Legion, djöfull kristinnar hefðar

Legion er djöfull kristinnar hefðar.

„Því vér erum margir“, sameiginleg andsetning í Gerasa.

Legion

Legion er nafn á hópi djöfla sem er tilgreindur sem heild í frásögn Nýja testamentisins um hinn andsetna mann frá Gerasa (Mk 5,1–20; Lk 8,26–39; Mt 8,28–34).

Þeir fara að skipan Jesú inn í svínahjörð, sem þýtur samstundis fram af og drukknar í hafinu. Atburðurinn hefur orðið að fyrirmynd kristinnar djöflaútdrifar og mótað hugmyndina um sameiginlega andsetningu.

Nafnið „Legion“ vísar til rómverskrar hersveitar, allt að 6.000 hermanna. Þar með er hóp- og fjöldavíddin á fyrirbærinu skýrt sett fram. Í síðari guðfræðilegri og sálfræðilegri túlkun þjónar Legion sem fyrirmyndartilvik: andsetning sem margfeldi lagskiptra átaka, innri sundrung, upplausn persónuleikans. Nútímasálfræði um sundurgreiningarraskanir (dissociative disorders) nýtir frásögnina á stundum sem leiðarstef.

Samsöguleg hefð og pólitísk merking

Legion-frásögnin kemur fyrir í öllum þremur samstofna guðspjöllunum (Markúsi 5,1–20; Matteusi 8,28–34; Lúkasi 8,26–39) og lýsir lækningu andsetins manns á svæði Gerasena (eða Gadarena) á austurströnd Genesaretvatns.

Meginatriðið er samtal Jesú og hins andsetna: Jesús spyr um nafn og svarið er Legion, því vér erum margir. Orðið Legion (grísku legiōn, latínu legio) átti á 1. öld við um rómverska hersveit með um 5.000 til 6.000 hermönnum.

Sú staðreynd að djöfullinn nefnir sig sjálfur með þessu tiltekna orði hefur í fræðunum (Paul W. Hollenbach, Jesus, Demoniacs, and Public Authorities, 1981) leitt til pólitískrar túlkunar: frásögnin geymi and-rómverskan undirtón, þar sem rómverska hervaldið er táknrænt hrakið á brott.

Þessa túlkun taka Ched Myers (Binding the Strong Man, 1988) og John Dominic Crossan upp í síðari Jesúrannsóknum.

Í hnotskurn: Legion

Tegund: Sameiginlegur djöfull (hópur undir einu nafni)
Uppruni: Andsetni maðurinn frá Gerasa
Textar: Mk 5, Mt 8, Lk 8, skýringar kirkjufeðra
Tímabil: 1. öld til nútímans
Stef: fyrirmynd margfaldrar andsetningar og kristinnar útdrifar

Samhengi

Tímabil textanna

Samstofna guðspjöllin (Mk, Mt, Lk) greina frá atburðinum; Mk 5 er talin elsta útgáfan. Skýringar kirkjufeðra (Órígenes, Ágústínus) þróa túlkunina áfram. Nútíma textaskýring og sálfræði vísa reglulega til Legion sem fyrirmyndartilvik.

Útbreiðslusvæði

Gerasa á austurströnd Genesaretvatns (nú í Jórdaníu) er sögusviðið. Í kristnu trúboði og alþýðutrú um allan heim er sagan viðhöfð sem dæmisaga.

Heimildastaða

Samstofna guðspjöll, ræður kirkjufeðra, dæmisögur miðalda, myndlýsingar, nútíma textaskýring, sálgreinandi-sálfræðilegar túlkanir (Jung o.fl.).

Nafn og merking

Gríska: Legiōn, af latínu legio.
Samhengi: Hinn andsetni var ekki einn djöfull, heldur heild, „því vér erum margir“ (Mk 5,9). Nafnið er því starfsheiti, ekki eiginnafn einstaks djöfuls.

Talan „Legion“ vísar samtímis til rómverska hervaldsins. Í nútíma póstkólónískri textaskýringu er dregið fram hið pólitíska sjónarhorn, þar sem Legion er tákn fyrir rómverska yfirráðið sem „hersat“ landið.

Einkenni

Ásýnd

Engin sérstök myndhefð er tengd Legion. Ávallt er sviðið sjálft sýnt: Jesús á ströndinni, hinn andsetni innan um grafirnar, svínahjörðin sem hleypur út í hafið.

Hegðun

Hinn andsetni býr í klettagröfum, er ekki lengur unnt að binda, hrópar nótt og dag og sker sig með steinum. Eftir andsetningarreksturinn: heilbrigður, klæddur, með fullu ráði.

Verkunarsvið

Einstaklingur sem verður burðarberi sameiginlegrar andsetningar. Táknrænt fyrir eyðingu samfélagslegra tengsla (líf í gröfum), líkamlegt sjálfsskaðaathæfi, einangrun.

Frásagnarhlutverk

Fyrsti skýrt mótaði exorsismi Jesú í Markúsarguðspjalli og þar með grunnur kristinnar exorsismuhefðar. Svínahjörðin undirstrikar raunveruleika dæmónanna (þeir halda áfram að verka, jafnvel eftir brottreksturinn) og að þeim megi útrýma.

Umfjöllun kirkjufeðra og miðalda

Órigenes túlkar Legion-frásögnina í Markúsarumfjöllun sinni á líkingamáli: fjöldi dæmónanna svarar til hinna mörgu synda sem gera einn mann að mörgum, meðan læknunin merkir endursameiningu persónunnar í Kristi. Þessi líkingaskýring er staðalvenja í hefð kirkjufeðranna.

Í miðaldalegri þjóðguðfræði verður Legion frumgerð margþættrar andsetningar, þar sem margir dæmónar taka sér bólfestu í einum manni. Exorsismi-kerfi Rituale Romanum (1614) mælir fyrir um sérstaka spurningaraðferð í slíkum tilvikum, þar sem fjöldi, nöfn og aðstæður innkomu dæmónanna skulu könnuð.

Yfirlit: Legion

Mikilvægustu einkenni Legion í hnotskurn.

Hefð

Ekki einn dæmon heldur heild („því vér erum margir“). Nafnið „Legion“ er dregið af rómverska hernum, sem gat talið upp í 6.000 hermenn.

Skotmark Legion

Einstaklingar sem verða burðarberar margþættrar andsetningar. Í síðari sálfræðilegri túlkun: samhengisleysisástand og persónuklofningur.

Form

Engin sérstök helgimyndafræði; ávallt er sviðið sýnt, Jesús, hinn andsetni, svínahjörðin sem hleypur út í hafið.

Hlutverk

Veldur róttækri félagslegri og líkamlegri einangrun: líf í gröfum, sjálfsskaðaathæfi, vanhæfni til að tala eða sofa.

Verndargripir

Bein exorsísk skipun Jesú. Í kirkjulegri hefð fyrirmyndartilvik fyrir exorsisma-ritúal: ákall, spurning um nafn, skipun um brottrekstur.

Hliðstæður

Dybbuk (jóðísk andsetning), Jinn-andsetning (íslamsk), búddísk andsetningarhugtök, nútíma samhengisleysisraskanir.

Móttaka

Kirkjufeður og miðaldir

Órigenes túlkar Legion líkingalega sem fjölda syndavana; Ágústínus telur atburðinn sanna raunverulegt vald Krists yfir dæmónum. Miðaldadæmisögur nota sviðið sem fyrirmyndartilvik andlegrar frelsunar.

Nútíminn

Sálgreining og djúpsálarfræði túlka Legion sem mynd innri sundrungar. Nýlendupóstkristin túlkun sér í tölunni rómverska hersetuvaldið. Kvikmyndatitillinn Legion (1998) er aðeins eitt af mörgum poppkúltúrlegum eftirmálum.

Exorsisma-framkvæmd

Spurningin „Hvað er nafn þitt?“ (Mark. 5,9) er enn í dag notuð sem miðlægur þáttur í Rituale Romanum. Krafan um nafn er talin klassískt tæki til að þekkja og reka dæmóna á brott.

Hliðstæður

Jóðísk hefð

Dybbuk sem andsetningarandi er nánasta byggingarlega hliðstæðan. Bæði hefðirnar þekkja spurninguna um nafnið sem miðlægt tæki exorsisma.

Íslömsk hefð: Andsetning af Jinn, með Ruqya sem brottreksturritúal. Hagnýtt hliðstæð, guðfræðilega sjálfstæð.

Veraldlegar túlkanir: Samhengisleysispersónuröskun („fjölpersónuleiki“) nútíma geðlæknisfræði er hin veraldlega arftaki. Grunnhugmyndin um innri margbreytileika lifir áfram.

Samanburðar-trúarbragðafræði

Byggingarlega tengd eru jóðíska Dybbuk-hefðin (útfærð í kabbalískum ritum frá 16. öld, með höfuðritinu eftir Gershom Scholem, Über einige Grundbegriffe des Judentums, 1970) og íslömsk hefð Jinn-andsetningar. Bæði þekkja fyrirbæri margþættrar andsetningar, án þess að nota sérstakt Legion-hugtak.

Haítísk vodou-hefð þekkir fyrirbærið „monté“, þar sem margir Lwa ríða manni hver eftir annan. Afró-brasilíska Candomblé-hefðin þekkir hliðstætt hald ýmissa Orixá. Í heildarmynd trúarbragðasögunnar er fyrirbæri margþættrar andsetningar skjalfest í nær öllum þróuðum menningarheimum, hvert með sína eigin hugtakanotkun og ritúalmeðferð. Kristin-evangelísk Legion-frásögnin er einstakt tilvik í víðu trúarbragðafyrirbærasviði.

Hinn andsetni frá Gerasa í smáatriðum

Eini staðurinn í Nýja testamentinu þar sem nafnið Legíón kemur fyrir er frásögnin af hinum haldna manni í landi Gerasena.

Hún er að finna hjá Markúsi 5,1 til 20, í styttri mynd hjá Lúkasi 8,26 til 39 og mjög stytt hjá Matteusi 8,28 til 34, þar sem um tvo haldna menn er að ræða. Markús gefur ítarlegustu útgáfuna og meirihluti fræðimanna telur hana elsta.

Markús lýsir manninum sem einhverjum sem býr á meðal grafhella, sem enginn fjötur getur haldið og sem berst grjóti á sjálfan sig dag og nótt. Þegar Jesús spyr hann að nafni svarar hinn óhreini andi: Legíón er nafn mitt, því við erum margir.

Andinn biður um að fá ekki að vera rekinn burt úr héraðinu, heldur að fá að fara í svínahjörð. Jesús leyfir það og um það bil tvö þúsund svín steypa sér niður hlíðina í hafið og drukkna. Hinn læknaði maður situr eftir þetta klæddur og með fulla rænu við fætur Jesú.

Athygli vekur nákvæmt orðaval. Legíón er hvorki hebreskt né arameiskt orð, heldur latneskt tökuorð yfir stærstu herdeild rómverska hersins, nokkur þúsund manns. Fjöldi svínanna samsvarar nokkurn veginn liðsstyrk einnar legíónar.

Margir túlkendur, meðal annars í hefð Gerd Theißen, lesa þetta málfar sem meðvitaða vísun til rómverska hernámsliðsins. Þannig fær frásögnin, auk lækningarþáttarins, pólitíska merkingu án þess að textinn geri það berum orðum.

Legion sem fjölhyggja: guðfræði og túlkunarsaga

Legion er í ströngum skilningi ekki eiginnafn eins einstaks djöfuls, heldur sjálfsheiti fjölda. Þetta hefur túlkunarsagan tekist á við frá upphafi.

Kirkjufeðurnir, meðal þeirra Órigenes og síðar Ágústínus, túlkuðu fjölda andanna sem tákn fyrir innri sundrung mannsins, sem syndin lætur ekki stjórnast af einu valdi heldur ótal öflum.

Læknunin verður þannig mynd af endurreisn heildstæðrar, guðskipaðrar persónu, sem textinn styður með smáatriðinu um að vera með fullu ráði.

Í djöflafræði miðalda og árnýaldar var Legion stöku sinnum skilinn sem sjálfstæður höfðingi í helvíti, en það er síðari tíma þróun andstæð orðanotkun biblíutextans. Miklir djöflalistar árnýaldar, svo sem Pseudomonarchia daemonum Johanns Weyer frá 1577, telja Legion ekki upp sem sjálfstæðan anda, því nafnið sjálft merkir fjölhyggjuna.

Sögulega-krítísk skýring 20. aldar hefur fært áherslu til. Hún spyr minna um sjálfsmynd djöfulsins og meira um hlutverk frásagnarins í frumkristnu samfélagi.

Rædd er landfræðileg vandkvæði þess að Gerasa liggur langt frá vatninu, hlutverk svínanna sem óhreinna dýra fyrir Gyðinga og spurningin um hvort í frásögninni felist dulin von um frelsun undan Rómverjum.

Þessar umræður eru ekki til lykta leiddar. Mikilvægt er að hafa í huga að Legion er í Biblíunni sjálfri ekki sjálfstæð vera með ævisögu, heldur dulnefni fyrir yfirþyrmandi, margfaldað vald.

Svín, grafhýsi og óhreint land

Frásögnin af Legion er þéttofin táknum um trúarlega óhreinleika, og það er ekki tilviljun. Hinn haldni maður lifir meðal grafhýsa, á stað sem samkvæmt hreinleikaskilningi Gyðinga miðlar óhreinleika.

Hann er staddur á austurströnd vatnsins, á svæði sem er að mestu heiðið, hinni svonefndu Dekapólis. Og andarnir fara í svínahjörð, sem Gyðingum þótti óhrein og hefði ekki verið haldin í gyðingaumhverfi.

Þessi samsöfnun gefur fornum lesanda til kynna að atburðurinn gerist á stað ýtrustu óhreinleika, fjarri hinum skipulega, hreina heimi. Skýrendur sjá í þessu vísvitandi frásagnarbrag.

Jesús yfirstígur hér mörk á fleiri en einn hátt: landfræðileg mörk vatnsins, þjóðernisleg mörk til heiðins lands, trúarleg mörk til hins óhreina. Markúsarfræðingar gefa læknuninni þannig aukna merkingu, hún verður tákn þess að vald Guðsríkis nái einnig út fyrir mörk Ísraels.

Endirinn er sérstakur. Þar sem Jesús biður víða í Markúsarguðspjalli um þögn, hvetur hann hér hinn læknaða Gerasena berlega til að kunngera í borg sinni það sem gerst hafi. Sá sem áður var haldinn Legion verður þannig fyrsti boðberinn á heiðnu landi.

Einnig framferði íbúanna, sem biðja Jesú af ótta að fara á brott, tilheyrir tilgangi frásagnarins. Atburðurinn er ekki einfaldlega frásögn af andaútrekstri, heldur fræðilega samsett atriði um hreinleika, mörk og umfang guðlegs valds.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar:

Kristni
Satan, Lúsífer, Beelsebúb, Levíatan
Dybbuk (samsvarandi átökuform)
Andaútrekstur og Rituale Romanum
Dissósíatífar geðraskanir (sálfræðileg túlkun)

Fræðirit

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Verndarhefðin sem hér er lýst er trúarsögulegt yfirlit yfir söguleg fyrirbæri. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem bornir eru á líkamanum og er samtímaútgáfa af henni. Meira um iWell Guard →

Algengar spurningar um Legíón

Hver eða hvað er Legíón í Nýja testamentinu?

Legíón er í Markúsarguðspjalli (5,9) nafn djöfuls eða hóps djöfla sem hefur mann í Gerasa heltekinn. Þegar Jesús spyr um nafn hans svarar djöfullinn: Legíón, því við erum margir.

Rómversk hersveit (legíón) taldi um 6000 hermenn, og nafnið undirstrikar þannig hina sameiginlegu eðlishvöt heltökunnar. Jesús rekur djöflana út og sendir þá í svínahjörð sem stekkur í vatnið.

Hvernig er Legíón túlkuð í nútíma djöflafræði og dægurmenningu?

Í nútíma guðfræði er Legíón oft lesin sem mynd fyrir sálarlegan margfeldi, fíkn eða sameiginlega heltekni, ekki nauðsynlega bókstaflega.

Í dægurmenningu (hryllingsmyndum, þungarokkslögum) er Legíón vinsælt nafn á öflugum safndjöflum, því biblíuversið býður upp á beinskeytta sameiginlega andstæðingsmynd. Guðfræðilega er mikilvægt að sagan um hinn heltekna mann í Gerasa sýnir fyrst og fremst mátt Jesú, ekki mátt djöfulsins.

Legion, djöfull kristinnar hefðar

Efnisyfirlit

Í hnotskurn: Legion

Samhengi

Nafn og merking

Einkenni

Yfirlit: Legion

Móttaka

Hliðstæður

Hinn andsetni frá Gerasa í smáatriðum

Legion sem fjölhyggja: guðfræði og túlkunarsaga

Svín, grafhýsi og óhreint land

Fræðirit

Algengar spurningar um Legíón

Hver eða hvað er Legíón í Nýja testamentinu?

Hvernig er Legíón túlkuð í nútíma djöflafræði og dægurmenningu?

Flokkun & vörn