í pörum, oft á hurðaspjöldum eða veggmyndum (ema, heitmyndir). Trúin er hagnýt-töfrakennd.

Ásýnd og táknmál

Fujin er sýndur sem villt, vöðvastælt vera með rauðleitan eða dökkbláan líkama. Hann er klæddur í hlébarða- eða tígrisdýrsskinn og ber stóran poka fullan af vindi á bakinu. Andlit hans er oft grimmt eða hlæjandi. Ský eða loft hringsnúast um hann. Hann er stundum sýndur á skýi ásamt Raijin (rauðum).

Skyndilýsing: Fujin

Mikilvægustu atriði um Fujin í hnotskurn. Eftirfarandi reitir taka saman uppruna, hlutverk, ásýnd, tilbeiðslu, tákn og menningarlegar hliðstæður.

Menningarsamhengi

Fújin (jap. Fújin, „vindguðinn“) er sonur sköpunargyðjunnar Izanami, sprottinn úr dvínandi anda hennar í Yomi (undirheiminum), samhliða þrumu-þáttunum. Í síðari hefðum tengdur þrumuguðinum Raijin sem bróður eða förunaut, og vindar-þrumu parið er miðlægt táknrænt minni í japanskri list. Í þjóðtrú er hann tengdur Susano-o (storminum guði).

Markhópur Fujins

Verndarguð vindsins, bæði hræddur (fárviðri, stormur) og ákallaður (byr fyrir sjómenn, uppskeruvind). Miðlægur í landbúnaðarhefðinni, því ríkuleg uppskera þarf hagstæðan vind.

Í mongólska hernum (1274, 1281) var hann túlkaður sem „Guðlegur vindur“ (Kamikaze), sem sökkti innrásarflota Mongóla, goðsögn sem var enn virkjuð pólitískt og hugmyndafræðilega á 20. öld. Í nútímanum verndar hann gegn fárviðrum.

Form

Grænn, vöðvastæltur karlmannslíkami með djöfullegum einkennum (horn, skörp tönn, villt hár). Einkennandi er vindsekkur sem hann ber á herðunum og þaðan sleppa vindar úr öllum áttum. Hann klæðist aðeins mittisskýlu eða tígrisdýrsfeldi. Á klassískum myndum (Sotatsu) svífur hann á skýi, samhliða Raijin (rauður, með trommuhring). Í Þrumuhliði Senso-ji er þykkvax hola með galopnum munni.

Áhrif Fujins

Verkunarsvið: Til Fūjins er ákallað í strandsvæðum og eyjasamfélögum til verndar gegn fárviðrum. Sjómenn biðja til hans fyrir hverja ferð um hagstæðan vind. Í landbúnaðarhefðinni er ákall um tímanlegan vind á blómaskeiði. Í Senso-ji snerta gestir þrumuhliðslampann sem happa-helgisiði. Í nútímalegri þjóðtrú er hann enn til staðar gegnum anime og dægurmenningu.

Vörn Fujins

Vindsekkur á herðum, horn, skörp tönn, villt hár, mittisskýla úr tígrisdýrsfeldi, grænn (stundum blágrænn) húðlitur, skýjafar sem farartæki. Heilög dýr: tígrisdýr (feldur), hjörtur (í sumum hefðum). Heilagar plöntur: bambus.

Hliðstæður

Aiolos (Grikkland, vindkóngur, heldur vindunum í belg, athyglisverð samsvörun við vindsekk Fūjins), Vāyu (hindúasiður, vindguð), Stribog (slavneskt, vindguð), Njörður (germanskt, vind- og hafguð), Shu (Egyptaland, loft-/vindguð), Enlil (Mesópótamía, stormguð), Adad/Hadad (Mesópótamía, veðurguð), Feng Bo (Kína, kínversk útgáfa vindguðsins). Samsvörunin við Aiolos er sérstaklega athyglisverð vegna vindsekksmotífsins.

Verndarhættir

Tilbeiðsluathafnir

Fūjin (jap. 風神, „vindguð“) er veðurguð shinto og búddisma, myndrænt hliðstæður Raijin (þrumuguði). Aðalframsetningar: stórar Fūjin-Raijin styttur í Sanjūsangen-do (Kýótó, 1164) og hið fræga skiptiskjávaparið eftir Sōtatsu í Kennin-ji (17. öld), lykilverk Rinpa-skólans. Í bændabyggðum voru honum reistir sérstakir vindhelgireitir, oft á hæðatoppum.

Ákallanir

Norito-bænir til Fūjins leggja áherslu á bón um stillingu storms. Búddískt viðurnafn hans, Vāyu (sanskrít vindguð), tengir hann við indverska goðaveldi. Á Edo-tímabilinu (17.-19. öld) birtist Fūjin í fjölmörgum sögulegum málverkum sem tvíræður náttúrukraftur, bæði hjálpari og ógnvaldur.

Verndargripir og hlífðartákn

Fūjin ber stóran vindsekk (kazebukuro) á herðunum, sem vindar úr öllum fjórum höfuðáttum streyma úr. Grænn húð, horn, líkt og Raijin, saman myndar tvíeykið myndrænt par. Verndargripir frá vindhelgireitum fyrir sjómenn og ferðalanga. Vindbjöllur (fūrin) á húsum eru táknræn heiðrun til Fūjins og sumar-apótrópaíkon.

Fujin, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Fujin líkist gríska Aeolusi (vindstjórnandi), norrænum Njörði (vindur og haf), indverska Vayu (loftefninu). Ólíkt Aeolusi, sem geymir vind í sekkjum (Ódysseifskviða), er sekkur Fujins virkur, hann sleppir vindi eða heldur honum aftur, kvikur.

Með mexíkanska Quetzalcoatl (vindguði) deilir Fujin skaparaeinkennum (vindur skapar líf). Einstakt er hið óaðskiljanlega samstarf við Raijin: þeir eru ekki stigveldislegir heldur samlífslegir. Vindur án þrumu er gagnslaus; þruma án vinds er brotakennd. Fujin og Raijin eru japönsk dæmi um krafta sem gefa aðeins merking saman.

Fūjin og Raijin: guðapar vinds og þrumu

Fūjin (風神, „vindguð“) kemur fram í japanskri arfleifð nær alltaf samhliða Raijin (雷神), þrumuguðinum. Þeir tveir myndu fast myndrænt par sem táknar hin óheftu öfl himinsins. Í hofum stóðu styttur þeirra oft sem varðmyndir á báðum hliðum hliðs, Fūjin oftast til hægri, Raijin til vinstri þess sem inn gengur.

Tengsl guðanna tveggja hafa veðurfræðilegan kjarna: stormur og þrumuveður koma fram saman, og hin eyðandi og hin blessandi hlið veðursins er dreift á báða. Fūjin ber sinn einkennandi vindsekk á herðunum, þaðan sem hann sleppir vindunum.

Raijin lemur með kjuðum á hring af trommum. Í myndrænni hefð er Fūjin oft sýndur grænhúða, Raijin rauðhúða, báðir með djöfullegum einkennum sem marka uppruna þeirra úr sviði skelfilegra, ekki ljúfra guða.

Þessi tvíræðni er lykilatriði til að skilja þá. Fūjin er ekki velvildarfullur verndarandi, heldur máttur sem færir jafnt fárviðri og blessunarríka golu. Japönsk trúarhugsun hefur ekki flokkað slíka guði siðferðilega, heldur meðhöndlað þá sem náttúruöfl sem urðu að vera stillt með tilbeiðslu og helgisiði.

Mongólastormurinn 1281, sem eyðilagði innrásarflota Kublai Khans, var síðar túlkaður sem kamikaze, „guðlegur vindur“, og óbeint tengdur við verkanir slíkra vindguða, jafnvel þótt samtímaheimildir sanni ekki bein ákall til Fūjins.

Vind- og þrumumyndin eftir Tawaraya Sōtatsu

Frægasta listaverkið sem sýnir Fūjin er tvíblaða skermurinn Fūjin Raijin-zu, sem Tawaraya Sōtatsu skapaði á fyrri hluta 17. aldar. Verkið er nú í eigu hofsins Kennin-ji í Kyōto og hefur verið útnefnt þjóðargersemi Japans.

Sōtatsu setti guðina tvo á gullinn bakgrunn, án landslags og án frásagnarramma, aðeins með skýjaþykkni í kring. Fūjin stekkur inn í myndina frá hægri með útblásinn vindpokann strengdan yfir höfðinu.

Þessi samsetning varð lykilverk hinnar svokölluðu Rinpa-skólahefðar. Ogata Kōrin gerði nær nákvæma eftirmynd um 1700, og Sakai Hōitsu skapaði enn eina útgáfu á fyrri hluta 19. aldar.

Þessi keðja eftirmynda er ekki einföld eftirmálun heldur er í japanskri listahefð viðurkennt form til að fjalla um klassíska fyrirmynd. Hver útgáfa breytir smáatriðum í litavali og skýjamótun.

Listasögulega er athyglisvert að ekki er unnt að tengja Sōtatsu við eldri fyrirmynd sem sýnir nákvæmlega þessa uppsetningu. Hann vann að öllum líkindum með eldri myndir af guðunum tveimur úr búddískum myndaröðum, meðal annars fylgifígúrum Þúsundhenda Kannon.

Þannig varð úr trúarlegu myndaefni sjálfstætt listaverk. Skermurinn sýnir á skýran hátt hversu samofin trúarleg helgimyndafræði og veraldleg háleikur voru í Japan, og hvernig guð getur þróað eigin áhrifasögu í gegnum listasöguna sem er að hluta óháð trúarlegri dýrkun í hofum.

Uppruni og áhrif Silkivegarins

Fræðimenn hafa lengi rætt hvort hinn einkennandi vindpoki Fūjins sé japönsk sköpun eða hafi átt langa vegferð að baki. Algeng kenning tengir myndefnið við gríska vindguðinn Boreas, sem í hellenískri list var einnig sýndur með klæði eða slá strengt yfir höfuðið.

Í gegnum grísk-áhrifaða list Gandhara-svæðisins, í núverandi Pakistan og Afganistan, og síðan um Mið-Asíu og Kína, gæti þetta myndform hafa borist til Japans eftir verslunarleiðum.

Vísbendingar um þessa leið koma frá veggmálverkum í Dunhuang-hellunum í vestanverðu Kína, þar sem vindberandi verur með svipuðu einkenni koma fyrir. Kenningin er trúleg en óviss í smáatriðum, því arfleifðarkeðjan er götuð og myndefnið af blaktandi klæði getur einnig sprottið fram óháð öðrum.

Innan Japans rann fígúran saman við innlendar hugmyndir. Shintō-trúin hefur sína eigin vindguði, Shinatsuhiko og Shinatobe, sem eru nefndir í fornu ritunum Kojiki og Nihon shoki og voru dýrkaðir í helgistöðum eins og Tatsuta-Taisha.

Fūjin í sinni þekktu djöfullegu myndgerð heyrir aftur á móti sterkar til hins búddíska myndheims. Í lifandi trúariðkun runnu þessir tveir þræðir samhliða án þess að vera kerfisbundið samræmdir. Þessi margfeldni er dæmigerð fyrir trúarsögu Japans, þar sem innfluttir og innlendir þættir skarast án þess að útiloka hvor annan.