Az emberek évezredek óta hordanak védőszimbólumokat – a hamsától a mezuzán át a Nazar-ig. Kéz, szem, tekercs, tükör, üveg: minden kultúra saját választ talált arra a kérdésre, hogyan védekezhet az ember a kár, a betegség és az irigység ellen. Ez a lexikon vallástudományos szempontból rendszerezi a legfontosabb védőtárgyakat.
A védőszimbólumok a gonosz szem és hasonló ártóhit ellen hatnak.
A védőszimbólum olyan anyagi vagy szellemi jel, amelyet egy hagyomány hatásosnak tart a láthatatlan fenyegetésekkel szemben. A hatásra vonatkozó feltételezés a mágikus közvetlen hatástól a vallásos imán át a pszichológiai önmegerősítésig terjed. Minden kultúrában hordozhatóvá tették a védőszimbólumokat: függő, karkötő, fülbevaló, táska vagy matrica formájában, olykor pedig meghatározott helyhez kötött tárgyként, mint a zsidó mezuza az ajtófélfán.
A vallási néprajztudomány három fő funkciót különböztet meg: apotropaikus (elhárító), profilaktikus (megelőző) és propiciatorikus (engesztelő). A legtöbb védőszimbólum egyszerre több ilyen módban működik, a helyzettől és a viselőtől függően.
Az alábbi áttekintés az egyes védőszimbólumok részletes oldalaihoz vezet, az alapvető fogalmi elhelyezéstől az egyes kultúrák védőtárgyaiig.
A védőszimbólumok világa meglepően egységes logikát követ: jelölnek, azonosítanak és határokat vonnak. Egy láthatatlan másiknak (démonnak, szellemnek, gonosz szemnek) üzennek: ez a ház, ez az ember, ez a gyermek olyan hatalomhoz tartozik, amellyel nem érdemes ujjat húzni. Legyen az Hamsa a Közel-Keleten, mezuza a zsidó ajtón, Nazar-szem a gonosz szem ellen, Pazuzu-amulett Mezopotámiában vagy a boszorkány-jel az Alpokban: a funkció ugyanaz marad - egy magasabb rendű védelmi kapcsolat látható jele.
Fenomenológiai szempontból a védőszimbólumok négy családba sorolhatók: (1) Szem-szimbólumok (Nazar, Hórusz-szem, Uadzset) - a tekintetet visszatükrözik; (2) Kéz-szimbólumok (Hamsa, Fátima keze) - az istenség védő keze; (3) Küszöb-szimbólumok (mezuza, ajtófeliratok, keresztek) - a határt jelölik meg; (4) Állat- és lény-szimbólumok (Pazuzu-amulett, sárkány-plakettek, Bes-figurák) - egy erősebb lény véd egy gyengébbtől. Ez a négy család szinte minden dokumentált kultúrában megtalálható, gyakran kombinálva.
Az iwell-guard lexikon a védőszimbólumokat önálló, részletes oldalakon tárgyalja. Az alapvető fogalmi elhelyezést az amulett, talizman és védőjel oldal kínálja. Ehhez csatlakoznak az egyes szimbólumok részletes oldalai: a hamsától, a mezuzától és a gonosz szemtől a Pazuzu-amuletten, a Hórusz-szemen és a Thorshammeren át a pentagrammig, az Omig, az omamorig, az álomfogóig, a patkóig és a négyleveles lóheréig. A fenti kártyarács közvetlenül minden oldalhoz elvezet.
A lexikonban három további védőszimbólum-csoport párhuzamosan a lény-szócikkeken keresztül érhető el: a mezopotámiai Pazuzu-függők mint Lamashtu elleni történelmi védőpendant, az egyiptomi Bes-szobrocskák családok és terhes nők számára, valamint a görög-római Lamia- és Striga-ellenes védelmi gyakorlatok a rontó tekintet ellen.
A védőszimbólumok szekciója több mint 130 egyedi oldallal széles körűen ki van építve. Felöleli az ókori Kelet, Egyiptom, az antikvitás, a judaizmus, a kereszténység, az iszlám, Dél- és Kelet-Ázsia vallásainak, az őshonos kultúrák, valamint az európai népi mágia szimbólumait és tárgyait, kiegészítve az átfogó védelmi elvekkel, mint a védőkör, a küszöbvédelem és a védőszínek.
Az iWell Guard mint modern védőfüggő ebből az évezredes hagyományból merít ihletet. Nem helyettesíteni vagy felülmúlni kívánja ezt a szimbólumkultúrát, hanem annak kortárs formáját kívánja képviselni: Németországban készült, egyértelműen dokumentált anyagfelépítéssel. Aki a kultúrtörténeti mélység iránt érdeklődik, a lexikonban megtalálja azt a forrásalapú munkát, amely a függőkoncepció mögött áll.
Számos védőszimbólum vallástudományos összehasonlítása visszatérő funkcióminták jelenlétét tárja fel: a Hamsa, a mezuza és a gonosz szem elleni amulettek egyaránt küszöbeket, testeket vagy tereket jelölnek meg, amelyeken az ártalmat el kell hárítani. Eltérő kulturális eredetük ellenére közös bennük a látható határjelölés elve. A különböző hagyományok összehasonlítása azt is egyértelművé teszi, hogy nem az anyag, hanem a rituális beágyazottság dönt a tulajdonított hatékonyságról.
Fenomenológiai szempontból a védőszimbólumok négy családba sorolhatók: (1) Szem-szimbólumok (Nazar, Hórusz-szem, Uadzset) – a tekintetet visszatükrözik; (2) Kéz-szimbólumok (Hamsa, Fátima keze) – az istenség védő keze; (3) Küszöb-szimbólumok (mezuza, ajtófeliratok, keresztek) – a határt jelölik meg; (4) Állat- és lény-szimbólumok (Pazuzu-amulett, sárkány-plakettek, Bes-figurák) – egy erősebb lény véd egy gyengébbtől. Ez a négy család szinte minden dokumentált kultúrában megtalálható, gyakran kombinálva.
A legfontosabb kultúrákon átívelő védőszimbólumok: Hamsa (Közel-Kelet, Észak-Afrika), mezuza (judaizmus), Nazar-szem a gonosz szem ellen (Törökország, Mediterráneum), Pazuzu-amulett (Mezopotámia), Hórusz-szem és Uadzset (Egyiptom), sárkány-plaketek (Kína), a boszorkány-jel (Alpok), valamint keresztek, szentképek és Szt. Kristóf-medálok (keresztény kultúrkör). Mindegyiknek közös funkciója a látható határjelölés.
A védőszimbólumok három funkciót töltenek be: egyrészt jelölik a személyt vagy helyet mint egy magasabb hatalomhoz tartozót; másrészt határokat vonnak, jelezve a láthatatlan lényeknek, hogy meddig szabad menniük; harmadrészt magának a viselőnek is tudatosítják a védelmi kapcsolatot, és ezáltal a biztonság és beágyazottság tudatát erősítik.
Minden dokumentált kultúrában kimutathatók olyan védőtárgyak, amelyeket az emberek a testükön hordtak: a mezopotámiai Pazuzu-amuletttől a mediterrán Hamsa-n át a zsidó ajtófélfán lévő mezuzáig és a keresztény védőmedálokig. Az iWell Guard ezt a hagyományt kortárs anyagfelépítésben folytatja: Németországban készült, 41 réteg, színarany, platina, ezüst. 30 napos visszaküldési jog.
Az egyéni tapasztalatok eltérhetnek egymástól. Nem orvostechnikai eszköz. Nem tartalmaz gyógyhatásra vonatkozó ígéretet.
