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Pania, la mujer del mar que tuvo que regresar al océano

Pania es espíritu de la tradición maorí.

La hermosa mujer del mar que tuvo que regresar al océano.

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Índice

Pania, espíritu de la tradición maorí
Pania

Pania, Pania del arrecife, es la hermosa mujer del mar de la leyenda maorí de Hawke’s Bay, que amó a Karitoki y se casó con él en secreto.

Un alimento cocido rompió el tabú entre el mundo humano y el mundo marino; ella tuvo que regresar al océano, y su hijo Moremore se convirtió en Taniwha y guardián de las aguas alrededor de Napier.

En resumen: Pania

Tipo: mujer del mar, figura benévola del arrecife
Origen: tradición oral maorí
Textos: Orbell
Período: fijado por escrito en el siglo XX
Apariencia: joven mujer del mar, similar a una sirena

Contexto de la tradición

Periodo de los textos

Tradición oral maorí; la fijación escrita es relativamente reciente, del siglo XX.

Área de difusión

Nueva Zelanda, Hawke’s Bay cerca de Napier; el arrecife de Pania lleva su nombre.

Estado de las fuentes

Buena para una leyenda local: Orbell y tradiciones locales de Napier.

Nombre y variantes

Maorí: Pania, también llamada Pania del arrecife, designa a la vez a la figura legendaria y al arrecife frente a Napier.

Apariencia y significado

Apariencia

Pania aparece como una hermosa mujer del mar joven, similar a una sirena, como la estatua en Marine Parade.

Efecto

Sin amenaza; como kaitiaki encarna la frontera entre los mundos, continuada por Moremore como Taniwha.

Perfil: Pania

Los aspectos más importantes en resumen.

Tradición

Leyenda maorí local que explica el arrecife de Pania y al Taniwha guardián Moremore.

Responsable de

El arrecife frente a Napier; su hijo Moremore se considera su guardián, en forma de tiburón, raya u pulpo.

Apariencia

Hermosa joven mujer del mar, representada como una sirena desde la estatua de 1954.

Área de efecto

Sin amenaza; su historia marca la frontera entre el mundo humano y el mundo marino.

Manejo

No se ha transmitido ningún rito de defensa; lo central es el respeto al tabú entre los mundos.

Delimitación

Madre del Taniwha Moremore, vinculada con el monstruo marino Marakihau, pero sin su peligro.

El amor a Karitoki y el tabú del alimento cocido

Pania conoció a Karitoki, hijo de un jefe, en un arroyo cerca de Napier; ambos se casaron en secreto, pero cada mañana ella debía regresar al mar.

Para retenerla, Karitoki le puso alimento cocido en la boca; el búho Ruru advirtió, y Pania huyó al mar, pues esto rompió el tabú. Su hijo se convirtió en el Taniwha Moremore.

Emblema de Napier

Pania es un emblema de Napier: la estatua Pania of the Reef se inauguró en 1954 en Marine Parade, con Mei Robin como modelo, tallada en mármol de Carrara.

Desde el punto de vista de la ciencia de la religión, es una leyenda etiológica local sobre el arrecife de Pania y el Taniwha protector Moremore.

La frontera de los mundos en lugar de una defensa

No se ha transmitido ningún rito de defensa o protección, ya que de Pania no procede ninguna amenaza. Lo central es el tabú del alimento cocido. Vinculados con su leyenda están el amuleto, el agua bendita y la sal.

Novias del mar en comparación cultural

A través de su hijo Moremore, Pania está vinculada con los Taniwha. Como novia del mar, está próxima al hada Melusina. Del monstruo marino Marakihau la separa el papel: benévola en lugar de peligrosa.

Preguntas frecuentes sobre Pania

¿Por qué tuvo que marcharse Pania?

El alimento cocido en la boca rompió el tabú entre los mundos; con ello quedó definitivamente separada.

¿Quién es Moremore?

Su hijo, que se convirtió en Taniwha y guardián de las aguas alrededor de Napier.

Enlaces adicionales

Enlaces internos recomendados:

Bibliografía (selección)

Fuente:
  • Orbell, Margaret: The Illustrated Encyclopedia of Māori Myth and Legend. Christchurch 1995.

Más en el índice bibliográfico.

Como Pania del arrecife, sigue siendo en Nueva Zelanda la conocida mujer del mar maorí, cuyo amor por un mortal fracasó en la frontera entre la tierra y el mar.

Clasificación y protección

INIVEL
La Brújula de protección sitúa a este ser en el nivel de influencia I – Influencia leve.

Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:

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