La Llorona, el lament interminable a la vora de l'aigua

La Llorona és un esperit de la tradició mexicana.

Plora a rius i llacs pels seus fills ofegats. El centre del relat és el seu lament interminable a la vora de l’aigua.

EsperitMèxic

La Llorona

La Llorona, la Que Plora, és l’esperit d’una dona que un dia va ofegar els seus propis fills i des d’aleshores els busca plorant a rius i llacs. El seu lament i els seus crits atrauen perillosament infants i vianants nocturns cap a l’aigua.

En la narrativa bàsica, una dona ofega els seus fills per venjar-se d’un home infidel o que l’ha abandonat, i des d’aleshores erra com a esperit inquiet a la vora de les aigües. Les primeres mencions documentades daten del segle XIX; avui la llegenda és una de les més conegudes de l’Amèrica Llatina.

D'un cop d'ull: La Llorona

Tipus: Esperit femení planyívol, presagi de mort a la vora de l’aigua
Origen: llegenda mexicana amb arrels en motius de deesses asteques i una reformulació colonial
Textos: primeres mencions documentades al segle XIX, àmpliament estudiades per Kirtley i Pérez
Període: del segle XIX fins avui
Aparença: dona que plora amb vestit blanc o negre i cabell llarg, el rostre sovint amagat

Contextualització històrica

Període dels textos

Del segle XIX fins avui: les primeres mencions documentades daten del segle XIX, però la tradició oral probablement es remunta més enrere i encara és viva en l’actualitat.

Àrea de difusió

Mèxic, Amèrica Central i el sud-oest dels Estats Units. Apareix a rius, llacs i canals, sempre de nit.

Estat de les fonts

Bona: els estudis fonamentals són els de Bacil Kirtley i Domino Renée Pérez, a més d’una àmplia tradició popular i literària.

Nom i variants

Espanyol: El nom prové de llorar: La Llorona és literalment «la que plora». El nom designa directament la seva acció central, el plor interminable i planyívol a la vora de l’aigua.

Aparença

Aparença

La Llorona apareix com una dona que plora, vestida de blanc o de negre, amb cabell llarg i solt; sovint té el rostre amagat o simplement no es pot distingir. Es troba a prop de rius, llacs i canals, i sempre va acompanyada del seu lament.

Efecte

El seu plor i el seu crit pels fills perduts exerceixen una atracció perillosa: els infants que estan sols de nit a la vora de l’aigua es consideren especialment vulnerables. La llegenda funciona sobretot com a història d’advertència, destinada a dissuadir de deixar els infants fora després de la posta de sol o d’apropar-se a les aigües a la nit.

Fitxa: La Llorona

Els aspectes més importants de la dona que plora d’un cop d’ull.

Context cultural

Una de les llegendes més conegudes de l’Amèrica Llatina, arrelada en la història colonial mexicana i en motius més antics de deesses asteques.

Relacionat amb

Infants i vianants nocturns a prop de masses d’aigua, atrets pel seu lament.

Representació

Dona que plora amb vestit blanc o negre, cabell llarg, el rostre sovint amagat o irreconeixible.

Funció

Presagi de mort i figura d’advertència: la seva aparició adverteix de no deixar els infants sols de nit a la vora de l’aigua.

Tracte

Mantenir els infants a casa de nit, evitar les masses d’aigua després de la posta de sol, protecció mitjançant l’oració i el senyal de la creu.

Relacionats

La White Lady europea, la Siguanaba centreamericana i La Sayona veneçolana com a figures femenines plorants i venjatives emparentades.

Cihuacoatl, La Malinche i la Dama Blanca d'Europa

El nom La Llorona prové de l’espanyol llorar i significa literalment «la que plora». En la narrativa bàsica, una dona ofega els seus propis fills per venjar-se d’un home infidel o que l’ha abandonat, i des d’aleshores erra com a esperit inquiet per rius i llacs, cercant-los eternament.

La imatge de la dona que plora vestida de blanc sovint es relaciona amb la deessa asteca Cihuacoatl, que segons la tradició apareixia de blanc i vagava planyent de nit, així com amb les Cihuateteo, els esperits de les dones mortes de part. Després de la conquesta espanyola, aquests motius precolonials es van fondre amb l’experiència d’un poble sotmès; una interpretació habitual superposa el mite amb la història de La Malinche. El folklorista Bacil Kirtley assenyala també la Dama Blanca alemanya com a paral·lel europeu.

D'una història de por a un símbol de resistència

La Llorona és molt present en la literatura, la música, el teatre i com a símbol de la resistència chicana, i és una de les llegendes més rebudes de l’Amèrica Llatina. La pel·lícula The Curse of La Llorona, de 2019, va fer la figura encara més coneguda internacionalment.

Des de la ciència de les religions, La Llorona és un prototip del sincretisme colonial, on una deessa indígena i un relat moral cristià es fonen. Uneix la maternitat traïda, la mort dels fills i la venjança femenina, i és un esperit fronterer a la vora de l’aigua, situat entre la vida i la mort.

Protegir els infants, evitar l'aigua

Per a La Llorona pràcticament no hi ha constància d’un culte formalitzat; es tracta sobretot d’una llegenda d’advertència i d’educació. La defensa popular habitual consisteix a mantenir els infants a casa després de la posta de sol, evitar les masses d’aigua de nit i protegir-se mitjançant l’oració i el senyal de la creu. L’aigua beneita i la creu formen part de la defensa tradicional, així com un amulet portat i la llum d’una espelma protectora com a vigilància durant la temuda nit a la vora de l’aigua. No es té constància d’un culte de veneració propi.

Dones que ploren i es venjen en comparació

La Llorona està emparentada amb la White Lady europea, que el folklorista Bacil Kirtley esmenta com a comparació històrica directa, i amb la Ubume japonesa, l’esperit d’una dona morta de part a la vora d’un riu. Com a dona de la mort seductora que atrau les seves víctimes, també és propera a la Siguanaba centreamericana i a la La Sayona veneçolana. Dins el cercle més ampli de figures llatinoamericanes d’advertència i venjança hi trobem al seu costat la La Patasola colombiana i la Xtabay iucateca, totes dues figures femenines mortals als límits de la natura salvatge.

Preguntes freqüents sobre La Llorona

Per què va ofegar els seus fills?

Generalment per venjança o desesperació davant un home infidel o que l’abandonava; en les variants de la Malinche, després de la traïció de l’conqueridor espanyol.

La llegenda és precolonial o europea?

Totes dues coses: motius indígenes de deïtats femenines com Cihuacoatl es combinen amb estructures narratives europees de la Dona Blanca.

On apareix?

A rius, llacs i canals, sempre de nit, on es diu que se senten els seus laments.

Enllaços relacionats

Enllaços interns recomanats:

White Lady – la Dona Blanca europea com a paral·lel històric
Siguanaba, La Sayona – esperits venjatius emparentats que atrauen les seves víctimes a Llatinoamèrica
La Patasola, Xtabay – altres figures d’advertència i venjança de la regió
Aigua beneïda, Amulet, Espelma protectora – mitjans de protecció tradicionals
Brúixola de Protecció – visió general dels mitjans de protecció

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència a la bibliografia.

La Llorona segueix essent, per damunt de tot, la Plorosa, aquella dona que plora a la vora de l’aigua, els laments de la qual encara ressonen avui als rius i llacs de Mèxic i que adverteixen de la proximitat nocturna a l’aigua.