Moryana est un esprit féminin de la tradition slave.
Le vent de mer de la Volga et de la mer Caspienne, magnifié en déesse.
Moryana est, dans la croyance populaire est-slave, un esprit féminin de la mer et de la tempête, la personnification du vent de mer. Il convient de le situer honnêtement : un noyau réel comme terme météorologique est attesté, tandis que l’image magnifiée d’une déesse et fille du roi de la mer provient surtout de la littérature.
Vladimir Dahl consigne morjána comme un terme météorologique réel : le vent vif et froid qui souffle depuis la mer vers l’intérieur des terres, à la Volga et à la mer Caspienne. Ce n’est que la littérature d’auteur du XIXe et du XXe siècle qui a fait de ce mot une figure avec un visage et une histoire.
Type : Esprit féminin de la mer et de la tempête, personnification du vent de mer
Origine : croyance populaire est-slave et littérature
Textes : dictionnaire de Dahl comme attestation météorologique, littérature d’auteur comme chez Remisov
Période : XIXe et XXe siècle
Apparence : sirène ou géante sévère vêtue de blanc
Les attestations relèvent de la croyance populaire est-slave et de la littérature des XIXe et XXe siècles ; le terme météorologique est plus ancien que la figure.
Russie, en particulier l’embouchure de la Volga et la mer Caspienne : la région où souffle le vent morjána et que les pêcheurs craignent.
Faible : le terme météorologique est attesté chez Dahl ; l’image de la déesse repose sur des œuvres de fiction, comme celles de Remisov, et sur des spéculations du XIXe siècle.
Russe : morjána, du slave commun more, la mer : celle qui appartient à la mer. Important pour la distinction : Moryana n’est pas apparentée à Morana ou Marena, la déesse de la mort et de l’hiver dont la racine est mor-, mourir ; cette assimilation est une erreur due à une simple homophonie.
Apparence
L’apparence est incohérente : tantôt une belle sirène aux cheveux comme l’écume de mer, tantôt une géante sévère vêtue de blanc qui commande les vents à l’embouchure de la Volga.
Action
Moryana est la personnification du vent de mer ; elle déclenche des tempêtes ou les apaise. En tant que variante de la Rusalka, elle balance les navires jusqu’à les faire chavirer et entraîne les hommes sous l’eau.
Les aspects les plus importants de l’esprit du vent de mer en un coup d’œil.
Croyance populaire est-slave dotée d’une superstructure littéraire : le terme météorologique est authentique, la déesse est un produit de la littérature d’auteur.
Pêcheurs et bateliers de la Volga et de la mer Caspienne : le vent de mer leur apporte tempête, naufrage et le remous qui les entraîne vers les profondeurs.
Belle sirène aux cheveux comme l’écume de mer, ou géante sévère vêtue de blanc qui commande les vents à l’embouchure de la Volga.
Tempêtes sur la mer : Moryana les déclenche ou les apaise ; dans la variante Rusalka, elle entraîne les hommes sous l’eau.
Aucun culte attesté n’existe. La seule protection transmise dans un récit consiste à arracher à Moryana ses cheveux d’écume, un motif narratif, pas une pratique rituelle.
Les Rusalki et les Vodianitsy ; la tradition russe désigne les Moryany comme l’équivalent est-slave des Néréides grecques.
Le slave commun more, la mer, donne celle qui appartient à la mer. Deux strates de la tradition doivent être clairement distinguées : Vladimir Dahl atteste morjána comme terme météorologique réel, le vent vif et froid venant de la mer vers l’intérieur des terres, à la Volga et à la mer Caspienne. L’image magnifiée de la déesse, en revanche, provient de la littérature d’auteur, comme chez Alekseï Remisov, et de spéculations du XIXe siècle.
Il importe également de distinguer les noms : Moryana n’est pas apparentée à Morana ou Marena, la déesse de la mort et de l’hiver dont la racine est mor-, mourir. L’assimilation de ces deux figures est une erreur due à une homophonie, qui réapparaît pourtant régulièrement dans les bestiaires populaires.
Moryana est populaire dans les bestiaires néopaïens slaves et sur Internet, qui reprennent sans vérification l’amplification littéraire en déesse. Le roi de la mer lui-même est culturellement plus ancré, notamment dans l’opéra Sadko.
Sur le plan de l’histoire des religions, Moryana montre comment un terme météorologique, le vent de mer, est littérairement valorisé en déesse. Trois précisions s’imposent : elle n’est pas une déesse attestée, mais une valorisation romantico-littéraire. Elle n’est pas identique à Marena ou Morana. Et la fille du roi de la mer attestée nominativement dans le récit de Sadko s’appelle Tchernava, non Moryana.
Il n’existe pas de culte attesté ; il convient de le préciser honnêtement. La seule protection transmise dans un récit consiste à arracher à Moryana ses cheveux écumeux. Il s’agit d’un motif narratif, non d’une pratique rituelle documentée. Les moyens de protection classiques de la navigation, le sel et le fer, relèvent de la croyance populaire générale, non d’un culte spécifique à Moryana.
Moryana est proche des Rusalki et des Vodianitsy ; la tradition russe désigne les Moryany comme l’équivalent est-slave des Néréides grecques. Elle ne doit expressément pas être confondue avec Marena ou Morana, la déesse de la mort et de l’hiver. En tant qu’esprit de tempête nuisible du vent, la Wietrzyca polonaise lui est comparable.
Qu’est-ce que Moryana ?
Un esprit féminin de la mer et de la tempête, la personnification du vent de mer sur la Volga et la mer Caspienne.
Moryana est-elle une déesse ?
Non. Un terme météorologique est attesté ; l’image d’une déesse est une valorisation littéraro-romantique.
Moryana est-elle identique à Morana ?
Non. Morana est la déesse de la mort et de l’hiver ; la ressemblance relève d’une confusion phonétique.
D’autres ouvrages de référence dans la bibliographie. Remarque : le terme météorologique est attesté chez Dahl ; l’image de la déesse repose sur la littérature romanesque et ne constitue pas une source folklorique primaire.
En tant qu’esprit marin slave, Moryana incarne la tempête sur la mer, sur la Volga et la mer Caspienne : un véritable terme météorologique des pêcheurs que seule la littérature a transformé en maîtresse des vents vêtue de blanc.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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