A Meliai szellemek a görög hagyományban.
Kőrisfa-nimfák Uranosz véréből.
A Meliai a görög mitológia kőrisfa-nimfái. Hésziodosz szerint az égi isten, Uranosz megcsonkításakor hullott vércseppekből születtek, és ezzel a görög mítosz legősibb lényrétegéhez tartoznak.
Nevük összekapcsolja a fát, görögül melia, azaz a kőrist, egy feltűnően sötét eredettel: ugyanabból a vérből születtek az Erinüszök és a gigászok is. A Drüádoktól, a tölgyek nimfáitól a Meliait nem csupán a fa, hanem a családfa is megkülönbözteti.
Típus: Kőrisfa-nimfák, fájukhoz kötött szellemi lények
Eredet: Görögország, különösen Boiótia és Kréta
Szövegek: Hésziodosz Theogoniája és Munkák és napok c. műve, Kallimakhosz, Pindarosz, scholionok
Időszak: Kr. e. 700 körültől a késő antikvitásig
Megjelenés: Kőrishöz kötött nőalakok
A legkorábbi és mérvadó forrás Hésziodosz Theogoniája, Kr. e. 700 körülről; a hagyomány Pindaroszon és Kallimakhoszon át a késő antikvitásig ível.
Görögország, különösen Boiótia és Kréta: Kallimakhosz a krétai diktaioszi Meliait nevezi meg, Thébaiból pedig egy Melia nevű egyedi nimfa ismert.
Jól adatolt: Hésziodosz, Kallimakhosz, Pindarosz és az antik scholionok; a Roscher óta számon tartott mitográfia megerősíti a helyek leletét.
Görögül: meliai, a melia, azaz a kőris többes száma; Homérosznál a szó a kőrisnyelű lándzsát is jelöli. Kallimakhosz Zeusz-himnuszában ezenkívül a meli, azaz méz szóval való szójáték is felcsendül, annál inkább, mivel a mannakőris édes nedvet választ ki.
Megjelenés
A Meliaira biztosan vonatkoztatható képi ábrázolások ritkák; az irodalom ifjú nőalakokként írja le őket, akik fájukhoz tartoznak, ahogyan a Drüádok a tölgyhöz. A baumnimfa életének a fával való kezdetéről és végéről alkotott képzet rájuk is átruházódott.
Hatás
A Meliainak kettős természete van. Az egyik oldalon az éltető és az édes áll: méz, mannakőris, a dajkai szerep a Zeusz-gyermeknél. A másik oldalon a háború és a büntetés: fájuk lándzsákat ad, nővéreik az Erinüszök, fivéreik a gigászok. Kimondott rettegésalakot nem képviselnek; az intelem a fának okozott sérelemre vonatkozik, amely isteni büntetést von maga után.
A kőrisfa-nimfák legfontosabb szempontjai egy pillantásra.
A görög mítosz legősibb lényrétege: egy erőszakos tett gyermekei és a bosszúistennők nővérei, az olümposzi istenek előtt keletkeztek.
Pásztorokra, parasztokra és favágókra; a mítoszban emellett a Zeusz-gyermekre, akit a krétai diktaioszi Meliai kecsketejjel és mézzel táplálnak.
Kőrishöz kötött ifjú nőalakok; biztos képi tanúbizonyságok ritkák, a hagyományt az irodalom hordozza.
Táplálók és oltalmazók, Zeusz dajkái; egyszersimnd a bronz emberfajta ősanyjai, akikből Hésziodosz szerint a kőrisből születik ez a nem.
Fogadalmi ajándékok nimfahelyeken: tej, méz, olaj és lepény, sokszor kifejezetten bormentes áldozatként (nephalia), emellett votívtárgyak és fogadalmi domborművek.
A Drüádok és a Hamadryádok, a tölgyek nimfái állnak a legközelebb a Meliaihoz Görögországon belül.
A legkorábbi és mérvadó forrás Hésziodosz Theogoniája: amikor Kronosz megcsonkítja Uranoszt, vércseppek hullanak a földistennőre, Gaiára; belőlük születnek az Erinüszök, a gigászok és a nimfák, akiket Meliainak neveznek a határtalan földön. A kőrisfa-nimfák tehát nem kedves mellékalakok, hanem egy erőszakos tett gyermekei és a bosszúistennők nővérei. A Munkák és napokban Hésziodosz a harmadik, bronz embernemet kőrisfából engedi születni; ókori és modern magyarázók egyaránt a Meliaire vonatkoztatják ezt. Mögötte kézzel fogható összefüggés áll, mivel a kőrisfa volt a lándzsanyelek legkedveltebb anyaga.
Kallimakhosz a Zeusz-himnuszban a krétai diktaioszi Meliait Zeusz dajkáiként nevezi meg, akik Amalteia kecske tejével és mézzel táplálják az isteni gyermeket; itt csendül fel a meli, azaz méz szóval való szójáték. Emellett Thébai ismer egy egyedi Melia nevű nimfát, aki Pindarosznál Apollón kedveseként és Tenerosz jós anyjaként jelenik meg. Az égbolt véréből így lettek Zeusz dajkái.
A Meliai a Drüádokhoz és a Najádokhoz képest mindig a kevésbé ismert nimfák maradtak. A 19. századi mitográfia, például Roscher lexikona, megállapította az antik helyek leletét; Wilhelm Mannhardt Wald- und Feldkulte c. munkája a falélek-képzetet az összehasonlító néprajz kiindulópontjává tette. A modern fantasy-irodalomban és játékokban a kőrisfa-nimfák időnként antik nevükön jelennek meg, de rendszerint az Uranosz véréből fakadó sötét eredet nélkül. Az ókortudományban a Meliait ma is tárgyalják, valahányszor Hésziodosz embernemeit vizsgálják.
Vallástudományos szempontból a Meliai két réteget kapcsolnak össze: az elterjedt falélek-típust, ahogyan azt Mannhardt és később James Frazer leírta, és egy genealogikus mitológiát, amely a vegetációs szellemeket kozmikus erőszakhoz köti vissza. Jennifer Larson kimutatta, hogy a nimfák a görög mindennapokban nem irodalmi díszítőelemek voltak, hanem forrásoknál, barlangoknál és fáknál zajló tényleges kultuszgyakorlat célpontjai. A kőris, a lándzsa és a harmadik emberfajta összekapcsolását a kutatás aitiológiaként értelmezi: a mítosz egy korszak harcias keménységét annak alapanyagából vezeti le. A Meliai esetében démonizáció sohasem ment végbe.
A fanimfákkal való antik bánásmód kultuszápolás volt, nem elhárítás. Forrásokkal alátámasztottak a nimfahelyeken bemutatott fogadalmi ajándékok; szokásosak voltak a tej, a méz, az olaj és a lepény, sokszor kifejezetten bormentes áldozatként (nephalia). Ehhez járultak votívtárgyak és fogadalmi domborművek, valamint a szent fák és ligetek kímélése, amelyek megsértése büntetendő szentségtörésnek számított, amint azt Kallimakhosz Erüszikhtón-elbeszélése mutatja. Gyapjúszalagok és kötések a görög fakultuszban szintén adatoltak. Sem amuletthasználat, sem ráolvasási szokás kifejezetten a Meliai ellenében nem maradt fenn, és az antik szemlélet szerint nem is lett volna rá szükség: a fát kellett megvédeni az embertől, nem az embert a fától.
Fához kötött szellemi lényeket sok hagyomány ismer. Görögországon belül a Drüádok és a Hamadryádok, a tölgyek nimfái állnak a legközelebb a Meliaihoz. A szláv hagyományban a Leshij mint az erdő ura őrzi a fákat és a vadat, és megbünteti a jogtalan beavatkozást. A japán hagyomány öreg fatörzsekben falelkeket ismer; áttekintést nyújt a Japán kulturális oldal. A germán mitológiában a Yggdrasil kőrisfa hordozza a kozmoszt; lásd a Germán kulturális oldalt.
Honnan erednek a Meliai?
Hésziodosz Theogoniája szerint a megcsonkított Uranosz vércseppjeiből születtek, amelyek Gaiára, a földistennőre hullottak. Ugyanabból a vérből keletkeztek az Erinüszök és a gigászok is. A Meliai ezzel a görög mitológia legősibb lényrétegéhez tartoznak.
Veszélyesek-e a Meliai?
Károkozásra vonatkozó hagyomány nem maradt fenn; a mítoszban dajkaként és táplálóként jelennek meg. Antik szemmel egyedül a fangyalázás volt komolyan veendő: aki szent fákat vágott ki, vallási vétket követett el, és büntetéssel számolhatott.
Mi kapcsolja a Meliait a bronz emberfajtához?
Hésziodosz a harmadik, bronz emberfajtát kőrisfából engedi születni, amit az antikvitás óta a kőrisfa-nimfákra vonatkoztatnak. A kőris adta a görög hadviselés lándzsanyeleit; a mítosz ennek az emberfajtának harcias jellemét ősanyáitól vezeti le.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
A Meliai, Uranosz véréből született kőrisfa-nimfákként Görögország fanimfái közül a legsötétebbek: a kőris nimfái, akiknek családfája az Erinüszökig nyúlik vissza, és akiknek fája egy egész korszak lándzsáit adta.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Varuna a Védában az Rta kozmikus rend őre, később a vizek istene. Eredet, szimbolika, védelmi for...
Holla, más néven Frau Holle: germán anyaistennő, az időjárás, a termékenység és a másvilág úrnője...
Nang Mai, Thaiföld női faszellemei. Eredet, a fakultusz, a törzsre kötött színes kendők és a gyűj...
A Llamhigyn y Dŵr, a walesi mondák békaszerű víziugrója. Eredete, szűkös forrásai és jelképisége ...
Makara, India mitikus víziszörnye, Ganga és Varuna hordozó állata. Eredet, ikonográfia, kapuőrző ...
Repun Kamuy, az ainuk nyílt tengeri istene és az orca kamuy. Eredet, a tenger ajándékai és a halá...
