Přivolání strážného anděla – prosba o pomoc

V tradici je strážný anděl nebo jemu odpovídající ochranná bytost považován za bytost přiřazenou konkrétnímu člověku, která ho doprovází, varuje a chrání před škodlivým vlivem. Vzývání, modlitba nebo prosba adresovaná této bytosti podle této tradice aktivuje nebo prohlubuje ochranný vztah.

Ochranné bytosti tohoto druhu jsou dosvědčeny v křesťanské, židovské, islámské, hinduistické, buddhistické a animistické tradici. Podle většiny tradic ochrana neplatí automaticky, ale jde o vztah, který je třeba pečovat.

Nejstarší doklady o osobních ochranných bytostech pocházejí ze starověké Mezopotámie. Koncept lamassu a šedu zde označuje ochranné duchovní bytosti, které jsou přiřazeny domu nebo osobě a stojí jako nárazník mezi člověkem a škodlivými silami.

Tyto bytosti byly zobrazovány, vzývány a dostávaly obětiny. Jejich chybějící přítomnost nebo odchod byl považován za příčinu nemoci a neštěstí.

Ve starověkém Řecku existuje koncept daimona, osobního ochranného duchana, který je člověku přidělen při narození. Sókratés popisuje svého daimona jako vnitřní hlas, který ho odrazuje od chybných kroků. Tato představa není totožná s křesťanským strážným andělem, ukazuje ale stejnou základní strukturu: člověku osobně přiřazenou vyšší bytost.

V judaismu se z biblických vyprávění, v nichž andělé vystupují jako boží poslové, vyvíjí myšlenka osobního strážného anděla. V Talmudu a v židovské mystice, zejména v kabale, jsou andělé popisováni jako průvodci přiřazení konkrétnímu člověku. Anděl Metatron a další jmenovaní andělé vystupují jako ochránci.

V křesťanství se představa osobního strážného anděla ustaluje především prostřednictvím biblických míst, jako je Žalm 91 („Neboť svým andělům dal o tobě příkaz, aby tě chránili na všech tvých cestách“), a prostřednictvím patristické teologie 4. a 5. století.

Órigenés a Klement Alexandrijský výslovně diskutují o tom, že každému člověku je přidělen anděl. Z liturgické praxe se vyvíjí modlitba ke strážnému andělovi, která je v německé lidové katolické zbožnosti rozšířená dodnes.

V islámu tradice zná hafazu, strážné anděly, kteří jsou přiděleni každému člověku a zaznamenávají jeho skutky. Vedle toho existují v islámské lidové zbožnosti praktiky vzývání těchto strážných andělů o ochranu, zejména před džiny a uhrančivým pohledem.

Funkční princip vzývání strážného anděla spočívá na představě vztahu. Strážný anděl neboli ochranná bytost je člověku přiřazena, ale její pomoc v mnoha tradicích vyžaduje aktivní touhu ze strany člověka.

Vzývání je znamením, že člověk si tuto ochranu přeje a uznává tento vztah. Kdo nevzývá, nemusí nutně zůstat bez ochrany, ale v lidové zbožnosti platí aktivní modlitba za posílení tohoto ochranného vztahu.

V mnoha tradicích strážný anděl chrání nikoli přímou konfrontací se škodlivou bytostí, ale posílením a varováním: varuje člověka ve snech, upozorňuje jeho pozornost na nebezpečí, posiluje jeho vnitřní odolnost.

Přímá obrana, tedy že anděl bojuje s démonem, je také dochována, avšak spíše v hagiografické literatuře než v lidové tradici.

Mimo abrahámská náboženství se představa osobní ochranné bytosti vyskytuje v mnoha dalších tradicích.

V hinduismu je blízce příbuzný koncept Ishta-Devata, osobně uctívaného božstva: kdo považuje určité božstvo za svého osobního ochranného boha nebo bohyni a pravidelně je vzývá, nachází se pod jeho zvláštní ochranou. V této funkci jsou obzvláště často vzýváni Ganéša (Ganesh), Durgá (Durga) nebo Hanumán (Hanuman).

V japonském šintoismu bdí nad svými lidmi Udžigami (Ujigami), ochranný duch rodiny nebo rodu. Na jeho počest jsou udržovány chrámy a svatyně. V japonské buddhistické tradici vystupují jako ochránci bódhisattvové, jako je Kannon, které lze prosit o pomoc.

V animistických tradicích Afriky a Oceánie tuto ochrannou funkci často zastávají duchové předků. Jsou pravidelně vzýváni, obdarováváni a prošeni o svou pozornost. Tento ochranný vztah je pevně spojen se sociální strukturou společenství.

Také v šamanských tradicích Sibiře a Severní Ameriky existuje koncept osobního ochranného ducha nebo zvířete síly, které slouží šamanovi nebo dané osobě jako průvodce a ochrana.

Vzývání strážného anděla se v tradici obrací proti celému spektru škodlivých vlivů, které mohou člověka zasáhnout z vnějšku. Nejčastěji jsou zmiňovány:

Démoni a zlí duchové, kteří jsou považováni za nepřátele člověka a chtějí mu ublížit na těle, duchu nebo duši. Zlý pohled a škodlivá magie, tedy vlivy vyvolané lidským záměrem. Nehody a nepředvídaná každodenní nebezpečí, před nimiž strážný anděl jako neviditelný průvodce varuje a usměrňuje.

Útoky nočních duchů a alpů, které působí ve spánku, tedy ve stavu zranitelnosti. Obecnější životní ohrožení, jako nemoc, cesta a válka, pro něž středověké křesťanství vytvořilo zvláštní modlitby ke strážnému andělovi.

V tradici platí vzývání strážného anděla za vždy přípustnou a žádoucí praxi, která nevyžaduje žádnou zvláštní schopnost. Každý člověk má podle křesťanské lidové zbožnosti svého strážného anděla a každý ho může vzývat.

Tato otevřenost odlišuje vzývání strážného anděla od specializované zaklínací formule nebo zaříkávání, které jsou v tradici vázány na zvláštní osoby.

Tradičně předávané hranice vzývání strážného anděla se týkají spíše účinnosti než přípustnosti: předpokládá upřímnost a důvěru. Modlitba, která je pronesena bez vnitřní účasti, je v lidové tradici považována za málo účinnou.

Kromě toho strážný anděl není nástrojem pro škodlivé úmysly: chrání, ale v křesťanské a islámské tradici není popisován jako bytost, kterou by bylo možné namířit proti jiným lidem.

Obsahově je s vzýváním strážného anděla úzce spjato Zaříkávání, kde jedna osoba prosí o ochranu zástupně za jinou. Rozdíl spočívá v tom, že zaříkávání používá tradovanou formuli, zatímco vzývání strážného anděla může být volnější ve slovech i formě.