Penduduk Aboriginal Australia, dengan lebih dari 250 kelompok bahasa, yang secara berkelanjutan telah mendiami benua ini setidaknya selama 65.000 tahun, memelihara salah satu tradisi keagamaan tertua yang terdokumentasi dalam sejarah umat manusia. Inti dari tradisi ini adalah Tjukurpa (juga dikenal sebagai Dreamtime atau Dreaming), yaitu sebuah lapisan penciptaan yang sekaligus bersifat lampau, kini, dan selalu hadir, di mana para leluhur membentuk bentang alam, hukum, dan tatanan kehidupan.
Dewa-dewa kebudayaan Aboriginal tidak membentuk sebuah panteon yang seragam, melainkan terdiri dari banyak tradisi tutur yang bersifat regional.
Tjukurpa (Anangu/Pitjantjatjara) atau Dreaming merujuk pada lapisan penciptaan dunia, di mana para leluhur, seperti ular, emu, kadal, kanguru, dan Wandjina, menjelajahi bentang alam yang belum terbentuk dan melalui tindakan-tindakan mereka menciptakan pegunungan, lubang air, hewan, dan tumbuhan.
Waktu ini tidak tertutup, melainkan tetap aktif; melalui pengulangan ritual, Tjukurpa terus diperbarui. Setiap manusia memiliki hubungan pribadi dengan leluhur-leluhur tertentu dan dengan demikian juga dengan bagian-bagian tanah tertentu.
Dewa-dewa Aboriginal dan mitologi Tjukurpa bukanlah sistem dogmatik, melainkan jaringan padat dari leluhur pencipta yang perjalanannya telah membentuk bentang alam serta tatanan sosial masing-masing kelompok bahasa.
Songlines (Iwi di Gurun Barat, Yiri di kalangan Pintupi, disebut “Dreaming Tracks” dalam bahasa Inggris Aboriginal) adalah jalur-jalur yang dilalui para leluhur saat menjelajahi tanah. Jalur-jalur ini dihafal sebagai siklus nyanyian; setiap bait mengidentifikasi sebuah tempat, peristiwa, hewan, atau tumbuhan.
Siapa yang menguasai nyanyian itu dapat menavigasi tanah tersebut, sebuah tradisi kartografis-puitis yang mencakup ratusan kilometer. Buku Bruce Chatwin The Songlines (1987) telah menjadikan konsep ini dikenal secara internasional.
Alih-alih suatu bangunan ajaran yang baku, mitologi Tjukurpa mengenal leluhur pencipta yang berpindah-pindah: jalur perjalanan mereka membentuk bentang alam dan meletakkan dasar tatanan sosial masing-masing kelompok bahasa.
Churinga (Tjurunga) adalah benda-benda suci dari kayu atau batu, seringkali berbentuk lonjong oval, dengan pola-pola konsentris terukir yang mengkodekan hubungan dengan Tjukurpa. Benda-benda ini menjadi milik klan, disimpan di tempat-tempat penyimpanan rahasia, dan diperlihatkan dalam ritus inisiasi.
Pelanggaran serius terhadap hukum agama adalah melihat atau memotret Churinga tanpa izin. Selain itu, bull-roarer (potongan kayu yang berputar pada tali dan menghasilkan suara menggelegar), lukisan oker, body painting, serta liontin dari tanduk atau tulang merupakan bagian dari praktik ritual.
Ular Pelangi (Rainbow Serpent) adalah salah satu leluhur yang paling luas tersebar, terdokumentasi dari wilayah utara Australia hingga ke pedalaman gurun; ia menciptakan lubang-lubang air dan sungai-sungai, sekaligus menjadi pencipta dan pemusnah.
Roh-roh Wandjina di wilayah Kimberley digambarkan dalam lukisan batu dengan mata yang besar, wajah tanpa mulut, dan mahkota bercahaya. Mereka mendatangkan hujan dan kesuburan. Bunyip adalah sosok berbahaya yang terikat pada air di rawa-rawa dan sungai, seringkali bersifat ambivalen atau berfungsi sebagai peringatan.
Seni cadas Aboriginal merupakan tradisi artistik berkelanjutan tertua di dunia; situs-situs seperti Murujuga (Semenanjung Burrup), Uluru, dan Kakadu memperlihatkan karya-karya dari 30.000 tahun yang lalu. Gaya X-Ray di Arnhem Land menampilkan organ-organ bagian dalam hewan yang digambarkan dan terstruktur menurut Tjukurpa.
Lukisan titik dan garis dari Western Desert kini menjadi seni yang diperdagangkan secara internasional; karya-karya seniman seperti Emily Kngwarreye, Clifford Possum Tjapaltjarri, dan Rover Thomas mengandung substansi religius.
Tjukurpa (Anangu) atau Dreamtime adalah konsepsi sentral dalam agama Aboriginal, yaitu dimensi penciptaan yang selalu hadir. Bukan sebuah masa lampau, melainkan sebuah realitas di mana para makhluk penciptaan membentuk tanah dan terus bekerja di dunia hingga hari ini. Tjukurpa mencakup hukum, sejarah, dan spiritualitas dalam satu konsep.
Ular Pelangi (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, bergantung pada suku) adalah tokoh pencipta sentral dalam agama Aboriginal Australia. Ia menciptakan jalur-jalur air, bebatuan, dan berbagai spesies hewan. Lukisan batu yang menggambarkan Ular Pelangi berusia 6.000 hingga 30.000 tahun, menjadikannya salah satu representasi keagamaan tertua di dunia.
Songlines adalah jalur-jalur suci yang melintasi tanah, tempat para makhluk Tjukurpa berjalan dan membentuk dunia. Jalur-jalur ini diwariskan dari generasi ke generasi melalui nyanyian dan tarian; Songlines dapat membentang sejauh ribuan kilometer. Buku Bruce Chatwin Songlines (1987) memperkenalkan konsep ini kepada khalayak dunia.
Agama Aboriginal adalah agama berkelanjutan tertua di dunia, setidaknya berusia 65.000 tahun (berdasarkan temuan Madjedbebe di Arnhem Land). Lukisan batu di Kakadu dan Kimberley berasal dari lebih dari 30.000 tahun yang lalu. Pewarisan yang berkelanjutan selama lebih dari 2.000 generasi merupakan keunikan tersendiri di dunia.
Tempat-tempat tertentu bersifat suci; Uluru (Ayers Rock) dan Kata Tjuta (Mount Olga) adalah yang paling dikenal secara internasional dan merupakan pusat keagamaan bagi masyarakat Anangu. Pendakian Uluru selama beberapa dekade menjadi praktik wisata, namun secara resmi dilarang sejak 2019.
Tempat-tempat suci (Sacred Sites) dilindungi oleh undang-undang hak atas tanah, dan lokasinya sering kali dirahasiakan. Pandangan ilmu agama: dalam tradisi Aboriginal, agama tidak dapat dipisahkan dari tanah yang konkret; agama selalu merupakan geografi.
Kolonisasi Inggris mulai tahun 1788 membawa dampak yang sangat buruk bagi penduduk Aboriginal: penyakit, pembantaian, perampasan tanah, dan mulai tahun 1880-an Stolen Generations (pengambilan paksa anak-anak untuk asimilasi, berlangsung hingga tahun 1970-an).
National Apology tahun 2008 (Perdana Menteri Kevin Rudd) dan undang-undang hak atas tanah (Keputusan Mabo 1992) merupakan langkah-langkah pengakuan yang terlambat dan belum tuntas. Karya-karya ilmu agama yang relevan: W.E.H. Stanner, Ronald dan Catherine Berndt, Tony Swain, Diane Bell.
Istilah kolektif Aboriginal menyembunyikan keberagaman yang luar biasa. Sebelum kolonisasi Inggris, di benua Australia hidup beberapa ratus kelompok yang masing-masing mandiri dengan bahasa, tanah, dan tradisi keagamaan tersendiri.
Perkiraan menyebutkan sekitar dua ratus lima puluh bahasa dengan berbagai dialek. Oleh karena itu, tidak ada satu agama tunggal kaum Aborigin, melainkan sejumlah besar tradisi yang saling berkerabat namun masing-masing berdiri sendiri.
Tradisi-tradisi ini terikat erat dengan tanah yang konkret. Pengetahuan keagamaan menjadi milik kelompok tertentu dan berkaitan dengan tempat-tempat, sumber air, bebatuan, atau jalur-jalur tertentu.
Pengetahuan dari satu wilayah tidak begitu saja dapat dipindahkan ke wilayah lain, dan banyak di antaranya yang bertingkat berdasarkan jenis kelamin, usia, dan derajat inisiasi. Sebagian tradisi tutur bersifat tertutup, yakni hanya diperuntukkan bagi orang-orang tertentu, sementara sebagian lainnya bersifat terbuka.
Struktur ini berdampak pada setiap bentuk penggambaran. Pernyataan-pernyataan yang bersifat umum tentang agama Australia secara metodologis patut dipertanyakan. Karya-karya ilmiah masa kini menekankan bahwa orang harus berbicara tentang kelompok-kelompok yang bersangkutan secara spesifik, misalnya tradisi-tradisi Arrernte, Yolŋu, Warlpiri, atau Pintupi, dan bahwa keberagaman tersebut tidak boleh diratakan demi membangun gambaran yang seragam.
Istilah Aboriginal itu sendiri pun merupakan sebutan dari luar yang kini digantikan oleh banyak komunitas dengan nama-nama mereka sendiri.
Istilah Traumzeit yang lazim dalam bahasa Jerman merupakan terjemahan dari bahasa Inggris Dreaming atau Dreamtime, yang pada gilirannya berasal dari sebuah kata dalam bahasa Arrernte yang dipadankan oleh antropolog Francis Gillen dan kemudian Baldwin Spencer sekitar tahun 1900 dengan kata “mimpi”.
Terjemahan ini diperdebatkan dalam dunia penelitian karena memberi kesan tentang mimpi di malam hari, padahal konsep yang dimaksud merujuk pada sesuatu yang berbeda.
Yang dimaksud adalah sebuah realitas penciptaan dan keteraturan, di mana para leluhur membentuk tanah, melahirkan hewan dan tumbuhan, menetapkan hukum, dan membagikan bahasa-bahasa. Realitas ini bukan sekadar masa lampau.
Realitas ini terus berlangsung dan hadir di dalam tanah, itulah mengapa sebagian peneliti berbicara tentang suatu waktu-menyeluruh atau suatu keberadaan-abadi. Para leluhur sering kali dikaitkan dengan hewan atau gejala alam tertentu, seperti Ular Pelangi, yang memainkan peran di banyak, tetapi tidak semua wilayah.
Pengetahuan tentang Dreamtime tersimpan dalam tuturan, nyanyian, tarian, dan gambar, serta terikat pada tempat-tempat. Apa yang disebut Songlines, yaitu jalur-jalur nyanyian, menghubungkan tempat-tempat menjadi sebuah rute yang dapat dinyanyikan melewati tanah, yang sekaligus merupakan peta geografis dan peta religius.
Ahli ilmu agama seperti W. E. H. Stanner telah menunjukkan bahwa sistem ini menyatukan agama, hukum, sejarah, dan geografi secara tak terpisahkan. Oleh karena itu, memperlakukan Dreamtime semata-mata sebagai mitologi belaka adalah sesuatu yang menyesatkan.
Karena tradisi-tradisi penduduk asli Australia tidak pernah dituliskan hingga masa kolonial, pengetahuan yang ada bertumpu pada dua jenis sumber. Yang pertama adalah tradisi tutur yang bersifat material, terutama seni cadas.
Di wilayah-wilayah seperti Arnhem Land dan Kimberley terdapat lukisan dan ukiran yang usianya mencapai puluhan ribu tahun. Tradisi-tradisi visual tertentu, seperti figur-figur Wandjina atau gaya Rontgen yang menampilkan organ-organ dalam hewan, memiliki makna keagamaan dan sebagian terus diperbarui hingga hari ini.
Sumber kedua adalah tradisi tutur lisan dari komunitas-komunitas itu sendiri. Tradisi ini diwariskan melalui nyanyian, penuturan, dan upacara, serta merupakan otoritas utama bagi makna gambar-gambar tersebut. Di mana pewarisan ini terputus akibat kekerasan kolonial, pengusiran, dan pengambilan paksa anak-anak, kunci untuk memahami banyak gambar pun ikut hilang.
Lapisan ketiga yang bersifat turunan dibentuk oleh catatan-catatan etnografis. Spencer dan Gillen, kemudian antropolog-antropolog seperti A. P. Elkin, Ronald dan Catherine Berndt, serta banyak peneliti yang lebih baru, telah mengumpulkan material yang sangat berharga.
Karya-karya ini sangat berharga, namun harus dibaca secara kritis, karena para pengamat awal sering kali salah memahami apa yang mereka lihat, dan karena pengetahuan yang bersifat tertutup kadang kala dipublikasikan secara tidak sah. Dewasa ini berlaku prinsip dalam penelitian di Australia bahwa komunitas-komunitas yang bersangkutan berhak ikut menentukan penggunaan pengetahuan mereka, sebuah prinsip yang juga merelativasi penggambaran-penggambaran yang lebih lama.
Kolonisasi Inggris mulai tahun 1788 membawa dampak yang sangat merusak bagi tradisi-tradisi keagamaan. Penyakit, pengusiran, dan kekerasan menghancurkan seluruh komunitas.
Ketika manusia diusir dari tanah mereka, mereka sekaligus kehilangan titik acuan agama mereka, karena agama ini terikat pada tempat-tempat yang konkret. Misi-misi Kristen sering kali menampung para penyintas di stasiun-stasiun, melarang upacara dan bahasa, serta dengan demikian berkontribusi pada terputusnya tradisi tutur.
Yang paling berpengaruh adalah kebijakan pemisahan anak-anak secara paksa, yang masuk ke dalam sejarah sebagai Stolen Generations. Kebijakan ini memutus rantai pewarisan pengetahuan antara generasi yang lebih tua dan yang lebih muda, yang merupakan hal sentral bagi tradisi-tradisi ini. Beberapa komunitas kehilangan sebagian besar pengetahuan ritualnya, sementara komunitas lain memeliharanya dalam kerahasiaan.
Situasi saat ini beragam. Di sebagian wilayah Australia bagian utara dan tengah, bahasa-bahasa, upacara-upacara, dan Songlines masih dipraktikkan secara hidup dan diteruskan kepada generasi berikutnya. Di wilayah-wilayah lain, terjadi proses pengambilalihan kembali yang disengaja, sebagian bersandar pada sejumlah kecil tetua yang masih ada, sebagian lagi pada materi arsip.
Undang-undang hak atas tanah sejak tahun 1970-an telah memungkinkan beberapa kelompok untuk kembali ke tanah mereka, yang sangat penting bagi praktik keagamaan. Sebuah penggambaran yang cermat menghindari baik gambaran tentang warisan yang hilang selamanya maupun romantisasi tentang kesinambungan yang tak terputus. Realitasnya sangat bervariasi secara regional dan dibentuk oleh sejarah panjang kekerasan.
Di Australia, Dreamtime dan Songlines membentuk tatanan spiritual mendasar bagi bangsa-bangsa Aboriginal; dari sinilah berasal sebuah tradisi perlindungan yang terdiferensiasi, yang mencakup tempat-tempat suci, jalur-jalur leluhur, dan Churinga pribadi sekaligus.
Istilah kunci terkait: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Ular Pelangi Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte.
Tradisi Aboriginal mengenal benda-benda Churinga dari kayu atau batu dengan pola-pola Tjukurpa yang terukir, bull-roarer sebagai benda ritual pembangkit bunyi, serta lukisan tubuh dengan oker sebagai tanda perlindungan dan identitas.
iWell Guard mengacu pada jalur sejarah budaya benda-benda pelindung yang dapat dibawa dan merupakan bentuk kontemporer darinya, dalam arsitektur material masa kini, dibuat di Jerman. 41 lapisan, emas murni, platina, perak. Hak pengembalian 30 hari.
Pengalaman pribadi dapat berbeda-beda. Bukan produk medis. Bukan janji penyembuhan.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia
Türkçe (Turkish)
