Dokkaebi (도깨비) कोरियाई लोक-दानवविज्ञान (folk demonology) के सर्वाधिक प्रसिद्ध प्राणियों में से हैं। ये मृतकों की आत्माएँ नहीं हैं, बल्कि पुरानी निर्जीव वस्तुओं से उत्पन्न होते हैं, जैसे घिसे हुए झाड़ू, टूटे हुए घड़े, जीर्ण वस्त्र, या पुराने वृक्षों से। इस दृष्टि से ये जापानी tsukumogami से संबंधित हैं, किंतु इनका स्वतंत्र, शरारती-वीरात्मक व्यक्तित्व है।
Dokkaebi की पहचान उसकी जादुई गदा (dokkaebi bangmangi) से होती है, जिससे वह मनोकामनाएँ पूरी कर सकता है, सोना प्रकट कर सकता है और स्वयं को अदृश्य बना सकता है। उसे कुश्ती (sireum), एक प्रकार के कोरियाई पकवान और चावल की मदिरा से विशेष प्रेम है।
कोरियाई भूत-कथाओं की परंपरा Samguk Yusa (तीन राज्यों का अनुश्रुत इतिहास, 13वीं शताब्दी) संकलन से आकार पाई, जिसके रचयिता Iryeon ने प्रारंभिक Dokkaebi-आख्यानों का प्रलेखन किया। Samguk Yusa सौम्य गृह-आत्माओं और खतरनाक क्षेत्र-आत्माओं के बीच भेद करती है; Dokkaebi उत्तरार्ध की श्रेणी में आते हैं।
इन्हें रूपांतरकारी सत्ताओं के रूप में चित्रित किया गया है जो एक साथ दुर्भावनापूर्ण-चंचल और संभावित रूप से विनाशकारी हैं। इन ग्रंथों में Dokkaebi की रूप-परिवर्तन की क्षमता और छल-प्रीति की विशेषता पहले से दृष्टिगोचर होती है।
एक प्रमुख आख्यान में एक Dokkaebi का वर्णन है जो रात को किसी राजमार्ग पर प्रकट होकर यात्रियों को हानि पहुँचाने के बजाय उन्हें लुभाता है। हास्यपूर्ण व्यवधान और वास्तविक खतरे के बीच यह द्विअर्थिता Dokkaebi की सभी परवर्ती व्याख्याओं का मूल तत्त्व बनी रही। Samguk Yusa Dokkaebi को पर्वतों में (जैसे Tengu) नहीं, बल्कि स्थान-संक्रमण-बिंदुओं पर अवस्थित करती है: गाँव की सीमाएँ, नदी के किनारे, जीर्ण-शीर्ण मंदिर।
प्रकार: प्रकृति एवं वस्तु-आत्मा, शरारती कोबोल्ड
उत्पत्ति: पुरानी वस्तुओं, वृक्षों, पत्थरों से उत्पन्न
ग्रंथ: Samguk Yusa (13वीं शती), Joseon-कालीन paesol-संकलन
स्वभाव: शरारती, परीक्षक, प्रायः धर्मनिष्ठों के प्रति सौम्य
विशेषता: जादुई गदा (dokkaebi bangmangi)
प्रारंभिक उल्लेख Samguk Yusa में तथा कुछ इससे भी पहले कोरिया पर लिखे चीनी भाषा के ग्रंथों में मिलते हैं। किंतु Dokkaebi-विषयक का क्लासिकल रूप Joseon-काल (1392-1910) में विकसित हुआ, जब लोक-कथाओं का समृद्ध संकलन-कार्य हुआ।
जापानी औपनिवेशिक काल (1910-1945) में Dokkaebi को भ्रामक रूप से जापानी oni के समतुल्य मान लिया गया, यह भ्रम पुरानी बालसाहित्य-पुस्तकों में अभी भी दृष्टिगोचर होता है। 1990 के दशक से कोरियाई लोकविज्ञान इस भेद को स्पष्ट करने का प्रयास कर रहा है। K-Drama श्रृंखला “Goblin” (Dokkaebi, 2016-17) ने इस पात्र को नई लोकप्रियता प्रदान की।
Dokkaebi की लोक-परंपराएँ समग्र कोरिया में फैली हुई हैं, दक्षिणी प्रांतों में विशेष रूप से घनी कथा-सामग्री उपलब्ध है। स्थानीय रूपांतरण चरित्र और उपकरणों में भिन्न होते हैं: कुछ Dokkaebi सौम्य गृह-आत्माएँ हैं, अन्य पर्वतीय दर्रों पर यात्रियों के साथ छल करते हैं।
विशिष्ट स्थान: पुराने वृक्ष, कुएँ, मार्ग-संगम, परित्यक्त घर, खलिहान; खुले भू-दृश्यों में विरल।
मूल स्रोत: Iryŏn, Samguk Yusa (लगभग 1281); Joseon-कालीन paesol- और yadam-संकलन। आधुनिक विवरणों के लिए: Kim Tae-gon (1981), Walraven (1994), Hong (2015)।
यह पात्र बालसाहित्य और एनिमेटेड मीडिया-संस्कृति में विशेष रूप से प्रतिनिधित्व पाता है; 1980 के दशक के कुछ शब्दकोश अभी भी इस पद के साथ “जापानी oni” लिखते थे, जो आज संशोधित किया जा रहा है।
पद 도깨비 कोरियाई भाषा का स्वदेशी शब्द है जिसकी स्पष्ट चीनी व्युत्पत्ति नहीं है।
स्वरूप। बालक के आकार से लेकर दीर्घकाय तक; स्थूलकाय, प्रायः एक सींग या एक बंद नेत्र के साथ; परंपरागत रूप से लाल-काले धारीदार पायजामे में, नंगे पाँव, उलझे बालों वाला। कुछ रूपांतरों में एकभुज या एकपद।
विशेषता। गदा (bangmangi) उसका प्रमुख साधन है। इससे सोना प्रकट किया या चावल गुणित किया जा सकता है। सही मंत्र बोलने पर गदा ठोस इच्छाएँ पूरी करती है।
स्वभाव। Dokkaebi मनुष्यों को sireum (कोरियाई कुश्ती) के लिए ललकारते हैं। ये रात्रिचर हैं, मदिरा, एक प्रकार के पकवान और गोमांस-रक्त से प्रेम करते हैं। ये मनुष्य की नैतिकता की परीक्षा लेते हैं, धर्मनिष्ठ को पुरस्कृत करते हैं और लोभी को कठोर दंड देते हैं।
Dokkaebi का प्रतिष्ठित विशेषण bangmangi (जादुई गदा) है, जो भौतिक एवं अलौकिक दोनों गुणों से युक्त वस्तु है।
कोरियाई लोकविज्ञान के अनुसार bangmangi धातु और अलौकिक पदार्थ के बीच की किसी सामग्री से बनी होती है; यह संपदा उत्पन्न कर सकती है, काल धीमा कर सकती है या यात्रियों को एक स्थान से दूसरे स्थान पर पहुँचा सकती है। Bangmangi Dokkaebi का उपकरण मात्र नहीं है, बल्कि उसके स्वभाव और शक्ति का एक प्रकार का मूर्त रूप है।
लोक-कथाओं में ऐसे मनुष्यों का वर्णन मिलता है जो bangmangi प्राप्त कर लेते हैं और अस्थायी रूप से अलौकिक क्षमता से संपन्न हो जाते हैं; किंतु ऐसी शक्ति का अंत प्रायः विनाश या उन्माद में होता है। यह कोरियाई धार्मिक अवधारणाओं को प्रतिबिंबित करता है कि मानवीय और आत्मिक शक्ति परस्पर असंगत हैं। Bangmangi साहित्य और चित्रकला (और परवर्ती फिल्म) में Dokkaebi की उपस्थिति के प्रत्यक्ष दृश्य-संकेत के रूप में प्रकट होती है।
Dokkaebi के प्रमुख पहलुओं का एक नज़र में परिचय।
पुरानी वस्तुओं (झाड़ू, घड़े, चाकू) या उन वृक्षों से जो मनुष्यों द्वारा लंबे समय तक उपयोग में लाए या निवासित रहे; मनुष्यों से उत्पन्न होना विरल।
पथिक, शिकारी, किसान; वे सभी जो पहाड़ों में या पुराने वृक्षों के निकट यात्रा करते हैं; साथ ही वे गृहस्वामी जिनकी रसोई में पुराना झाड़ू या पकाने का बर्तन हो।
सींग, धारीदार पायजामे और हाथ में गदा लिए स्थूलकाय मानवाकृतियाँ; नंगे पाँव, प्रायः एकभुज या एकनेत्र।
शरारतें, कुश्ती-ललकार, मार्गों पर भटकाना; साथ ही धर्मनिष्ठों के लिए सोना और सौभाग्य। Dokkaebi-अग्नि रात को खेतों के ऊपर प्रकट होती है।
अश्व-रक्त और लाल सेम का आटा प्रभावशाली माने जाते हैं; धर्मनिष्ठता रक्षा करती है, लोभ क्रोध को आमंत्रित करता है। रात को अकेले मदिरा लेकर यात्रा करना, यह परंपरागत जोखिम है।
जापानी tsukumogami और oni; पाश्चात्य कोबोल्ड, नोम, ट्रोल; चीनी guǐ के उपरूप।
अश्व-रक्त और सेम का आटा। Dokkaebi के विरुद्ध पारंपरिक निवारक उपाय; अश्व-रक्त द्वार की देहरी पर लगाया जाता है, लाल सेम का आटा बिखेरा जाता है।
कुश्ती-युक्ति। अनेक आख्यानों में बताया गया है कि sireum में यदि कोई मनुष्य Dokkaebi को दाईं नहीं बल्कि बाईं ओर गिरा दे, तो वह हार जाता है। Dokkaebi अपना वचन पालन करता है और अंतर्धान हो जाता है।
नैतिकता-परीक्षण। Dokkaebi नियमित रूप से मनुष्य की ईमानदारी की परीक्षा लेते हैं: एक निर्धन, सत्यनिष्ठ व्यक्ति को सोने से पुरस्कृत किया जाता है; लोभी पड़ोसी, जो दिखावा करता है, दंडित या उपहासित होता है।
ताबीज़ और Jangseung। गाँव की सीमाओं पर स्थित सुरक्षा-स्तंभ Dokkaebi को विशेष रूप से दूर तो नहीं रखते, किंतु उनके प्रभाव-क्षेत्र को सीमित करते हैं।
जापान। Tsukumogami सजीव वस्तुओं का रूपांकन साझा करते हैं; Oni को औपनिवेशिक काल में Dokkaebi के साथ अनुचित रूप से समतुल्य माना गया। Dokkaebi शरारती-परीक्षक है, जबकि Oni क्रूर।
चीन। कुछ guǐ-रूपांतर (जैसे chī-gui) वस्तु- या प्रकृति-आत्मा के रूपांकन को स्पर्श करते हैं।
यूरोप। जर्मनभाषी लोक-परंपरा के कोबोल्ड, स्कैंडिनेवियाई परंपरा के गृह-आत्मा (tomte, nisse) और आयरिश Leprechaun शरारती एवं परीक्षक की समान छवि रखते हैं, कभी-कभी जादुई थैले या उपकरण के साथ।
कोरियाई शमन-परंपरा (Mudang-प्रथा) ने Dokkaebi के क्षेत्र के साथ एक जटिल अनुष्ठानिक संबंध स्थापित किया। Mudang (शमन-पुजारी) ने Dokkaebi के साथ वार्ता करने, उनकी क्रियाओं को निर्देशित करने या उन्हें शांत करने की प्रक्रियाएँ विकसित कीं। Kut–अनुष्ठान (शमन-प्रशांति-यज्ञ) में Dokkaebi को प्रायः एक अधीनस्थ आत्मिक सत्ता के रूप में माना जाता था, जिसे संगीत, नृत्य और नैवेद्य के माध्यम से नियंत्रित किया जा सकता था।
यह शमन-प्रथा चीनी और जापानी दृष्टिकोणों से स्पष्ट रूप से भिन्न थी, जो आत्माओं को एकीकृत करने के बजाय दबाने का प्रयास करते थे। कोरियाई शमनवाद Dokkaebi को आध्यात्मिक पारिस्थितिकी के वैध कर्ता के रूप में मानता था, न कि शुद्ध अनिष्ट के रूप में।
इस दृष्टिकोण ने टकराव के स्थान पर सहअस्तित्व और व्यावहारिक वार्ता की संभावना प्रदान की। आधुनिक नृवंशविज्ञान-अध्ययन दर्शाते हैं कि ग्रामीण क्षेत्रों में, जहाँ Mudang-परंपराएँ सुरक्षित रहीं, 20वीं शताब्दी में भी Dokkaebi-वृत्तांत शमन-मध्यस्थता की संभावना के संदर्भ सहित सुनाए जाते थे।
अन्य आत्मिक प्राणियों की तुलना में कोरियाई dokkaebi (도깨비) की एक विशेषता उसकी उत्पत्ति है। gwishin के विपरीत, जो किसी मृत मनुष्य की आत्मा है, dokkaebi प्रचलित मान्यता के अनुसार निर्जीव वस्तुओं से उत्पन्न होता है।
पुरानी, मनुष्यों द्वारा लंबे समय तक उपयोग की गई वस्तुएँ, विशेषतः झाड़ू, सलाई, दौनी और अन्य घरेलू उपकरण, लंबे समय के बाद, विशेषकर यदि वे मानव-रक्त के संपर्क में आई हों, dokkaebi में परिवर्तित हो सकती हैं।
यह उत्पत्ति उसके स्वभाव को आकार देती है। dokkaebi कोई अतृप्त अभिलाषा वाला मृत-आत्मा नहीं है, बल्कि एक स्वतंत्र प्रकृति-सत्ता है जो मानव की दैनिक दुनिया से घनिष्ठ रूप से जुड़ी है। वह मनुष्यों से परिचित है, उनके उपकरणों और आदतों को जानता है, किंतु अपनी एक स्वतंत्र, प्रायः दुर्बोध तर्क-प्रणाली रखता है।
उसका चरित्र द्विअर्थी है: वह शरारतें कर सकता है, यात्रियों को भटका सकता है और उपद्रव कर सकता है, किंतु धन भी दे सकता है, विशेषतः अपनी प्रसिद्ध गदा के माध्यम से, जो आदेश पर वस्तुएँ प्रकट करती मानी जाती है।
कोरियाई लोक-कथाओं में ऐसी अनेक कहानियाँ हैं जिनमें कोई मनुष्य dokkaebi से कुश्ती लड़ता है, उसे चतुराई से हराता है या उसके साथ सौदा करता है। एक बार-बार दोहराया जाने वाला रूपांकन है सारी रात कुश्ती लड़ना, जिसमें थका हुआ मनुष्य प्रातः पाता है कि उसका प्रतिद्वंद्वी एक पुराना झाड़ू या मूसल था।
ऐसी कथाएँ dokkaebi को एक देहलीज़-सत्ता के रूप में दर्शाती हैं जो वस्तु और व्यक्ति, परिचित और अजनबी, हानि और उपहार के बीच की सीमा को पारदर्शी बनाती है।
परंपरागत लोकविश्वास में dokkaebi एक विशेष, व्यावहारिक उपासना का विषय था। कोरिया के कुछ तटीय क्षेत्रों में मछुआरा-समुदाय उसके लिए अनुष्ठान करते थे, क्योंकि उसे मछली-पकड़ने पर प्रभाव डालने में सक्षम माना जाता था।
यहाँ dokkaebi एक सौभाग्य-प्रदाता के रूप में प्रकट होता है जिसकी कृपा मछली का संग्रह बढ़ा सकती थी। यह क्षेत्रीय जड़ता उसे शुद्ध आख्यानात्मक भय-पात्रों से अलग करती है और दर्शाती है कि वह जीवंत धार्मिकता में एक निश्चित स्थान रखता था।
शोध में एक बार-बार उठने वाली कठिनाई प्रतिमा-विज्ञान की अनुश्रुति से संबंधित है। जापानी औपनिवेशिक काल (1910-1945) में और आंशिक रूप से उससे पहले भी, dokkaebi को पाठ्यपुस्तकों और चित्र-सामग्री में प्रायः जापानी oni, सींग और दाँत वाले दानव, के साथ मिला दिया गया।
कोरियाई लोकविज्ञानियों ने बताया है कि सींग वाली छवि, जो आज अनेक लोगों को dokkaebi के रूप में तुरंत स्मरण होती है, संभवतः पुरानी कोरियाई अवधारणा के अनुरूप नहीं है, जो उसे एक मानवाकार, कभी-कभी उलझे बाल वाले या भद्दे प्राणी के रूप में चित्रित करती थी, बिना निश्चित सींग-प्रतिमा-विज्ञान के।
वर्तमान में dokkaebi को व्यापक पुनर्जीवन प्राप्त हुआ है। दूरदर्शन श्रृंखला Goblin (कोरियाई मूल शीर्षक Dokkaebi, 2016) ने इस पात्र को अंतर्राष्ट्रीय दर्शकों से परिचित कराया, यद्यपि उसकी व्याख्या में बड़ा परिवर्तन किया गया, उसे एक अमर, विषादग्रस्त सत्ता के रूप में प्रस्तुत किया गया।
ऐसी आधुनिक विनियोजनाएँ लोकविश्वास से दूर होती हैं, किंतु मूल लक्षणों को बनाए रखती हैं: एक अलौकिक शक्ति से संपन्न सत्ता, जिसका मनुष्यों के साथ विशेष संबंध है, न स्पष्ट रूप से भला न बुरा।
धर्मविज्ञान की दृष्टि से dokkaebi इसलिए विशेष रूप से रोचक बना रहता है क्योंकि वह कोरिया में प्रचलित इस धारणा को मूर्त रूप देता है कि निर्जीव भौतिक संसार भी जीवन और स्वेच्छा से आवेशित हो सकता है।
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