A Venedigermandl szellem az alpesi hagyományban.
Az Alpok patakjainak titokzatos érckeresőtörpéje. Az alak az alpesi mondavilág leghíresebb érckeresőmotívumainak egyike.
A Venedigermandl a Venediger-ek vagy Walen-ek, vagyis az idegen ásványkeresők mondai megtestesítője, akik a késő középkortól a 19. század elejéig járták az Alpokat és a német középhegységet. A valós, idegen nyelvű érckeresőkből a szóbeli hagyományban egy kis, titokzatos, varázserővel bíró manóalak formálódott.
A mondák wünschelrute-ok körül forognak, titkos lelőhelyek, valamint az őshonos lakosság számára nyújtott jutalom és az esetleges átok közötti vékony határvonal körül. Az alak főképp a Keleti-Alpokban, továbbá az Érchegységben, a Fekete-erdőben és a Fichtelgebirgében terjedt el.
Típus: mondabeli arany- és érckeresőtörpe
Eredet: Keleti-Alpok (Tirol, Salzburger Pinzgau, Virgental, Karintia), valamint az Érchegység, a Fekete-erdő és a Fichtelgebirge
Szövegek: Zingerle, Sagen aus Tirol; Lienert, Schweizer Sagen (1915); Panzer, Bayerische Sagen und Bräuche
Időszak: a történeti mag a késő középkorig nyúlik vissza, első adatok 1365-ből; a mondaképzés főként a 17-19. században
Megjelenés: kis termetű, sötét hajú, idegen viseletű férfialak; otthonában néhány monda szerint előkelő úrként él
A történeti mag a késő középkorig nyúlik vissza; a Venediger-féle prospektorokra vonatkozó első adatok 1365-ből származnak, a tulajdonképpeni mondaképzés főként a 17-19. században indult meg.
A Keleti-Alpok, különösen Tirol, a Salzburger Pinzgau, a Virgental és Karintia, továbbá az Érchegység, a Fekete-erdő és a Fichtelgebirge.
Kettős alapozású: az ásványkeresők valós gazdaságtörténete dokumentált, ehhez járul számos 19. századi regionális mondaszöveg.
Németül: A Walen elnevezés a Welsche, azaz ‘idegen, olasz ajkú’ szóból ered; a Venediger Velencére utal, amely annak idején a világ leghíresebb arany- és üvegművességi központja volt. Mindkét megnevezés ugyanazt az idegen nyelvű ásványkereső szakembercsoportot jelöli, tekintet nélkül arra, hogy tagjai ténylegesen honnan származtak.
Megjelenés
A Venedigermandl kis termetű, sötét hajú, idegenszerű viseletű férfialakként jelenik meg, öltözéke jövevény voltára utal. Egyes mondák szerint igazi otthonában, amelyet márványpalota övez, előkelő úrként él. Néhány változat wünschelrutét ad a kezébe, amellyel a rejtett ércteléreket felkutatja.
Hatása
A monda szerint a Venedigermandl minden nyáron visszatér ugyanazokba az alpesi völgyekbe, hogy patakokból és sziklarejtekekből aranyat, ércet vagy csillogó köveket gyűjtsön. A segítőkész pásztoroknak bőkezűen jutalmaz, s néha egy zsák ezüstöt ígér. Ha azonban valaki megsérti adott szavát vagy visszaél a vendéglátással, a monda fordulatot vesz: források apadnak el, lelőhelyek tűnnek el, és átok sújtja a hálátlanokat.
Az érckeresőmanó legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Egy valós szakembercsoport mitologizálása: idegen nyelvű ásványkeresők, akik a 14. századtól a 19. század elejéig járták az Alpokat.
Patakok és sziklarejtekek rejtett érc-, arany- és drágakőlelőhelyei, amelyeket wünschelrutével és helyismerettel kutat fel.
Kis termetű, sötét hajú, idegen viseletű férfialak; otthonában ezzel szemben márványpalotában élő előkelő úrként képzelik el.
A becsületesség és a vendégszeretet jutalmazása arannyal vagy ezüsttel; a szószegés megbüntetése átokkal és elapadó forrásokkal.
Az adott szavak megtartása, a Venediger-ek lelőhelyeinek és eszközeinek érintetlenül hagyása, az idegenekkel való vendégszerető bánásmód.
Egyértelműen elkülönítendő a Kasermandltól: a Venedigermandl vándorló érckeresőalak, nem pedig egy kunyhóhoz kötött vezeklő szellem.
A Venedigermandl mögött valós szakembercsoport áll: az úgynevezett Walen-ek vagy Venediger-ek, olasz-, francia- és alkalmanként spanyolajkú ásványkeresők, akiknek tevékenységét a németajkú bányavidékeken már 1365-ben feljegyezték, és a 19. század elejéig adatolható. Elsősorban kobaltércet kerestek a kék zaffer-üveghez, mangántartalmú barnakőzeteket a velencei tükörüveg színtelenítéséhez, valamint drágaköveket és tűzálló agyagot olvasztótégelyekhez; fő területük a schnebergi Érchegység, a Fekete-erdő és a Fichtelgebirge volt, nyúlványokkal a Keleti-Alpokba.
E prospektorok idegen nyelvük és zárkózott munkamódszerük révén titokzatosnak hatottak az őslakos népesség szemében; a 17-18. században az emlékezetük kis, varázslatban jártas manókról szóló mondákká sűrűsödött, akik wünschelrutét hordtak, láthatatlanná tudtak válni és repülni is képesek voltak. E mítoszt felerősítették az alkimista jelekkel és állítólagos lelőhelyekkel teli, hamisított Walenbücher-ek. Tirolban Ignaz Vinzenz Zingerle számos Venedigermandl-mondát gyűjtött össze, így a Virgentalból és a Brixentalból, Svájcban pedig Meinrad Lienert 1915-ben rögzítette egy glarusi változatot.
A tájban számos dűlőnév maradt fenn, mint a Venedigerloch vagy a Venedigerstein, amelyek mind a mai napig a régi érckeresői tevékenységre utalnak. A regionális turisztikai és mondaportálok életben tartják az elbeszéléseket, Meinrad Lienert 1915-ös irodalmi feldolgozása pedig tartósan meghatározta az alak svájci befogadástörténetét.
Vallástudományos szempontból a Venedigermandl egy valós szakembercsoport mitologizálásának példája: az idegen nyelvű ásványkeresőket titkos munkamódszerük és a rejtett gazdagsághoz való hozzáférésük miatt a régebbi hegyi szellemek és bányamanók képzetköréhez közelítették, és azok varázsos tulajdonságaival ruházták fel. Fontos az elhelyezéshez: a név Velencére mint a legismertebb üveg- és ékszeripari központra utal, nem arra, hogy a prospektorok valóban mind Velencéből származtak volna. A jutalom és az átok elbeszélései egyúttal a vendégszeretet és az idegenekkel szemben betartott szó morális gazdaságtanát tematizálják.
A hagyomány középpontjában a megtartott szó áll: aki ígéretet tett a Venedigermandlnak, jól tette, ha betartotta, mivel a monda szerint a szószegést átok és elapadó források követték. Szintén hagyományos tanács, hogy a Venediger-ek lelőhelyeit és eszközeit ne érjék el, ne pusztítsák el, és az érckeresőként bemutatkozó idegenekkel vendégszeretettel, ne bizalmatlansággal fogadjanak. Magával a Venedigermandllal szembeni elhárítóvarázsról nem maradt fenn adat, mivel a legtöbb változatban nem ellenséges, hanem kölcsönösségen alapuló lényként szerepel.
Ércteléreket ismerő hegyilényként, aki emberekkel találkozik a lelőhelyeken, a Venedigermandl a cornwalli Knockerhez áll közel, amely szintén föld alatt él, ércteléreket őriz, és hasonlóképpen viszonoz tiszteletet vagy megvetést. További párhuzamot kínálnak a skandináv trollok, amelyek egyes mondákban szintén hegyeket és azok kincseit őrzik, és kapzsiságért vagy szószegésért büntetnek. A Kasermandltól, az alpesi Mandl-hagyomány másik alakjától a Venedigermandl alapvetően különbözik: nem vezeklő házi szellem, hanem vándorló, idegen kereső, amelynek működése valós bányászattörténeti alapokon nyugszik.
Kik voltak valójában a Venediger-ek?
Valós ásványkeresők, többségében Olaszországból és Franciaországból, akik a 14. századtól a 19. század elejéig járták az Alpokat és a német középhegységet, kobaltércet, barnakőzetet és drágaköveket keresve az üveg- és ékszeripar számára.
Miért Venedigermandl a nevük, ha nem mind Velencéből jöttek?
Velence volt annak idején Európa leghíresebb arany- és üvegművességi központja, és jelképesen utalt az idegen, gyakran olasz ajkú prospektorok származására, tekintet nélkül arra, hogy ténylegesen melyik vidékről érkeztek.
Mi történik, ha valaki megszegi a Venedigermandlnak tett ígéretét?
A mondák súlyos következményekről szólnak: források apadnak el, lelőhelyek tűnnek el, és átok sújtja a hálátlanokat. Az ígéretek megtartását ezzel szemben arannyal vagy ezüsttel jutalmazzák.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Akár Venedigermandl-mondaként mesélik, akár a valós „Venediger kincskereső Alpok” történeteként: a gyökérnél ugyanaz az idegen ásványkereső szakembercsoport áll, amelynek elbeszélései egyaránt szólnak becsületességről és vendégszeretetről, valamint átokról és szószegésről.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Enji (Zjarri, I Verbti), az albán hagyomány rekonstruált tűzistene. Eredet, tűzhelykultusz és val...
Ya-o-gah, a Seneca északi szél medvéje. Eredete, jeges lehelete és vallástudományos besorolása át...
Lalahon, a Visaya termés- és vulkánistennője, Loarca 1582-es forrásában adatolt. Eredete, a sáska...
Vellamo, a finn vizek úrnője és Ahti hitvese. Eredet, halászkultusz, szimbolika és a Kalevalához ...
Kresnik, a szlovén-szláv tűz- és napgestalt. Eredete, a napfordulóhoz való kapcsolódása és vallás...
A Fekete Isten (Haashchʼééshzhiní), a navahók tűzistene. Eredete, a tűz feltalálása és vallástudo...
