क्रोनोस (Kronos) टाइटनों में सबसे छोटा है, यूरानोस और गाइया का पुत्र तथा ज़्यूस का पिता। वह अपने पिता को अपंग करता है, अपने बच्चों को निगल जाता है और अंततः ज़्यूस द्वारा पदच्युत कर दिया जाता है। साथ ही उसका शासनकाल स्वर्णयुग के रूप में भी विख्यात है।
क्रोनोस टाइटन पीढ़ी से संबंधित है, उन देव-वंशों से, जो यूनानी पुराणशास्त्र में सबसे प्राचीन आदिशक्तियों और ओलंपिक देवताओं के बीच स्थित हैं। वह आकाश-देव यूरेनस और पृथ्वी-देवी गैया के सबसे कनिष्ठ पुत्र हैं और अपने पिता के पतन के पश्चात संसार की सत्ता ग्रहण करते हैं।
इस प्रकार क्रोनोस यूनानी सृष्टि-मिथक के मध्यवर्ती चरण की केंद्रीय आकृति है, जिसे तथाकथित उत्तराधिकार-पुराणशास्त्र कहा जाता है, जिसमें विश्व-सत्ता तीन पीढ़ियों में हस्तांतरित होती है।
धर्मविज्ञान की दृष्टि से क्रोनोस एक द्विरूपी आकृति है। एक ओर वह क्रूर शासक है, जो अपने पिता को विकलांग करता है और अपनी शक्ति सुरक्षित रखने के लिए अपनी ही संतानों को निगल जाता है।
दूसरी ओर वह स्वर्णयुग का राजा है, जिसके शासन में मनुष्य निश्चिंत और बिना परिश्रम के जीवन व्यतीत करते थे। भयावह आकृति और शांति के राजा के बीच यह तनाव क्रोनोस को यूनानी इतिहास एवं काल-धारणाओं को समझने के लिए एक विशेष रूप से प्रकाशमान व्यक्तित्व बनाता है।
सबसे महत्त्वपूर्ण स्रोत हेसिओड की थियोगोनी है, जो विश्व-शासकों के क्रम के मिथक का विस्तारपूर्वक वर्णन करती है। इसके अतिरिक्त अनेक परवर्ती परंपराएं, पुराणशास्त्रीय ग्रंथ और रोमन देव सैटर्न के साथ समानीकरण हैं, जिन्होंने प्राचीन काल में क्रोनोस की छवि को और विस्तृत किया। ऑर्फ़िक काव्य ने देव-अनुक्रम का हेसिओड से भिन्न अपना एक स्वतंत्र संस्करण प्रस्तुत किया।
क्रोनोस नाम की भाषावैज्ञानिक व्याख्या निश्चित नहीं है। पुरातन काल में इसे प्रायः काल के लिए यूनानी शब्द क्रोनोस (Chronos) से जोड़ा जाता था। यह समीकरण भाषावैज्ञानिक दृष्टि से टिकाऊ नहीं है, क्योंकि दोनों नामों की वर्तनी और उच्चारण-बल भिन्न हैं।
तथापि इसका गहरा प्रभाव रहा: पुरातन काल में ही, विशेषतः स्तोइक और ऑर्फ़िक चिंतन में, क्रोनोस को काल के व्यक्तिरूप के रूप में व्याख्यायित किया गया, जो अपने ही बच्चों को, अर्थात् प्रत्येक उत्पन्न वस्तु को, फिर से निगल लेता है।
अन्य पुरातन व्याख्याओं ने नाम को कटाई के अर्थ वाली क्रिया या कृषि-क्षेत्र के शब्दों से जोड़ा, जो उसके प्रतीक हँसिया के अनुरूप था। ये व्याख्याएँ भी लोक-व्युत्पत्ति की श्रेणी में आती हैं और प्रमाणित नहीं हैं।
आधुनिक शोध क्रोनोस नाम को पूर्व-यूनानी मानने की ओर झुकता है, अर्थात् किसी ऐसी भाषा-परत का उत्तराधिकारी शब्द जो ईजियन क्षेत्र में यूनानी-भाषी जनसंख्या के आगमन से पहले बोली जाती थी। निश्चित व्युत्पत्ति अभी तक उपलब्ध नहीं है।
रोमन परंपरा में क्रोनोस को सैटर्न के साथ समीकृत किया गया। यह अभिज्ञान इतना प्रभावशाली था कि क्रोनोस की अनेक विशेषताएँ लैटिन सांस्कृतिक क्षेत्र में सैटर्न के नाम से जीवित रहीं, जैसे स्वर्णयुग की संकल्पना और सैटर्नालिया पर्व।
यूनानी क्रोनोस और रोमन सैटर्न के बीच का अंतर शोध में महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि दोनों व्यक्तित्वों ने स्वतंत्र विकास-पथ अपनाए।
क्रोनोस को प्राचीन काल की ललित कलाओं में ओलंपिक देवताओं की तुलना में कम और कम एकरूप ढंग से चित्रित किया गया है। जहाँ वह दिखाई देते हैं, उन्हें प्रायः एक दाढ़ीधारी, परिपक्व पुरुष के रूप में, गरिमायुक्त, किंतु उस युवा शक्ति से रहित दर्शाया गया है जो उदाहरणतः ज़ीउस की विशेषता है।
उनका प्रमुख प्रतीक चिह्न वह हँसिया या वक्र काटने का उपकरण है, जिससे उन्होंने पुराण-कथा के अनुसार अपने पिता यूरेनोस का अंग-भंग किया था। यह उपकरण, जिसे स्रोतों में हार्पे कहा गया है, उनका स्थायी पहचान-चिह्न है।
क्रोनोस को प्रायः आच्छादित शीश के साथ चित्रित किया जाता है, वस्त्र सिर के पिछले भाग पर खींचा हुआ। इस आच्छादन की व्याख्या उनके संबंध के प्रतीक के रूप में की गई, जो संसार के छिपे हुए, रहस्यमय पक्ष से है, अथवा उनकी उस स्थिति के संकेत के रूप में जो एक पदच्युत, गहराइयों में निर्वासित शासक की है। रोमन देवता सैटर्न की प्रतिमा-विज्ञान में यह विशेषता आगे भी बनी रही।
पुराण-कथा को चित्रित करने वाले दृश्यों में क्रोनोस को मुख्यतः दो क्षणों में दर्शाया गया है: यूरेनोस के अंग-भंग के समय और अपने बच्चों को निगलते हुए।
उत्तरार्द्ध दृश्य, जिसमें क्रोनोस एक शिशु को मुँह की ओर ले जाते हैं अथवा कपड़े में लिपटा एक पत्थर प्राप्त करते हैं, विशेष रूप से उत्तर-प्राचीन कला में ग्रहण किया गया और यह संपूर्ण पौराणिकी के सर्वाधिक प्रभावशाली चित्रणों में से एक है। प्राचीन काल में स्वयं शांत, राजोचित चित्रण की प्रधानता रही। स्वर्ण युग के राजा के रूप में उन्हें कभी-कभी सिंहासनारूढ़ भी दिखाया गया।
क्रोनोस की कथा आदि-शक्तियों के बीच एक संघर्ष से आरंभ होती है। आकाश यूरानोस ने पृथ्वी गाइया के साथ मिलन किया, किंतु उनकी साझा संतानों को, जिनमें टाइटन भी थे, पृथ्वी के भीतर ही बंदी रखा। इस भार से पीड़ित गाइया ने एक योजना बनाई और कठोर पत्थर से एक हँसिया तैयार की।
उनकी समस्त संतानों में केवल क्रोनोस, टाइटनों में सबसे छोटे ने, पिता के विरुद्ध जाने के लिए अपनी सहमति दी। जब यूरानोस पुनः गाइया के पास आया, तब क्रोनोस ने उसके जनन-अंग काट दिए और उन्हें समुद्र में फेंक दिया।
रक्त और समुद्र में गिरे भागों से अन्य सत्ताएँ उत्पन्न हुईं; एक परंपरा के अनुसार उनमें अफ्रोदितेः के साथ-साथ एरिनियाँ और गिगांतेस भी सम्मिलित थे।
इस प्रहार से क्रोनोस विश्व का शासक बन गया। उसने अपनी बहन रेआ से विवाह किया और उसके साथ अनेक बच्चे उत्पन्न किए, जो ओलंपिक देवताओं की पहली पीढ़ी बने।
किंतु यूरानोस और गाइया ने क्रोनोस को भविष्यवाणी दी थी कि उसे भी उसका अपना पुत्र पदच्युत करेगा। इस भविष्यवाणी से बचने के लिए क्रोनोस ने जन्म के तुरंत बाद अपने प्रत्येक बच्चे को निगल लिया: हेस्तिया, देमेतेर, हेरा, हेडीस और पोसेइदोन को।
जब छठे बच्चे ज़्यूस का जन्म होने वाला था, तब रेआ ने एक युक्ति सोची। वह शिशु को गुप्त रूप से क्रीत में प्रसव करके लाई और क्रोनोस को बच्चे के स्थान पर कपड़े में लिपटा एक पत्थर दे दिया, जिसे उसने अनजाने में निगल लिया। ज़्यूस गुप्त रूप से बड़ा हुआ।
जब वह बड़ा हो गया, तब उसने क्रोनोस को निगले हुए भाई-बहनों को पुनः उगलने पर विवश किया, पहले पत्थर को, फिर देवताओं को। इसके बाद क्रोनोस के नेतृत्व में टाइटनों और ज़्यूस के नेतृत्व में युवा देवताओं के बीच महासंग्राम हुआ, जिसे टाइटेनोमाखिया कहते हैं।
यह ओलंपियों की विजय के साथ समाप्त हुआ। पराजित टाइटनों को तार्तारोस में निर्वासित कर दिया गया, जो अधोलोक का सबसे गहरा क्षेत्र है।
क्रोनोस के परवर्ती भाग्य के विषय में परंपराएँ भिन्न-भिन्न हैं। एक संस्करण के अनुसार वह तार्तारोस में ही बंदी रहता है।
एक अन्य, अधिक उदार परंपरा के अनुसार, मेल-मिलाप के बाद वह धन्य द्वीपों का शासक बन जाता है, जहाँ धर्मात्मा मृतक सुखी जीवन व्यतीत करते हैं। यह दूसरी धारा स्वर्णयुग की उस संकल्पना से जुड़ती है जो उसके शासन में विद्यमान मानी जाती थी।
ओलंपिक देवताओं की तुलना में ग्रीस में क्रोनोस का संप्रदाय सीमित था, किंतु विद्यमान था। उसे समर्पित सबसे महत्त्वपूर्ण पर्व क्रोनिया था, जो एथेंस और अन्य स्थानों पर मनाया जाता था।
यह फसल-कटाई के बाद के काल में आता था और इसका एक विशेष स्वरूप था: इस दिन सामाजिक व्यवस्था को अस्थायी रूप से निलंबित या शिथिल कर दिया जाता था। स्वामी और दास एक साथ भोज में सम्मिलित होते थे, कुछ स्थानों पर स्वामियों द्वारा दासों को परोसा जाता था।
धर्मविज्ञान की दृष्टि से यह अनुष्ठानिक उलट-पुलट अत्यंत महत्त्वपूर्ण है। यह पर्व एक सीमित अवधि के लिए स्वर्णयुग की स्थिति को पुनर्स्थापित करता था, जिसमें पुराकथा के अनुसार न कोई शासन था, न कोई कठिनाई और न कोई सामाजिक भेद।
इस प्रकार यह पर्व समानता के एक खोए हुए आदिकाल की अनुष्ठानिक स्मृति था। क्रोनोस के समकक्ष सैटर्न का रोमन पर्व सैटर्नालिया उसी स्वरूप का था और कहीं अधिक विस्तृत रूप में मनाया जाता था।
क्रोनोस के मंदिरों का प्रमाण अनेक स्थानों पर मिलता है, जिनमें ओलंपिया भी सम्मिलित है, जहाँ अभयारण्य के ऊपर की पहाड़ी टाइटन के नाम पर थी। एथेंस में क्रोनोस और रेआ के लिए एक साझा पवित्र स्थान था।
तथापि यह संप्रदाय महान ओलंपिक देवताओं की छाया में ही रहा। क्रोनोस अतीत की, विस्थापित विश्व-व्यवस्था की एक देवता था और यह स्थिति उसकी सीमित, किंतु अर्थपूर्ण पूजा-उपस्थिति में प्रतिबिंबित होती थी।
क्रोनोस ऐसी आकृति नहीं था जिसके विरुद्ध कोई विकसित अनिष्ट-निवारण प्रथा प्रचलित हो, जैसी दानवों या हानिकारक आत्माओं के विरुद्ध होती थी। पदच्युत और तार्तारोस में निर्वासित टाइटन के रूप में वह विश्व के सक्रिय प्रभाव-क्षेत्र से हटा दिया गया था। क्रोनोस के विरुद्ध कोई वास्तविक अपोत्रोपाइक प्रथा परंपरागत रूप से प्रमाणित नहीं है।
तथापि क्रोनोस की आकृति में एक रहस्यमय, भयावह घटक था जो कल्पना-जगत में प्रभाव डालता रहा। बच्चों को निगलने वाला पिता भय का एक प्रतीक था।
परवर्ती, विशेषतः रोमन और पश्च-पुरातन व्याख्या में, जिसमें क्रोनोस को काल क्रोनोस के साथ समीकृत किया गया, यह पक्ष और अधिक महत्त्वपूर्ण हो गया: काल, जो सब कुछ उत्पन्न करता है और सब कुछ नष्ट करता है, क्षणभंगुरता का प्रतीक बन गया। यह व्याख्या दार्शनिक और साहित्यिक थी, संप्रदाय-संबंधी नहीं।
अनुष्ठान के क्षेत्र में अनिष्ट-निवारण के विपरीत प्रवृत्ति देखी जाती है। क्रोनिया पर्व का उद्देश्य टाइटन को दूर रखना नहीं, बल्कि उसके युग, स्वर्णयुग, को क्षणभर के लिए वापस लाना था। व्यवस्था की उत्सवमय शिथिलता क्रोनोस के क्षेत्र के प्रति एक नियंत्रित अभिगमन था।
जहाँ सैटर्न के साथ अनिष्ट-निवारण संबंधी संकल्पनाएँ जुड़ीं, जैसे पश्च-पुरातन ज्योतिष में जहाँ सैटर्न ग्रह को अशुभ माना जाता था, वहाँ वे यूनानी क्रोनोस से बहुत आगे जाने वाले विकास का परिणाम हैं और रोमन-पूर्वी खगोल-फलित ज्योतिष से संबंधित हैं।
आकाश-पिता के पतन और विश्व-शासकों की अनुक्रम-परंपरा की पुराकथा की निकटतम समानताएँ प्राचीन निकट पूर्व और एशिया माइनर की संस्कृतियों में मिलती हैं। तुलनात्मक शोध ने बीसवीं सदी से इन व्यापक संबंधों को उजागर किया है।
सबसे स्पष्ट समांतरण एशिया माइनर की कीलाक्षर पट्टिकाओं पर संप्रेषित हित्ती पुराकथा में मिलता है। वहाँ देव कुमर्बी अपने पूर्ववर्ती अनु को काट कर अपंग करता है और स्वयं भी एक परवर्ती देव-पीढ़ी द्वारा पदच्युत कर दिया जाता है।
शासक-पीढ़ियों की अनुक्रम-परंपरा और अपंगीकरण के रूपांकन में क्रोनोस-कथा के साथ यह साम्य इतना घनिष्ठ माना जाता है कि एक ऐतिहासिक संबंध, आदान-प्रदान या साझा पूर्वी विरासत, सामान्यतः स्वीकार किया जाता है।
बाबुलियन सृष्टि-काव्य में भी हिंसक सत्ता-परिवर्तन सहित देवताओं की एक पीढ़ी-क्रम है। नॉर्डिक पुराकथाओं में आदि-दानवों और युवा देवताओं के बीच का संघर्ष दूरस्थ विषयगत निकटता रखता है।
स्वर्णयुग का रूपांकन, एक उदार शासक के अधीन श्रमरहित आदिकाल, का प्रतिरूप अनेक संस्कृतियों में मिलता है, प्राचीन निकट पूर्व की स्वर्गिक आदि-अवस्था की संकल्पना से लेकर भारतीय युगाख्यान तक।
इस प्रकार क्रोनोस दो ऐसे रूपांकन-वर्तुलों को जोड़ता है जो दोनों व्यापक रूप से प्रचलित हैं: देवताओं का हिंसक उत्तराधिकरण और सुख की खोई हुई आदि-भूमि। शोध यूनानी थियोगोनिया को उन विषयों की एक स्वतंत्र प्रक्रिया के रूप में देखता है जो बड़े पैमाने पर निकट पूर्व से आए हैं।
क्रोनोस मुख्यतः दो प्रभाव-धाराओं के माध्यम से आज भी प्रासंगिक है। पहली है काल के साथ समीकरण। पुरातन चिंतन, मध्यकालीन रूपक-परंपरा और आधुनिक कला के माध्यम से हँसिया और बालू-घड़ी लिए वृद्ध पिता-काल की आकृति उभरी, जो क्रोनोस, क्रोनोस और सैटर्न का सम्मिश्रण है।
दूसरी धारा बच्चों को निगलने वाले टाइटन का चित्र है, जिसने आधुनिक ललित कलाओं में प्रभावशाली रूपायन पाया और यूरोपीय कला-इतिहास का एक स्थायी रूपांकन बन गया।
लोकप्रिय संस्कृति में क्रोनोस प्रायः अति-शक्तिशाली, भयावह आदि-देवता की भूमिका में प्रकट होता है, अक्सर अन्य टाइटनों के लक्षणों के साथ सम्मिश्रित या क्रोनोस नाम के साथ गड्डमड्ड होकर। सैटर्नालिया शब्द भी उच्छृंखल उत्सव के अर्थ में सामान्य भाषा में प्रवेश कर चुका है।
वैज्ञानिक शोध ने क्रोनोस को अनेक स्तरों पर विश्लेषित किया है। दीर्घकाल से उत्तराधिकार-पुराकथाशास्त्र की पूर्वी जड़ों का प्रश्न केंद्रीय रहा है।
मार्टिन लिचफील्ड वेस्ट और अन्य विद्वानों ने हित्ती और बाबुलियन परंपरा से संबंधों को उजागर किया। इसके साथ-साथ क्रोनोस-संप्रदाय और क्रोनिया पर्व का अध्ययन भी है, जिसने अनुष्ठानिक उलट-पुलट के उदाहरण के रूप में गहरी रुचि आकर्षित की है।
वाल्टर बुर्केर्ट ने क्रोनोस को यूनानी धर्म-इतिहास के संदर्भ में, फ्रित्ज़ ग्राफ ने पुराकथा-शोध में, और टिमोथी गैंट्ज़ ने स्रोतों को संकलित किया। क्रोनोस इस बात का एक प्रमुख उदाहरण बना हुआ है कि यूनानी लोग विश्व की उत्पत्ति, व्यवस्था के निर्माण और एक खोए हुए बेहतर युग के विषय में किस प्रकार चिंतन करते थे।
संबंधित प्रमुख पारिभाषिक शब्द: क्रोनोस, टाइटन, ज़्यूस, रेआ, यूरानोस, टाइटेनोमाखिया, स्वर्णयुग, तार्तारोस।
iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है, ग्रीस और विश्व की अनेक अन्य संस्कृतियों की परंपरा में। 41 परतें, शुद्ध सोना, प्लैटिनम, चांदी, जर्मनी में निर्मित। 30 दिन की वापसी का अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता।
