Pan: gospodar stada i paničnog straha

Pan je bog grčke tradicije.

Bog pastira Arkadije, uzročnik paničnog straha. U naslovu se Pan pojavljuje kao grčki bog pastira i šuma.

Pan

Pan je arkadski bog pastira, stada i divlje planinske prirode, prepoznatljiv po kozjim nogama, rogovima i pastirskoj flauti sirinks. Od njega potječe riječ panika, iznenadni strah bez vidljivog razloga. Nakon bitke kod Maratona Atena ga je službeno uključila u gradski kult.

Za razliku od satira iz njegove okoline, Pan je bog s uređenim kultom, sa žrtvama, špiljama i svetištima; pri tome je jedini značajan bog Grčke koji ima polu-životinjski oblik.

Pregled: Pan

Tip: bog pastira, stada i divlje planinske prirode
Podrijetlo: Arkadija, od 5. stoljeća Atika i cijeli grčki svijet
Tekstovi: Homerska himna 19, Herodot, Teokrit, zavjetni reljefi, svetišta u špiljama
Razdoblje: 6. stoljeće pr. Kr. do kasne antike, širenje kulta nakon 490. pr. Kr.
Prikaz: mješoviti oblik s kozjim nogama, rogovima i bradom, sirinks u ruci

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Potvrđen od 6. stoljeća pr. Kr. do kasne antike; širenje kulta nakon bitke kod Maratona 490. pr. Kr. povijesno je datirano.

Verbreitungsraum

Domovina je Arkadija, pastirska zemlja na Peloponezu; od 5. stoljeća kult špilja se proširio po Atici i cijelom grčkom svijetu.

Quellenlage

Vrlo dobro potvrđen: Homerska himna 19, Herodot i Teokrit, uz to zavjetni reljefi i svetišta u špiljama od Akropole do Parnasa.

Ime i varijante

Grčki: Pan. Homerska himna tumači ime narodnoetimološki iz riječi pan, sve, jer je dijete svidjelo se svim bogovima; jezikoslovlje ga radije izvodi iz starije riječi za čuvanje stada i pašu.

Oblik i simbolika

Izgled

Pan je jedini značajan bog Grčke u poluživotinjskom obliku: kozje noge i rogovi, često čupava dlaka, uz to sirinks, pastirski štap (lagobolon) i vijenac od bora. Sirinks nosi vlastitu legendu: nimfa Sirinks izbjegava boga pretvarajući se u trsku, iz koje on izrezuje flautu. Na atičkim zavjetnim reljefima pojavljuje se malen i kozjonog na rubu nimfinog kola.

Djelovanje

Pan štiti stada, povećava plodnost koza i ovaca te donosi lovačku sreću. Njegovo je zastrašujuće djelovanje panični strah: iznenadan, zarazan strah koji bez vidljivog razloga tjera stada u divlji bijeg a vojne logore u rasulo. Osim toga, Pan je smatran uzročnikom uznemirujućih podnevnih priviđenja i nemirnih snova; podnevni sat je njegovo vrijeme odmora, u kojem ga se ne smije uznemiravati.

Kratki profil: Pan

Najvažniji aspekti boga pastira na prvi pogled.

Kulturni kontekst

Arkadski bog divljine, koji je 490. pr. Kr. službeno uključen u atenski gradski kult: rijedak slučaj dokumentiranog širenja kulta.

Zadužen za

Pastiri, lovci, vojnici i putnici: blagoslov stada, lovačka sreća i strah koji tjera neprijateljske vojske u rasulo.

Prikaz

Mješoviti oblik s kozjim nogama, rogovima i bradom, često čupava dlaka; atributi su sirinks, pastirski štap i vijenac od bora.

Djelokrug

Stijena, pašnjak, špilja i podnevna vrućina: granica između čovjeka i životinje, između kultivirane zemlje i divljine.

Kult

Kult špilja s Hermesom i nimfama: žrtve mlijeka, meda, sira i jaraca, u Ateni godišnje žrtve i utrka s bakljama do špilje na Akropoli.

Usporedivi likovi

Rim je Pana izjednačavao s Faunom, a u Silvanu imao svog šumskog zaštitnika; funkcionalno mu je blizak slavenski Lešij.

Od Arkadije do špilje na Akropoli

Panova domovina je Arkadija, pastirska zemlja u unutrašnjosti Peloponeza. Homerska himna 19 pripovijeda o njegovu rođenju: Hermes ga začinje s kćerkom Driopa; dijete se rađa s rogovima, bradom i kozjim nogama, dadilja bježi užasnuta, ali Hermes nosi sina na Olimp, gdje se svidi svim bogovima. Kult postaje povijesno vidljiv zahvaljujući Herodotu: prije bitke kod Maratona 490. pr. Kr. glasnik Filipid susreće na gori Partenion boga koji pita zašto ga Atenjani ne štuju, iako im je dobrohotan.

Nakon pobjede Atena mu je uredila špilju na sjevernoj padini Akropole, s godišnjim žrtvama i utrkom s bakljama. Odatle se kult špilja proširio po cijeloj Grčkoj, primjerice do Varija, Fila i Maratona, kao i do Korikijske špilje na Parnasu, uvijek u zajedništvu s Hermesom i nimfama. Plutarh naposljetku prenosi poznatu priču da je kormilar Tamus za vrijeme cara Tiberija na moru čuo glas: veliki Pan je mrtav.

Demonizacija i povratak

Kršćanska ikonografija je za vraga posudila rogove i kozje noge, obilježja koja potječu od prikaza Pana i satira; bog je time naknadno demoniziran, dok je u antici on sam bio bog s uređenim kultom. Plutarhovu priču o smrti velikog Pana od renesanse se čitalo kao šifru za kraj paganstva. Oko 1900. Pan doživljava književni povratak, od strašne priče Arthura Machena The Great God Pan (1894) do poglavlja The Piper at the Gates of Dawn u knjizi Kennetha Grahamea The Wind in the Willows (1908). U modernom neopaganizmu nastavlja živjeti u liku Rogatog boga.

Religijsko-znanstveno Walter Burkert svrstava Pana među rubna i marginalna božanstva koja obitavaju u divljini izvan polisa; njegov polu-životinjski oblik upravo obilježava tu granicu. Philippe Borgeaud pokazao je kako kult institucionalizira stvarna iskustva: masovna panika i podnevni strah dobivaju s Panom ime, mjesto, ritual i adresata. Zapaženo je datirano preuzimanje kulta u Ateni 490. pr. Kr., uz Plutarhovu bilješku kao jedino antičko svjedočanstvo o smrti grčkog boga.

Njega kulta, podnevni odmor i strah kao oružje

Predajni odnos prema Panu temeljio se na njegovanju kulta i obzirnosti. Atena je institucionalno osiguravala njegovu naklonost godišnjim žrtvama i trkom s bakljama do špilje na Akropoli, kako izvještava Herodot. Pastiri su donosili jednostavne darove u špilje i na stjenovite žrtvenike, mlijeko, med, sir, a povremeno i jarca, uz zavjetne reljefe posvećene Panu, Hermesu i nimfama. Kao pravilo ponašanja vrijedio je podnevni mir: u vrelom satu ovoga boga nije se smjelo svirati na fruli niti stvarati buku; u podne ne sviramo, upozorava pastir kod Teokrita, bojimo se Pana. Prije bitaka pokušavalo se pridobiti Panovu naklonost, da strah pogodi protivnika, a ne vlastitu vojsku. Antika ne poznaje čin za odbijanje Pana; zaštita se sastojala u tome da se bog pretvori u saveznika.

Rogati gospodari divljine

Bog s obličjem jarca, gospodar pašnjaka i divljine, ima srodnike u više tradicija. Rim je Pana izjednačio s Faunom (Faunus), a u Silvanu (Silvanus) je imao vlastitog zaštitnika šuma; pregled donosi stranica o kulturi Rim. Keltski Cernunnos, rogati gospodar životinja, pokazuje srodan tip, vidi stranicu o kulturi Kelti. Funkcionalno mu je najbliži slavenski Leši (Leshy): gospodar šume i divljači koji plaši ljude i navodi ih na krivi put, ali se može smiriti darovima.

Često postavljana pitanja o bogu Panu

Zašto se panika zove po Panu?

Grci su nagli, bezrazložni strah koji je zahvaćao stada i vojske pripisivali ovom bogu; govorilo se o paničnim strahovima (panika deimata). Preko latinskog jezika riječ je ušla u europske jezike. Izvorno se mislilo na božansko djelovanje, a ne samo na osjećaj.

Je li Pan demon?

Ne, u antici je Pan bio bog s uređenim kultom, sa žrtvama i svetištima. Prenošenje njegova obličja na đavla kasnija je kršćanska preinaka. Zato se na iwell-guard.com vodi među bogovima.

Što znači rečenica o smrti velikog Pana?

Plutarh pripovijeda da je jedan kormilar za vrijeme cara Tiberija čuo poziv preko mora i prenio ga dalje. Od renesanse se ta rečenica smatra simbolom kraja starog svijeta bogova; povijesno taj tekst prije svega svjedoči o tome koliko je ozbiljno antika shvaćala umuknuće proročišta i kultova.

Daljnje poveznice

Preporučeni interni linkovi:

Grčka – sva bića grčke tradicije
Satiri – divlja pratnja Dioniza
Faun (Faunus) i Silvan (Silvanus) – rimski srodnici
Zvona, Kađenje, Amulet, Zaštitni krug – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u popisu literature.

Pastirski bog Pan spada među one rijetke bogove čije je djelovanje postalo poslovično: ono što je kao panični strah zahvaćalo stada i vojske, nosi njegovo ime sve do danas, od antičkog bojnog polja do rječnika.