होरस का सिप्पस - मिस्र की सुरक्षा एवं उपचार-स्तंभिका

होरस का सिप्पस प्राचीन मिस्र की एक सुरक्षा-वस्तु है। यह एक स्तंभिका है, अर्थात एक ऐसा फलक जो चित्रों और पाठों से आच्छादित होता है। इसके केंद्र में बाल-देव होरस हैं।

किसी धारण किए जाने वाले ताबीज़ के विपरीत, सिप्पस एक ऐसी वस्तु है जिसे स्थापित किया जाता है या हाथ में लिया जाता है। इसके छोटे नमूने गृह-उपयोग के लिए और बड़ी स्तंभिकाएँ मंदिरों एवं सार्वजनिक स्थानों पर रखी जाती थीं।

होरस का सिप्पस एक अत्यंत विशिष्ट संकट के विरुद्ध है। यह हानिकारक प्राणियों के विष से रक्षा करने और सर्पदंश एवं वृश्चिक-दंश की स्थिति में सहायता करने के लिए बनाया गया था।

इस प्रकार सिप्पस एक साथ सुरक्षा-वस्तु और उपचार-वस्तु दोनों है। यह विष को दूर रखने और जहाँ वह पहले से क्रियाशील हो वहाँ उसके प्रभाव को शांत करने का काम करता है। सुरक्षा और उपचार इसमें घनिष्ठ रूप से जुड़े हैं।

धर्म-विज्ञान में सिप्पस उस वस्तु का उत्तम उदाहरण है जो चित्र, शब्द और क्रिया को एक सुरक्षा-प्रथा में एकजुट करती है। इसकी प्रभावशक्ति इन तीनों तत्त्वों के समन्वय पर आधारित है।

सिप्पस यह भी दर्शाता है कि मिस्री धर्म दैनिक जीवन के ठोस संकटों का उत्तर देता था। सर्प और वृश्चिक एक वास्तविक और सर्वव्यापी खतरा थे, और सिप्पस उनके प्रति धार्मिक प्रतिक्रिया था।

सिप्पस के केंद्र में देव होरस का एक विशेष रूप है, अर्थात बालक-रूप में होरस। होरस के इस बाल-स्वरूप को शोध-जगत में प्रायः यूनानी नाम हार्पोक्रेटेस से जाना जाता है।

बाल-होरस, इसिस और ओसिरिस के पुत्र हैं। मिस्री परंपरा बताती है कि किस प्रकार इसिस ने अपने पुत्र को नील-डेल्टा के दलदलों में छिपाया और शत्रुओं से सुरक्षित रखा।

इस काल में बाल-होरस अनेक संकटों के सामने थे। आख्यानों में बताया गया है कि वृश्चिक ने बालक को डंक मारा या सर्प ने दंश किया और वह घोर विपत्ति में पड़ गए।

यह संकट दूर हुआ। देवताओं की शक्ति और प्रभावी मंत्रों के द्वारा बाल-होरस को स्वस्थ किया गया। देव-शिशु के उपचार की यह कथा ही वह आधार है जिस पर सिप्पस निर्मित है।

जो सिप्पस का उपयोग करता था, वह इसी कथा का आश्रय लेता था। जिस प्रकार बाल-होरस विष और संकट से मुक्त हुए, उसी प्रकार सिप्पस की शरण में आने वाला मनुष्य भी स्वस्थ होगा।

इस प्रकार सिप्पस किसी शक्तिशाली, वयस्क देव को नहीं, बल्कि एक संकटग्रस्त और उद्धृत बालक को दर्शाता है। इसी बालक के उद्धार में वह आदर्श निहित है जो सिप्पस को प्रभावशाली बनाता था।

सिप्पस के केंद्र में नग्न देव-बालक होरस को दर्शाया गया है। वे सीधे खड़े हैं और दर्शक की ओर देख रहे हैं। यह सम्मुख प्रदर्शन मिस्री कला में, जैसे बेस के चित्रण में भी, असामान्य है।

बाल-होरस दो मगरमच्छों पर खड़े हैं। अपने हाथों से वे खतरनाक प्राणियों को, जिनमें सर्प, वृश्चिक और अन्य भयावह जीव सम्मिलित हैं, पकड़कर वश में करते हैं। वे उन्हें थामे हुए हैं और उनकी शक्ति को हर लेते हैं।

होरस के मस्तक के ऊपर प्रायः देव बेस का मुख अंकित होता है। यह सुरक्षात्मक गृह-देवता ऊपर से इस दृश्य पर दृष्टि डालते हैं। बेस और होरस, दो रक्षा-देव, सिप्पस पर एक साथ कार्य करते हैं।

इस चित्र-दृश्य में एक विजय दर्शाई गई है। देव-शिशु ने खतरनाक प्राणियों पर विजय पाई है और उन्हें अपने अधीन किया है। इस संकट पर प्रभुत्व ही चित्र का केंद्रीय संदेश है।

मुख्य दृश्य के चारों ओर और पृष्ठ भाग पर सिप्पस पाठों से आच्छादित है। ये पाठ मंत्र-वचन हैं और सिप्पस की प्रभावशक्ति के लिए चित्र जितने ही महत्त्वपूर्ण हैं।

सिप्पस पर चित्र और पाठ एक इकाई बनाते हैं। चित्र संकट पर विजय दर्शाता है, पाठ वे मंत्र बोलता है जो इस विजय को साकार करते हैं। दोनों मिलकर ही प्रभावशाली सुरक्षा-वस्तु बनती है।

सिप्पस चारों ओर पाठों से आच्छादित है। ये पाठ आह्वान-मंत्र और जादुई वचन हैं जो विष और विषैले प्राणियों के विरुद्ध हैं।

ये मंत्र होरस-बालक के उपचार की कथा को आधार बनाते हैं। वे बताते हैं कि होरस किस प्रकार विष के संकट में पड़े और किस प्रकार उन्हें बचाया गया। इस उद्धार का वाचन ही मनुष्य के उद्धार को साकार करना था।

इन पाठों में उन देवताओं का आह्वान किया गया है जिन्होंने बाल-होरस की सहायता की थी। विशेष रूप से माता इसिस और ज्ञान एवं प्रभावशाली वचनों के देव थोथ इन मंत्रों में प्रकट होते हैं।

ये जादुई मंत्र इस धारणा पर आधारित थे कि सही रीति से बोला गया शब्द प्रभावशाली होता है। जो मंत्र दैवीय उपचार को वर्तमान में जीवंत करता था, उसे वर्तमान में भी वही उपचार दोहराना था।

ये पाठ सीधे विष को संबोधित करते हैं। वे उसे शरीर से निकल जाने की आज्ञा देते हैं, जैसे वह कभी होरस के शरीर से निकला था। इस प्रकार शब्द विष के विरुद्ध एक अस्त्र बन जाता है।

पाठ और प्रभाव की यह घनिष्ठ संबद्धता सिप्पस की विशेषता है। वह केवल एक चित्र नहीं, बल्कि शब्दों का वाहक है, और इन्हीं शब्दों में उसकी सुरक्षाशक्ति का एक महत्त्वपूर्ण अंश निहित है।

होरस के सिप्पस का उपयोग एक विशेष विधि से किया जाता था। यह विधि वस्तु को रोगग्रस्त व्यक्ति के उपचार से सीधे जोड़ती थी।

सिप्पस पर जल डाला जाता था। जल चित्रों और उत्कीर्ण पाठों पर बहता था। मिस्री मान्यता के अनुसार इस प्रक्रिया में जल चित्रों और मंत्रों की शक्ति को अपने में ग्रहण कर लेता था।

इस प्रकार सिप्पस पर बहाए गए जल को एकत्र किया जाता था। यह अभिमंत्रित माना जाता था और स्तंभिका की सुरक्षाशक्ति से व्याप्त समझा जाता था। साधारण जल एक प्रभावशाली उपचार-माध्यम बन चुका था।

इस अभिमंत्रित जल का उपयोग दंशित या विषाक्त व्यक्ति की सहायता के लिए किया जाता था। इसे पिलाया जाता था या अन्य विधि से उपयोग में लाया जाता था। इस जल के माध्यम से सिप्पस की सुरक्षाशक्ति मनुष्य के शरीर में प्रवेश करना थी।

इस प्रकार स्तंभिका की शक्ति गतिशील हो जाती थी। वह पत्थर तक सीमित न रहकर जल के माध्यम से उस व्यक्ति तक पहुँचाई जा सकती थी जिसे उसकी आवश्यकता थी।

यह प्रथा एक प्रभावशाली अवधारणा को दर्शाती है। स्तंभिका के चित्र और शब्द जल के माध्यम से मानो घुलकर मनुष्य में स्थानांतरित हो जाते हैं। इस प्रकार सिप्पस ऐसी वस्तु है जिसकी शक्ति को आगे संप्रेषित किया जा सकता है।

सिप्पस एक अत्यंत ठोस संकट, अर्थात विषैले प्राणियों के विरुद्ध है। सर्प और वृश्चिक मिस्र में सर्वत्र पाए जाते थे और एक निरंतर, वास्तविक खतरा थे।

सर्पदंश या वृश्चिक-दंश प्राणघातक हो सकता था। मिस्र के पास आधुनिक अर्थ में कोई निश्चित उपचार-पद्धति नहीं थी। ऐसी स्थिति में देवताओं द्वारा सुरक्षा अत्यंत महत्त्वपूर्ण थी।

सिप्पस इस संकट का धार्मिक उत्तर था। यह दुर्घटना से पूर्व सुरक्षा करना था और जब विष पहले से क्रियाशील हो तो उपचार भी करना था। रोकथाम और उपचार एक साथ जुड़े थे।

गृह-उपयोग के छोटे सिप्पी घर में रखे जा सकते थे। आपात स्थिति में वह वस्तु उपलब्ध रहती थी जिस पर जल डाला जा सके।

इस प्रकार सिप्पस उन सुरक्षा-वस्तुओं में से है जो किसी विशिष्ट, नामित संकट के विरुद्ध निर्धारित हैं। किसी सामान्य सुरक्षा-चिह्न के विपरीत, यह प्राणियों के विष के विरुद्ध लक्षित है।

इस सटीक अभिमुखता में मिस्री सुरक्षा-प्रथा की जीवन-निकटता प्रकट होती है। सिप्पस किसी अमूर्त खतरे का नहीं, बल्कि उस संकट का उत्तर था जिसका सामना लोग प्रतिदिन करते थे।

होरस के सिप्पस विभिन्न आकारों में उपलब्ध थे। यह विविधता छोटे, सुविधाजनक नमूनों से लेकर बड़ी, अत्यंत कुशलतापूर्वक निर्मित स्तंभिकाओं तक फैली है।

छोटे सिप्पी गृह-उपयोग के लिए थे। उन्हें घर में रखा जा सकता था और आवश्यकता पड़ने पर उपयोग में लाया जा सकता था। वे एकल परिवार की सुरक्षा-वस्तु थे।

इनके अतिरिक्त बड़े सिप्पी थे जो मंदिरों और सार्वजनिक स्थानों पर रखे जाते थे। वे सामान्य जन के लिए सुलभ थे। जिसे भी सहायता चाहिए होती, वह उनसे अभिमंत्रित जल प्राप्त कर सकता था।

ऐसी विशाल स्तंभिका का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण तथाकथित मेटर्निख-स्तंभिका है। यह चित्रों और पाठों से पूर्णतः आच्छादित है और संरक्षित सिप्पियों में सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण में से एक है।

ये विशाल स्तंभिकाएँ दर्शाती हैं कि विष से सुरक्षा समस्त समुदाय की चिंता थी। केवल एकल परिवार ही नहीं, मंदिर और सार्वजनिक स्थान भी सुरक्षा उपलब्ध कराते थे।

छोटे गृह-नमूने से लेकर विशाल सार्वजनिक स्तंभिका तक की यह विविधता स्पष्ट करती है कि सिप्पस कितना व्यापक था। यह निजी और सार्वजनिक दोनों क्षेत्रों को समान रूप से आच्छादित करता था।

होरस का सिप्पस अनेक क्रिया-सिद्धांतों को एकल सुरक्षा-प्रथा में जोड़ता है। यह संयोजन उसे एक विशेष रूप से ज्ञानवर्धक सुरक्षा-वस्तु बनाता है।

पहला तत्त्व चित्र है। विजयी होरस-बालक का चित्रण, जो खतरनाक प्राणियों पर प्रभुत्व रखता है, संकट पर विजय दर्शाता है। चित्र इस विजय को वर्तमान बनाता है।

दूसरा तत्त्व शब्द है। स्तंभिका पर अंकित जादुई मंत्र देवताओं का आह्वान करते हैं और विष को हटने की आज्ञा देते हैं। सही रीति से बोला और लिखा गया शब्द प्रभावशाली माना जाता था।

तीसरा तत्त्व जल है। यह चित्र और शब्द की शक्ति को ग्रहण करके मनुष्य तक संप्रेषित करता है। जल सुरक्षाशक्ति को गतिशील और उपयोगयोग्य बनाता है।

इन तीनों तत्त्वों के समन्वय में ही सिप्पस का पूर्ण अर्थ प्रकट होता है। चित्र, शब्द और जल एक समग्र सुरक्षा-प्रथा बनाते हैं जिसमें प्रत्येक तत्त्व की अपनी भूमिका है।

चित्र, शब्द और क्रिया का यह संयोजन मिस्री सुरक्षा-प्रथा की विशेषता है। सिप्पस इसे विशेष रूप से स्पष्ट और संपूर्ण रूप में प्रस्तुत करता है और इसीलिए प्राचीन मिस्र की सर्वाधिक शिक्षाप्रद सुरक्षा-वस्तुओं में गिना जाता है।

होरस का सिप्पस आज मुख्यतः मिस्री संस्कृति के ज्ञाताओं में परिचित है। यह व्यापक रूप से प्रचलित चिह्नों में नहीं आता, किंतु मिस्र-विज्ञान (इजिप्टोलॉजी) में यह एक महत्त्वपूर्ण और सुअध्ययनित विषय है।

बड़े संग्रहालयों के मिस्र-संग्रहों में सिप्पी संरक्षित हैं, छोटे गृह-नमूनों से लेकर बड़ी स्तंभिकाओं तक। मेटर्निख-स्तंभिका सर्वाधिक प्रसिद्ध नमूनों में से एक है और एक महत्त्वपूर्ण संग्रह में सुरक्षित है।

मिस्री धर्म के अनुसंधान के लिए सिप्पस अत्यंत मूल्यवान है। इसके पाठ मिस्री उपचार-विज्ञान, मंत्र-आह्वान और धर्म एवं उपचार के संबंध में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।

सिप्पस दर्शाता है कि मिस्री धर्म जीवन के ठोस संकटों का सटीक उत्तर रखता था। प्राणियों के विष से सुरक्षा एक अत्यावश्यक चिंता थी जिसके लिए एक पृथक वस्तु समर्पित थी।

इस प्रकार सिप्पस उस सुरक्षा-वस्तु का प्रभावशाली उदाहरण है जो सुरक्षा और उपचार को एक साथ जोड़ती है। यह अनिष्ट को दूर करना था और जहाँ वह उत्पन्न हो चुका हो वहाँ उसके प्रभाव को शांत करना था।

होरस का सिप्पस इस प्रकार प्राचीन विश्व की सर्वाधिक सुविचारित सुरक्षा-वस्तुओं में से एक है। इसमें उद्धृत देव-शिशु का पौराणिक आख्यान, शब्द की शक्ति और एक ऐसी प्रथा एकत्र होती है जो इस शक्ति को जल के माध्यम से मनुष्य तक पहुँचाती है।