Daoistískir guðir, Laozi og Þrír hreinir

Daoistíska hefðin kom fram í Kína á síðari Han-tímanum sem trúarleg og heimspekileg hreyfing í kringum Laozi og Daodejing. Hún hefur að geyma margslungið Pantheon himneskra embættismanna, öfluga talisman-hefð og helgisiðabundna daglega framkvæmd til verndar heimilis og einstaklings.

Þetta yfirlit kynnir helstu verndartalismana daoismans og hlutverk þeirra í daglegri framkvæmd.

Daoistíska pantheonið hefur Þrjá hreina í broddi fylkingar og fjölda ódauðlegra.

Söguleg þróun

Daoisminn myndast trúarsögulega úr mörgum þráðum. Heimspekilegan grundvöll leggja Laozi (6. öld f.o.t.) í Daodejing og Zhuangzi (4. öld f.o.t.) í samnefndu riti.

Daoisminn festist í sessi trúarlega í fyrsta sinn með Himneskum meisturum (Tianshi Dao) undir stjórn Zhang Daoling á 2. öld e.o.t. Síðari skólar, Shangqing, Lingbao, Quanzhen, þróuðu sína eigin helgisiði, verndarhefðir og hjálpræðishugmyndir. Í kínversku trúarkerfinu stóð daoisminn alltaf í samspili við búddisma og konfúsíanisma, án þess að mörkin væru ströng í þjóðtrúnni.

Pantheonið: Himneskir embættismenn og ódauðlegir

Á toppi daoistíska pantheonsins stendur Yuhuang Shangdi, Jadekeisarinn, sem herra himinsins. Undir honum myndast Þrír hreinir (Sanqing), Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun og Daode Tianzun, æðsta guðfræðilega þrenningin.

Himneska embættismannakerfið nær yfir borgarguði (Chenghuang), jarðarguði (Tudi), eldhúsguðinn (Zaoshen), dyraguði (Menshen) og ótal sérhæfðar embættisguðir. Átta ódauðlegir (Baxian), Han Xiangzi, Zhongli Quan, Lü Dongbin o.fl. eru vinsælustu þjóðsagnapersónurnar með eigin einkennum og verndarhlutverkum.

Verndargripir og talisman-hefðir

Daoistíska verndariðkunin byggir að stórum hluta á Fu-talismönum (符): skrautskrifuðum rauðum eða gulum pappírsræmum þar sem embættismannaleg, formúlukennd áletrun kóðar tiltekna verkunarátt. Þeir eru helgaðir, bornir á hurðum, í húsinu eða á líkamanum, eða brenndir á helgisiðabundinn hátt.

Bagua-speglar yfir innganginum endurkasta skaðlegri orku, ferskjuviðarsverð (taomujian) og litlar bjöllur eru notuð í útrekstrarsiðum (exorcism). Helgað reykelsi fylgir heimilisölturunum. Færanlegir verndargripir eru meðal annars hengi með heillamerkjum, jadeplattar og embættismannatákn á klæði.

Innri gullgerðarlist og Wai-Dan

Sérstök strauma er innri gullgerðarlistin (Neidan): hugleiðsla, öndunar- og sjónsköpunaræfingar miða að ódauðleika eða fágun lífsorkunnar. Hún er andstæða ytri gullgerðarlistarins (Waidan), sem gerði tilraunir með málm- og jurtaefni, söguleg undanfari austurasískrar lyfjafræði. Hugmyndin um líkamann sem smækkaða heild með eigið pantheon innri guða er hér miðlæg.

Samspil við búddisma og þjóðtrú

Daoismi, búddismi og konfúsíönsk hefð eru oft samtvinnuð innan sama heimilis í kínverskri trúarsögu. Þjóðtrúariðkun tekur upp þætti úr öllum þremur þráðum: daoistíska talismana við hlið búddískra mantra-þula, konfúsíanska forfeðradýrkun á heimilisölturum. Tilvísanir í orðasafninu til Kína og búddisma bæta við þessa menningu.

Algengar spurningar um daoisma

Hvað er daóismi?

Daóismi er kínversk trúarbrögð og heimspeki sem Laozi lagði grunninn að á 6. öld f.Kr. Miðlægt hugtak er Dao (Vegurinn). Trúarlegur daóismi (frá 2. öld e.Kr.) þróaði með sér ríkulegt pantheon og ódauðleikaathafnir.

Hverjir eru hinir Þrír Hreinu?

Hinir Þrír Hreinu (San Qing) eru æðstu guðir daóismans: Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun og Daode Tianzun. Þeir búa í þremur æðstu himnunum og eru uppspretta allrar sköpunar.

Hver er Laozi?

Laozi (Gamli meistarinn, 6. öld f.Kr.) er hinn goðsagnakenndi stofnandi daóismans og höfundur Daodejing. Í trúarlegum daóisma var hann guðgerður sem alheimsbirting Tao.

Hvað er Wuwei?

Wuwei (aðgerðaleysi) er miðlægt daóískt hugtak, ekki aðgerðarlaus kyrrstaða heldur sjálfsprottin, áreynslulaus athöfn í samræmi við Dao. Daóistinn grípur ekki inn í náttúrulega skipan, athafnir hans eru eins og vatn.

Núverandi iðkun og rannsóknarstaða

Í dag er daóismi sem skipulögð trúarbrögð helst til staðar í Taívan, Hong Kong og meginlandi Kína. Klausturreglan Quanzhen (með höfuðstöðvum í Baiyun Guan í Beijing) og Tianshi-hefðin (með aðsetur í Longhushan) eru mikilvægustu stofnanirnar.

Trúarbragðafræðilegar rannsóknir, Kristofer Schipper, Livia Kohn, Isabelle Robinet, hafa fræðilega greint daóisma sem sjálfstæða hefð frá konfúsískri og búddískri trúarsögu.

Heimildastaða

Daóíski kanónan Daozang nær yfir meira en 1400 verk frá tveimur árþúsundum, helgisiði, dýrlingasögur, gullgerðarritgerðir, talisman-söfn, heimspekilega texta. Mikilvægustu þýðingar á þýsku og ensku: Schipper/Verellen The Taoist Canon (2004), Kohn Daoism Handbook (2000). Fyrir lýsingar á iðkun: Saso, Lagerwey, Andersen.

Skólar trúarlegs daóisma

Trúarlegur daóismi, á kínversku daojiao, er ekki einsleit stofnun heldur flókið net skóla með eigin hefðum, ritum og athöfnum.

Elsta skipulagða hreyfingin er talin vera Tianshi dao, vegur himneskra meistara, sem samkvæmt munnmælum varð til árið 142 e.Kr. við opinberun til Zhang Daoling í Sichuan. Þessi hefð myndaði eigið prestsembætti sem enn í dag er venjulega arfleitt frá föður til sonar, og hún hefur enga munka sem lifa í einlífi.

Á miðöldum bættust við opinberunarhefðirnar Shangqing (Æðsta hreinleika) og Lingbao (Numinos gimsteinn). Shangqing, sem á rætur í sýnum sjáandans Yang Xi á árunum um 364 til 370, leggur áherslu á innri hugleiðslu, íhugun stjörnuguða og fullkomnun einstaka lærisveinsins.

Lingbao tók á móti tók upp sameiginlegar athafnir og hugmyndir um alhliða hjálpræði, að hluta undir áhrifum búddisma. Bæði ritsöfnin eru meginhlutar daóistarits.

Á Song- og Yuan-tímabilinu varð skólinn Quanzhen (Fullkominn raunveruleiki) til, stofnaður af Wang Chongyang á 12. öld. Hann innleiddi klausturbundna, einlífis-munkasamfélag og sameinaði innri gullgerðarlist daóisma með þáttum úr Chan-búddisma og siðfræði Konfúsíusar. Höfuðklaustur hans, Hvítskýjaklaustrið í Peking, er enn í dag höfuðstöðvar hins ríkisviðurkennda daóisma-sambands Alþýðulýðveldisins.

Daóísk landslag nútímans skiptist í grófum dráttum í tvær megin hefðir: kvænta athafnasérfræðinga Zhengyi-hefðarins, sem taldir eru arftakar himneskra meistara, og klaustursamfélög Quanzhen-skólans. Auk þess eru til fjölmargar staðbundnar útgáfur, svo sem athafnameistarar Suður-Kína og Taívan, en iðkun þeirra fellur ekki hreint undir neinn af hinum stóru skólum.

Rannsóknir, svo sem verk Kristofers Schipper og John Lagerwey, hafa sýnt hve sterklega daóísk helgisiðafræði er samofin staðbundinni þjóðtrú. Tengd stefnur eru fjallaðar á miðstöðvunum Búddismi og Kína.

Heimsmynd: Dao, Qi og skipan heimsins

Í daóískri heimsmynd stendur Dao, orðrétt vegurinn, fyrir ónefnanlegan uppruna sem allt sem er kemur frá.

Úr Dao verður samkvæmt hinu klassíska skema Daodejing fyrst hið eina, úr því hið tvöfalda, þá hið þrefalda og að lokum tíu þúsund hlutirnir. Þessi framleiðsla er ekki hugsuð sem einstök sköpun heldur sem stöðugt ferli þar sem regla og upplausn skiptast á.

Verkmiðill þessa ferlis er qi, tegund lífsanda eða fíngerðrar orku sem sláttar í öllum birtingarmyndum.

Qi skautast í yin og yang, tvo hliðar sem fylla hvorn annan upp, en samspil þeirra myndar breytingarfasana, á kínversku wuxing: tré, eld, jörð, málm og vatn. Þessir fasar eru ekki efni heldur virknimynstur sem notuð eru til að túlka árstíðir, höfuðátt, líffæri og félagslega ferla.

Mannslíkaminn er í daóisma talinn smækkuð eftirmynd alheimsins. Í honum búa fjölmargir guðir, og um hann streyma sömu orkuflæði og um himin og jörð.

Út frá þessu þróaðist innri gullgerðarlist, neidan, sem með hugleiðslu, öndunarstjórn og siðferðislegu aðhaldi vill fínpússa lífsorkurnar og að lokum skapa ódauðlegt fósturvísi. Eldri ytri gullgerðarlist, waidan, leitaði sama markmiðs með steinefnum og víkur smám saman fyrir innri iðkuninni á Tang-tímanum.

Framhaldslífið er í daóisma hugsað mjög skrifstofulega. Heimur hinna dauðu og andanna er stjórnað af himneskri embættismannakerfi sem heldur skrár, leggur á sektir og tekur við bænaskjölum.

Daóiskir prestar koma fram í athöfnum sínum sem millilliðir gagnvart þessu kerfi, leggja fram skrifleg erindi og skipuleggja þannig samband milli lifandi, dauðra og guða. Þessi stjórnsýslusýn mótar einnig hugmyndina um djöfla og friðlausa framliðna, sem fjallað er um í sérstökum verusíðum þessa menningarsvæðis.

Daóiski kanónan og varðveisla hennar

Rit daóisma eru varðveitt í Daozang, daóísku helgiritasafninu. Núgildandi útgáfa þess var tekin saman á árunum 1444 til 1445 undir Ming-keisaraveldinu og aukin með viðbót 1607.

Safnið telur um 1500 einstaka texta, þar á meðal heimspekilega klassík, ritúalhandbækur, gullgerðarritgerðir, dýrlingasögur og opinberunartexta. Eldri helgiritasöfn frá Tang- og Song-tímabilinu eru aðeins varðveitt í brotum eða skrám.

Helgiritasafnið er skipulagt eftir kerfi hinna þriggja hvelfinga og fjögurra viðbóta, sem upphaflega endurspeglaði safnrit Shangqing, Lingbao og Þriggja-Fursta hefðarins.

Þessi skipting varð með tímanum óskýr, því ný rit bættust stöðugt við án þess að gömlu byggingunni væri breytt. Fyrir nútímarannsóknir varð úrvinnsla helgiritasafnsins því sjálfstætt stórverkefni.

Tímamót urðu með verkinu The Taoist Canon, þriggja binda greinandi skrá sem Kristofer Schipper hóf og gaf út ásamt Franciscus Verellen, útgefið 2004.

Það lýsir hverjum texta Daozang eftir tímasetningu, skóla og efni og gerði helgiritasafnið í fyrsta sinn kerfisbundið aðgengilegt. Auk þess léku textafundir mikilvægt hlutverk, sérstaklega handritin úr hellunum í Dunhuang, sem varðveita fjölmörg daóísk rit í útgáfum eldri en Ming-endurskoðunin.

Auk Daozang eru til umfangmikil söfn sem aldrei voru tekin inn í hið opinbera helgiritasafn: staðbundin ritúalhandrit, handrit varðveitt af prestafjölskyldum og prentaðar alþýðuskriftir.

Þessi gögn, oft skjalfest fyrst á síðustu áratugum með vettvangsrannsóknum, sýna hversu langt lifandi iðkun nær út fyrir hið helgaða safn. Varðveislan er því tvíþætt: kjarni sem er tiltölulega vel útgefinn og jaðar sem er varla yfirsýnanlegur og dreifður eftir svæðum.

Daóismi í nútímanum

Daóismi 20. aldarinnar varð fyrir djúpum áföllum. Lýðveldistímabilið hafði í för með sér trúarkritíska umbótahreyfingar, menningarbyltingin á árunum 1966 til 1976 leiddi til eyðingar margra hofa, upplausnar klaustra og rofs í arfleiðarlínum.

Ekki fyrr en seint á áttunda áratugnum varð aftur mögulegt að stunda takmarkaða trúariðkun í Kína, undir eftirliti hins ríkisviðurkennda Kínverska Daóisma-félags.

Í Taívan, Hong Kong og meðal kínverskra útflytjenda í Suðaustur-Asíu hélst hefðin lifandi í meira mæli. Sérstaklega er Taívan talið vera miðstöð Zhengyi-helgisiðanna, þar sem prestafjölskyldur gátu varðveitt ritúalbækur sínar og þekkingu sína þrátt fyrir pólitísk umbrot.

Verulegur hluti af því sem fræðimenn vita um daóísk helgisiði byggist á vettvangsrannsóknum í Suður-Taívan allt frá 1960.

Frá 1980 hefur mátt sjá varfærna endurvakningu. Hof eru endurbyggð, klaustur taka við nýnemum, og stórar samfélagslegar endurnýjunarathafnir, kallaðar jiao, eru aftur haldnar reglulega í mörgum héruðum. Samhliða þessu breytir ferðamannaiðnaðurinn helgum fjöllum eins og Wudang og Qingcheng, sem standa milli pílagrímastaðar og útivistarstaðar.

Á Vesturlöndum hefur daóismi verið kynntur frá 19. öld, aðallega í gegnum Daodejing og Zhuangzi, oft án tengsla við ritúalæfingar og stofnanasögu. Þannig myndaðist vinsæl mynd af hreinum heimspekilegum eða náttúrudulhyggjulegum daóisma, sem trúarbragðafræðin hefur löngu greint sem einfaldaða.

Æfingar eins og taiji quan, qigong og hluti hefðbundinnar læknisfræði bera daóískar hugmyndir inn í hnattrænan heilsu- og dulspekiheim, en oftast í mjög breyttri mynd. Gagnrýnin greining verður að taka tillit til þessarar eignunarsögu, í stað þess að telja hana ófalsaða hefð.

Tengd kjarnahugtök: Laozi Daodejing Wuwei Yuhuang Bagua Fu-talisman Himneskir embættismenn Þrjár hreinleikar Baxian Wai-Dan Nei-Dan.

Verndargripir í þessari menningarhefð

Daóísk hefð byggir á Fu-skjölum, Bagua-speglum, ferskjuviðar-sverðum og hirðingu heimilsguða; bera-talismanar eru útskrifaðir embættismannastafir á pappír eða klæði.

iWell Guard fellur inn í þessa menningarsögulegu hefð fyrirbæra sem hægt er að bera til varnar, í nútíma efnisarkitektúr, framleitt í Þýskalandi. 41 lag, ekta gull, platína, silfur. 30 daga skilaréttur.

Meira um iWell Guard

Persónuleg reynsla getur verið mismunandi. Ekki lækningatæki. Engin loforð um lækningu.