Gallu, djöfull úr mesópótamískri hefð

Undirheimadjöflar, sendiboðar og fullnustumenn hins framliðna.

Gallu

Gallu er djöfull úr mesópótamískri hefð.

Gallû-verurnar teljast til elstu skjalfestu djöflagerva Mesópótamíu. Þær tengjast undirheimunum og drottningu þeirra, Ereškigal, náið og koma fram í goðsögnum og í helgisiðatextum sem fullnustumenn dauðans. Einkennandi fyrir þær er fráhvarfið: textarnir leggja áherslu á að þær taka ekki við mat eða drykk, kannast ekki við gjafir eða sætleika. Þær eru ekki umsemjanlegar.

Í hinni frægu sögu um för Innönu til undirheima eru það Gallû-verurnar sem krefjast staðgengils fyrir gyðjuna og leiða Dumuzi til undirheima. Þessi sena hefur mótað ímyndina allt til þessa dags: Gallû eru sendiboðarnir sem koma þegar tími manneskju er á enda.

Stutt yfirlit: Gallu

Gallu (akkadíska: gal-lu, „hinn mikli“) eru djöfullegar verur eða undirheimadjöflar í mesópótamískri goðafræði. Þeirra er getið í fleygrúnartextum allt frá Súmer til Babýlon og eru þær oft lýstar sem undirsátar undirheimagyðjunnar Ereshkigal eða dauðaguðsins Nergal. Þær persónugera sjúkdóma, plágur og skjótan dauða.

Samhengi

Tímabil textanna

Vísbendingar um Gallû ná frá fornum súmerskum goðsögnum (3. árþúsund f.Kr.) til nýbabýlonska og akemenída tímans. Enginn annar djöflaflokkur er skjalfestur með jafn stöðugum hætti í gegnum menningarsögu Mesópótamíu.

Goðafræðileg staðsetning

Gallu, einn af djöflum undirheimanna, er vera sem þjónar Ereshkigal, drottningu undirheimanna. Gallu eru ekki nauðsynlega illar í siðferðilegum skilningi, heldur eru þær fremur umboðsmenn vilja Ereshkigal, fullnustumenn skipana hennar, sálnaveiðarar og fylgdarmenn hinna dauðu til undirheima.

Þær eru óttast, því komu þeirra fylgir dauðinn. Gallu má einnig skilja sem djöfla sjúkdóma og skjóts dauða, sem sækja fólk af yfirborði jarðar. Þær tákna óhjákvæmni og hlutlægni dauðans.

Útbreiðslusvæði

Gallu eru einkum skjalfestar í babýlonskum og assýrískum leirtöflum, sérstaklega í umritunum af för til undirheima (Innönu-Ereshkigal-hringrásinni, að hluta til í samhliða textum á hittísku). Þeirra var fælst í öllu Tvíflæðilandinu, frá Súmer til Assýríu, og gegn þeim var beitt særingum og verndarathöfnum (apótrópaia).

Heimildastaða

Heimildir um Gallu eru brotakenndar. Frumtextar eru fleygrúnargoðsagnir og skrár frá Gamla Babýlon (um 1800–1600 f.Kr.) auk síðari samhliða assýrískra texta.

Assýríufræðingarnir Bottéro, Wiggermann og Schwemer hafa greint þessar heimildir og fellt þær inn í samhengi mesópótamískrar djöflafræði. Örugg greining einstakra Gallu-gerva er í dag erfið, því töflurnar eru oft að hluta skemmdar og sýna nafnabreytileika.

Nafn og heiti

Súmerska: gal-lá.
Akkadíska: gallû.
Algengt í hóptali: oft nefnt „sjö Gallû“, dæmigert fulltölu-stef í mesópótamískri djöflafræði.

Uppruni orðsins er umdeildur; rætt hefur verið um tengsl við hugtök fyrir „fullnustumann“ eða „ofbeldi“. Mikilvægara en orðsifjafræðin er fastmótað hlutverkið: Gallû eru alltaf framkvæmdaraðilar, sjaldan sjálfstæðar persónur. Þær koma yfirleitt fram í hópum, starfa í umboði undirheimanna og eru nafnlausar.

Lýsing

Ásýnd

Textarnir lýsa Gallû-verunum fremur með því sem þær ekki eru. Þær kannast ekki við mat, þorsta, gjafir eða sætleika. Þar sem myndlýsingar koma fram eru þær skuggalegar, ógnvekjandi og erfitt að festa hendur á. Þær tilheyra þannig fremur hinum óáþreifanlegu djöflum Mesópótamíu.

Hegðun

Gallû koma til að sækja. Þær flytja sálir hinna deyjandi til undirheima, krefjast staðgengils þegar reglan hefur verið rofin, og fullnusta dóma dauðaríkisins. Aðgerðir þeirra eru markvissar og ekki umsemjanlegar; gjafir eða særingar hafa aðeins áhrif innan þröngra helgisiðamarka.

Verksvið

Umskiptin milli lífs og dauða, dánarbeðið, staðir ofbeldisfulls dauða, helgisiðaleg þröskuldsástand. Þær starfa þar sem ákvörðun er tekin um líf eða dauða, eða þar sem hinn heimsfræðilega skipulagning krefst staðgengils.

Goðafræðilegur uppruni

Gallû eru þjónar undirheimanna, sérstaklega Ereškigal. Í „För Innönu til undirheima“ koma þær fram sem hópur sem þrýstir gyðjunni niður til undirheima og krefst síðar Dumuzi sem staðgengils. Hlutverk þeirra er þannig fast ákveðið í grunngerð: þær eru útrétt verkfæri undirheimanna í heimi hinna lifandi.

Ásýnd og tákn

Gallu eru oft sýndar sem ógnvekjandi, dökkar verur með yfirnáttúrulega eiginleika, hugsanlega með dýrslíkama (ljón, naut), glóandi augu og klær. Þær má einnig sýna manneskjulegar með djöfullegum einkennum, hornum, sótsvörtu andliti og hræðilegum svip.

Gallu bera oft fjötra eða keðjur, enda eru þær ræningjar og bindarar. Líkami þeirra er dökkur, oft svartur eða dökkrauður á lit. Þær hreyfast hratt og óvænt. Nærvera þeirra er köld og skelfileg.

Skyndiyfirlit: Gallu

Mikilvægustu atriðin um Gallû-verurnar í hnotskurn. Nánari umfjöllun um nafn, lýsingu, vörn og samsvarandi verur er að finna í köflunum hér að neðan.

Uppruni Gallu

Þjónar undirheimanna, sérstaklega Ereškigal. Oft nefndar sem hópur, „sjö Gallû“. Ekki einstaklingsbundnar persónur, heldur sameiginlegir fullnustumenn.

Skotmörk Gallu

Deyjandi, fólk í helgisiðalegu þröskuldsástandi, tabúbrjótar, sekir aðilar, staðgenglar í skiptum fyrir aðra (eins og Dumuzi fyrir Innönu).

Ásýnd Gallu

Óljós, viljandi fráhverf: „eta ekki mat, drekka ekki vatn, kannast ekki við sætleika“. Skuggaleg, ógnvekjandi, ekki fastmótuð.

Verkunarsvið

Skjótur dauði, sálnarán, hraðfara sjúkdómur, helgisiðabundin íhlutun. Komu þeirra er ekki unnt að semja um, aðeins fresta eða beina í aðra átt.

Vernd

Særingar með kröfu um að snúa aftur til undirheima, hreinsunarathafnir, staðgengilsfórnir (staðgengilsmynd sem er tekin í stað mannsins).

Sambærilegt

Erinýur og Kerar (grískar), Þanatos (grískur), Tzitzimime (aztekskar), boðbera-dauðans-minni í Evrópu, sláttumannsfígúran í síðari þjóðtrú.

Varnir í daglegu lífi

Vörn gegn Gallu

Athafnir gegn Gallu miða ekki að því að útrýma þeim, heldur að fresta þeim eða beina þeim í aðra átt. Kunn er meginreglan um staðgengil: Táknræn staðgengilsmynd, dýr eða lítil fígúra úr deigi eða leir, er „afhent“ Gallu í stað mannsins. Minnið (motif) fær sína sterkustu goðsagnalegu birtingarmynd í „Göngu Innönu til undirheima“.

Særingar

Særingaformúlur ákalla Gallu, nefna uppruna þeirra og vísa þeim aftur til undirheima. Oft er samtímis ákallað guðlegt vald sem heimilar þessa umleiðingu. Uppbyggingin er svipuð í öllum mesópótamískum særingum: að greina, að lögfesta, að senda til baka.

Verndargripir og táknmerki

Verndargripir sérstaklega gegn Gallu voru ekki aðaláherslan; mikilvægari voru hreinlætisreglur og sameiginlegar verndarathafnir fyrir hús, staði eða borgir. Vörnin byggist minna á hlut, heldur meira á siðrænni aga og réttu sambandi við guðina.

Dýrkun og tilbeiðsla

Gallu var ekki dýrkað beint eins og goð, heldur var þess óttast og því var afstýrt með særingum og verndargöldrum. Verndargripir gegn Gallu voru algengir, sérstaklega í húsum þar sem sjúkir eða deyjandi lágu.

Galdramenn og prestar framkvæmdu verndarathafnir til að halda Gallu fjarri. Þó gerðist það að galdramenn særðu fram Gallu með töfrum til að skaða fjendur eða ná fram fljótum árangri. Gallu var mætt með ótta og skelfingu, ekki lotningu.

Gallu, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Grísk-rómverski heimurinn

Kerar og Erinýur eru skýrustu hliðstæðurnar í hlutverki. Kerar sækja sálir hinna fallnu, Erinýur hefna blóðskuldar. Þanatos, persónugerving dauðans, tekur að sér svipað boðberahlutverk og birtist síðar í rómverskum og hellenískum myndlýsingum.

Mið-Ameríka: Aztekskar Tzitzimime eru náttmyrkursandar sem á mikilvægum stundum í hringrás alheimsins hóta lífi mannkyns. Hlutverk þeirra sem framkvæmendur yfirvofandi endaloka alheimsins líkist í uppbyggingu og hlutverki minni Gallu.

Evrópa (síðari þjóðtrú)

Sláttumannsfígúran í evrópskum miðöldum og nútíma sameinar minnið um ópersónulegan, óumsemjanlegan sendiboða dauðans. Þótt bein tengsl séu ekki sannanleg, birtist grunnmynstrið: sendiboði sem kemur þegar tíminn er útrunninn.

Gallu í frásögninni um göngu Innönu til undirheima

Mikilvægasta bókmenntalega birting Gallu er í súmerska goðsögninni um göngu Innönu til undirheima og í framhaldi hennar um hjarðguðinn Dúmúzí. Textinn er varðveittur á leirtöflum og er eitt af þeim verkum súmerskra bókmennta sem hefur verið endurgert mest í smáatriðum.

Gyðjan Innana stígur niður í undirheima, ríki systur sinnar Ereskígal, og er þar drepin og hengd á staur.

Fyrir inngrip guðsins Enkí er hún lífguð aftur, en undirheimar láta engan lausan án staðgengils. Innana verður að tilnefna staðgengil sem stígur niður í hennar stað. Á leiðinni upp fylgja henni Gallu, dæmonar undirheimanna.

Textinn lýsir þessum Gallu af mikilli áherslu. Þeir kannast ekki við hungur eða þorsta, þeir borða ekki fæðu og drekka ekki vatn, þeir taka ekki við fórnargjöfum og ekki mútum. Þeir kannast ekki við fjölskyldu, börn eða vináttu.

Þeir rífa konuna úr örmum mannsins og barnið frá brjósti fóstrunnar. Þar með eru þeir hið algjöra andhverfa af mannlegum eða guðlegum viðmælanda sem unnt væri að semja við.

Sem staðgengill Innönu er að lokum útnefndur eiginmaður hennar Dúmúzí, sem hafði ekki syrgt hana. Gallu elta hann, hann flýr og breytir sér, en er handsamaður og dregin niður í undirheima.

Aðeins með fórn systur hans Geshtínönu, sem tekur hluta ársins hans stað, er örlögum hans milduð. Gallu eru í þessari frásögn hinir ósvífnu framkvæmdarmenn skipulags undirheimanna.

Gallu í særingatextum og vörn gegn sjúkdómum

Utan hinna frásagnarlegu bókmennta koma Gallu-verurnar fyrst og fremst fram í særingar- og fráhverfingartextum Mesópótamíu. Þessir textar, sem eru varðveittir á akkadísku og súmersku á fjölmörgum spjaldtöflum, þjónuðu til varnar gegn sjúkdómum, ógæfu og árásum illra anda.

Í akkadísku myndinni birtist nafnið sem gallu eða í samsetningum með öðrum djöflaheitum. Sérlega tíður hópur eru Sjömenningarnir, flokkur illra anda, þar sem Gallu kemur endurtekið fyrir í upptalningum.

Þessir textar lýsa því hvernig djöflarnir brjótast inn um hurðir og lokur, halda sig við vegi og múra og leggjast á fólk án þess að það geti varist.

Vörnin fór fram með aðstoð særingarpresta, sem í Mesópótamíu voru kallaðir aschipu. Þeir fóru með fastmótuð formúluorð, ákölluðu hina miklu guði, sérstaklega Ea, son hans Marduk og eldguðinn, gegn djöflunum, og framkvæmdu fylgjandi athafnir, svo sem að sýna eða brenna staðgengilslíkneski, reykhreinsun og vatnsstökk.

Í þessari framkvæmd skiptu verndargripir og verndarmyndir miklu máli. Úr mesópótamískum húsum eru kunnar litlar leirstyttur af verndarverum sem grafnar voru undir þröskuldum, auk áletraðra platta.

Niðurstöðurnar sýna að Gallu var fólki ekki óhlutbundin goðsagnavera, heldur raunveruleg ógn sem hafði mótað fram fullkomið safn af trúarlegum vörnum. Textarnir tengja þannig djöflafræði og læknislist saman í eina heild, þar sem sjúkdómur og árás djöfuls þýða oft það sama.

Frá súmersku orði til akkadísks djöfuls: Orðsifjar og flokkun

Nafnið Gallu vekur upp nokkrar spurningar á sviði tungumála- og trúarbragðasögu sem eru til umræðu í assýríufræðum. Orðið er af súmerskum uppruna og táknar í elstu heimildum undirheimadjöful, þjón eða handtökumann dauðaríkisins. Á akkadísku var það tekið upp sem tökuorð.

Fræðin skipa Gallu inn í hið stærra kerfi mesópótamískra lægri vera. Þetta kerfi þekkir fjölda djöflaheita, meðal annars Utukku, Rabisu, Lilu og fleiri, sem tákna svið sem eru að hluta skýrt afmörkuð, að hluta skarast. Gallu heyrir til hópi vera sem tengjast undirheimum og valdbeittri brottnám fólks.

Sérstök spurning snýr að mögulegu framhaldslífi orðsins. Í síðari arameískri og í hefð Gyðinga eru til djöflaheiti sem hljóma líkt gallu, og hefur verið vangaveltur um hvort hér sé um að ræða arfleifðarlínu úr mesópótamískum menningararfi.

Þessi spurning er ekki til fullnustu leyst; hljóðlíking eina saman er ekki sönnun, og skilin milli djöflafrceðilegra kerfa hins forna austurlands eru flókin.

Mikilvægt er til skilnings að mesópótamísk trúarbrögð greindu skýrt milli hinna miklu, nafngreindu guða sem tignaðir voru í musterum, og lægri vera á borð við Gallu.

Gallu var ekki dýrkaður; þeir voru starfslegar verur í kosmískri skipan, og gagnvart þeim var ekki komið fram með helgisiðum, heldur með vörnum. Þessi greinarmunur einkennir alla afstöðu Mesópótamíu til hins djöfullega.

Ítarefni og tenglar

Heimildir og fræðirit

Verndarhefðin sem hér er lýst er trúarsögulegt yfirlit yfir söguleg fyrirbæri. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem bornir eru á líkamanum og er samtímaútgáfa af henni. Meira um iWell Guard →