Tuulikki istennő a finn hagyományban.
Ő tereli a vadat a vadász elé a nyílt tisztásokra. Kis szélalakként Tuulikki a vadász hatókörébe irányítja a vadakat.
Tuulikki a finn mitológia erdei leánya, Tapio és Mielikki lánya. A Kalevalában vadra tereli a vadászt a nyílt tisztásokra, és szabaddá teszi a csapást; neve szó szerint „kis szelet” jelent.
A kézikönyvekben Tuulikki az erdei állatok istennője, az énekekben pedig kért segítő: a 14. ének könyörgő formulái pontosan leírják munkáját, a nyírfavesszővel hajtott lomha vadtól a csapás szabaddá tételéig.
Típus: Erdei leány, vadászok segítője, az erdei állatok istennőjeként tartják számon
Eredet: Karélia, Ostrobothnia, Kainuu, Savo és Ingermanland
Szövegek: rúnaénekek (SKVR, egyedi adatok 1789-től), Kalevala 1835/1849
Időszak: a 18-19. században dokumentált
Megjelenés: „erdei lány, kedves szűz” (metsän tyttö, mielineiti)
A 18. és 19. századi rúnaénekek egyedi adatai 1789-től kezdődnek; kanonikus nevét az alak csak az 1835/1849-es Kalevalában kapta meg.
Karélia, Ostrobothnia, Kainuu, Savo és Ingermanland, erősen szóródó névformákkal, mint Annikki, Tyytikki, Myyrikki és Tuometar.
Szűk és formulaszerű: az SKVR-gyűjtemény vadászénekei és a Kalevala 14. éneke; a névmező bizonytalan marad.
Finnül: Tuulikki, a szokásos értelmezés szerint a tuuli, „szél” szóból, a kicsinyítő -kki végződéssel: tehát „kis szél”. Martti Haavio ezzel szemben egy *Lyydikki alapformát javasolt, amelyet az óészaki hluti, „sors, rész” szóból kölcsönöztek: a leány ekkor, akárcsak az egész erdei család, a vadászszerencse sorsának osztója lenne, a kezdő T pedig Tapióval való alliterációból keletkezett. Tuulikki mellett áll Annikki (Szent Anna hatása alatt), Tyytikki, „a mókusok anyja”, Myyrikki, Lumikki és további formák.
Megjelenés
A 14. ének így szólítja meg: „erdő leánya, kedves szűz, Tuulikki, Tapio lánya”. A hagyomány alig ad rögzített képet róla; eszközei és mozdulatai teszik megfoghatóvá: a cserjésből vett nyírfavessző, amellyel a lomha vadat hajtja, és a két tenyér, amelyet mint korlátot a csapás két oldalán tart, hogy a vad ki ne törjön.
Hatás
Feladata, hogy a vadat rejtekeiből „a legnyíltabb tisztásokra” hajtsa, a csapást szegélyezze, a hullott fát félretegye, a fákat kettétörje, a kerítéseket ledöntse, és a folyókon selymet hídnak, piros posztót pallónak dobjon át. Röviden: Tuulikki az áthatolhatatlan erdőt olyan pályává alakítja, amelynek végén a vadász vár. A „kis szél” név illik ehhez a hatásmódhoz, mert ő úgy mozgatja a vadat, ahogy a szél mozgatja az erdőt: láthatatlanul, mégis érezhetően.
Az erdei leány legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Az erdei udvar leánya a finn-karéliai vadászénekekben; névszerinti hagyománya feltűnően bizonytalan, kanonikus alakját Lönnrotnak köszönheti.
Zsákmányt kérő vadászok: ugyanazokkal a szavakkal szólítják meg, mint Mielikkít és Tellervót; az erdei udvar nőalakjai közötti határok folyékonyak.
Alig van rögzített kép: a „erdei lány, kedves szűz” nyírfavesszővel; egy 1803-ban lejegyzett rúnaének Tapio szép lányát a szivárványra ülteti.
Vad hajtása és utak szabaddá tétele; a névváltozatokban állatkapcsolatok sejlenek fel, például a Tyytikki mókusanya.
Megszólítás és adomány az erdei család együttes tiszteletében az áldozati lúcfenyőnél (Tapionpöytä); önálló kultuszhely vagy kizárólag Tuulikkinak szóló áldozat nem adatolt.
Szélneve ellenére nem szélszellem: a szélszűz Tuuletar más lény; Tuulikki egészen az erdőhöz tartozik.
Tuulikki az erdei udvar leányai közé tartozik, akiket a finn-karéliai vadászénekek megszólítanak. Névszerinti hagyománya feltűnően bizonytalan: Tuulikki mellett áll Annikki, Tyytikki, Myyrikki, Lumikki és további formák; további leányalakként szerepel Tuometar, a „kányafa asszonya”, főként medveénekekben. Elias Lönnrot a Kalevala 14. énekéhez a Tuulikki alakot választotta, és ezzel adta meg a figurának kanonikus nevét.
Egy 1803-ban lejegyzett rúnaének Tapio szép lányát a szivárványon ülteti és Väinämöinennek megoldhatatlan feladatokat adna; ezt a motívumot Lönnrot a Kalevalában a Pohjola szüzére ruházta át. Az újabb kézikönyvek Tuulikkinak tulajdonítják a vadállatok fennmaradásáért való gondoskodást is; ez a hangsúly a népszerű irodalomból ered, nem magukból a rúnaénekekből.
Tuulikki mindmáig elterjedt finn női név. Legismertebb viselője Tuulikki Pietilä grafikusművész volt, Tove Jansson élettársa és a Mumi-figura Too-ticki előképe, amely révén a név Finnország határain jóval túl is ismertté vált. Az újpogány és természetközeli körökben Tuulikkit a vadállatok védelmének megszólítható alakjaként tartják számon; a Kalevala fordításaiban és átköltéseiben az erdei leányok között a legtevékenyebbként jelenik meg.
Vallástudományi szempontból Tuulikki mintapéldája annak, hogyan hoznak létre megszólító formulák alakokat: a versforma alliteráló „Tapio leányát” kívánt, és az énekesek a helyet régiónként különbözőképpen töltötték ki, Annikki, Tyytikki vagy Tuulikki nevével. Haavio sors-etimológiája szorosan az erdei család alapfunkciójához kötné őt, a vadászszerencse kiosztásához. Hogy a formulák mögött önálló kereszténység előtti istennő állt-e vagy egy költői szerepfigura, nem dönthető el; mai szilárd kontúrja mint „az erdei állatok istennője” Lönnrot szerkesztői munkájának és a későbbi kézikönyvirodalom eredménye.
Tuulikkinál az érvényes, ami az egész erdei családról fennmaradt: segítségét megszólítással és adománnyal nyerték el, nem elhárítással. A vadászénekeket az indulás előtt és a vadászterület szélén énekelték; a leányhoz intézett kérés ott állt az apa, az anya és a fivér, Nyyrikki mellé intézett kérések között. A fogás első zsákmánydarabjait az ágvégtelenített áldozati lúcfenyőhöz (Tapionpöytä) vitték. Aki üresen tért haza, megismételte a köszöntést ahelyett, hogy az erdőre haragudott volna, mert a megtagadott kegyet a rossz magatartás következményének tekintették; önálló kultuszhely vagy kizárólag Tuulikkinak szóló áldozat nem adatolt.
Szűzi vadászsegtítőként Tuulikki közel áll a görög Artemiszhez és a római Dianához, akik vadak felett rendelkeznek és zsákmányt osztanak; a kelta Cernunnos az állatúr férfi típusát képviseli. A szláv Leshy saját akarata szerint hajtja és téveszti meg a vadat, míg Tuulikki a kérő vadász szolgálatában tereli; a Ruszalka-hagyomány viszont megmutatja, milyen ambivalensen képzelték el a női természeti lényeket másutt.
Tuulikki szélistenő?
Nem. Neve ugyan „kis szelet” jelent, ám a források kizárólag erdei lényként mutatják, aki a vadászt vad elé hajtja; szélért és időjárásért a finn mitológia más alakjai feleltek, például a szélszűz Tuuletar, aki egészen más lény. Martti Haavio még a szél-etimológiát is megkérdőjelezte, és a nevet egy „sors, rész” jelentésű régi szóból vezette le.
Honnan ered az a meghatározás, hogy az erdei állatok istennője?
Szerepeinek összefoglalásából: a Kalevalában vadat terel, és névváltozatok, például Tyytikki, „a mókusok anyjaként” ismertek. Az „erdei állatok istennője” formulát az újkori kézikönyv- és átköltési irodalom alakította ki; maguk a rúnaénekek könyörgő formulákban szólnak, nem tisztségekben.
Miben különbözik Tuulikki a nővérétől, Tellervótól?
Tuulikki a vadásznak dolgozik: hajtja a vadat és szabaddá teszi az utat. Tellervo az udvarnak dolgozik: ő őrzi a legelő állatokat és esténként hazatereli őket. Az énekek formulakészletében a kettő azonban átfed, olykor ugyanazokkal a szavakkal szólítják meg mindkettőjüket.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Tapio leányaként és az erdei állatok istennőjeként Tuulikki az áthatolhatatlan erdőt pályává alakítja a kérő vadász számára: egy kis szél, amelyet nem látni, de hatását minden vadászének megénekli.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Amphitrite, Nereida és Poszeidón felesége: a delfin-mítosz, kultusz Ténoszon és az Iszthmoszon, T...
Az Apsara az indiai mitológia égi nimfája és táncosa. Eredete a tejóceánból, a nevezetes Apsarák ...
Odqan, Mongólia tűzistensége és a tűzhely tüzének ura. Eredet, a szent Golomt, a tűztabuk és a va...
Kojin, a japán tűzhely- és konyhatűz istene. Eredete, a háztartás oltalmazása és vallástudományos...
Chantico, az azték tűzhely- és vulkánistennő. Eredete, böjti tabuáthágása és vallástudományos bes...
Yaksha és Yakshi, India ambivalens természetszellemei. Eredet, a fák és kincsek oltalmazása, a Sh...
