Le Jann est un esprit de la tradition arabe.
Ancêtre des Djinns et en même temps leur sous-espèce la plus faible.
Le Jann est à la fois l’ancêtre des Djinns et, dans le folklore, leur sous-espèce la plus faible. Les deux significations coexistent : al-Jann comme collectif et ancêtre des Djinns et Jann comme une espèce inférieure de Djinn.
Le Coran ancre cette figure dans la théologie de la création : selon la sourate 15,27, al-Jann est créé de feu, selon la sourate 55,15, d’une flamme de feu sans fumée. Dans le monde des apparitions, il possède une image fixe : le serpent blanc et agile, en particulier dans la maison.
Type : ancêtre et collectif des Djinns ; folkloriquement leur sous-espèce la plus faible
Origine : théologie coranique de la création aux racines préislamiques
Textes : Coran (sourates 15,27 ; 55,15), Hadith, tradition populaire
Période : de l’époque préislamique à aujourd’hui
Apparition : serpent blanc et agile, en particulier dans la maison
Coranique et islamique avec des racines préislamiques : derrière cette figure se trouve le mythe plus ancien des habitants primordiaux de la terre, qui peuplaient le monde avant les humains.
L’Arabie et le monde culturel arabo-islamique ; en tant que serpent domestique, la croyance s’étend jusqu’à la vie quotidienne des maisons.
Bien attesté : les passages coraniques centraux, le hadith sur les serpents domestiques ainsi que la recherche moderne, en particulier celle d’El-Zein.
Arabe : jann, de la racine j-n-n, cacher ou voiler, comme dans majnun, possédé, et janna, jardin. Le caché se trouve déjà dans le nom : le Jann fait partie des êtres que le regard ne peut saisir.
Apparition
Le Jann apparaît comme un serpent blanc et agile, en particulier dans la maison ; dans le Coran, le bâton de Moïse se transforme en serpent-Jann. Le second sens du mot est justement ce serpent agile.
Action
En tant que collectif et ancêtre, al-Jann désigne les Djinns comme race ; le mot est particulièrement employé lorsque Jinn pourrait par ailleurs désigner aussi des anges. Dans le folklore, non dans le Coran, le Jann est l’espèce de Djinn la plus faible et la plus dégradée, point de départ du schéma hiérarchique populaire.
Les aspects essentiels du Jann en un coup d’œil.
Point de rencontre entre image linguistique, théologie coranique de la création et mythologie préislamique des habitants primordiaux de la terre.
Les humains et les foyers : en tant que serpent domestique blanc, le Jann pénètre dans l’espace habité et y est associé à des règles de conduite particulières.
Serpent blanc et agile ; à côté, le collectif abstrait al-Jann, les Djinns en tant que race, créés d’une flamme de feu sans fumée.
Ancêtre et terme générique des Djinns ; dans la tradition populaire, en même temps le niveau le plus bas du schéma hiérarchique des créatures de feu.
Pour les serpents domestiques, le hadith stipule que certains pourraient être des Djinns musulmans, qu’il convient d’avertir trois fois avant de les tuer ; s’ajoutent la récitation coranique et l’invocation de Dieu.
Le nom vient de la racine j-n-n, cacher ou voiler, comme dans majnun, possédé, et janna, jardin. Le Coran ancre le Jann dans la théologie de la création : dans la sourate 15,27, al-Jann est créé de feu, dans la sourate 55,15, d’une flamme de feu sans fumée. À l’époque préislamique se trouve derrière cela le mythe des habitants primordiaux de la terre.
À partir de ce fondement théologique, la tradition populaire a développé sa propre image : le Jann comme niveau le plus faible des Jinns, en dessous d’Ifrit et de Marid. Ce schéma hiérarchique est influent dans la culture populaire, mais récent ; le discours coranique sur al-Jann désigne le collectif, non un niveau.
Ibn Arabi interprète le Jann de manière mystico-allégorique comme l’âme animale cachée ; la légende persane connaît un roi Jann ibn Jann, qui régna 2000 ans avant Adam.
Du point de vue des sciences des religions, le Jann est le point de rencontre entre image linguistique, théologie coranique de la création et mythologie préislamique. Trois précisions : présenter le sens de sous-espèce comme coranique est une erreur, le sens coranique est celui du collectif. L’assimilation à Iblis est une opinion minoritaire. Et le classement populaire en cinq niveaux des Djinns est moderne, non pas classique et canonique.
Le rapport au Jann suit la protection islamique générale par la récitation coranique et l’invocation de Dieu. Une particularité concerne les serpents domestiques : selon le hadith en la matière, certains d’entre eux pourraient être des Djinns musulmans, c’est pourquoi il faut les avertir trois fois avant de les tuer. Le serpent blanc dans la maison n’est ainsi pas un simple animal, mais un être doté d’un statut juridique propre au sein de l’univers religieux.
Au sens collectif, le Jann est le terme générique de tous les Djinns, au sens de sous-espèce, leur niveau le plus bas. Il convient de le distinguer du Shaytan, l’esprit rebelle, ainsi que d’Ifrit et de Marid, les Djinns puissants. Iblis est également parfois assimilé au Jann ; cela reste toutefois une opinion minoritaire. Des articles distincts traitent de Hinn, Hatif et Shiqq.
Qu’est-ce que le Jann ?
À la fois l’ancêtre des Djinns et, dans le folklore, leur sous-espèce la plus faible. Les deux significations coexistent dans la tradition.
De quoi le Jann est-il créé ?
Selon le Coran, d’une flamme de feu sans fumée (sourate 55,15) ; la sourate 15,27 mentionne le feu comme matière de la création.
Le Jann est-il le niveau le plus bas des Djinns ?
Seulement au sens folklorique. Coraniquement, al-Jann désigne les Djinns comme race ; le classement en cinq niveaux est une systématisation moderne.
D’autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant qu’ancêtre des Djinn et serpent de feu blanc de la maison, le Jann réunit deux rôles difficilement conciliables : l’origine de toute une classe d’êtres et sa manifestation la plus modeste.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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