হেক্সেনহামার (Malleus Maleficarum)

হেক্সেনহামার (Hexenhammer), লাতিনে Malleus Maleficarum, ইউরোপীয় ডাইনি-নির্যাতনের সবচেয়ে কুখ্যাত হস্তপুস্তিকা। ১৪৮৬/৮৭ সালে স্পায়ারে প্রকাশিত, ডমিনিকান হাইনরিখ ক্রামার (লাতিনায়িত রূপ: Institoris) রচিত এই গ্রন্থটি দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে ধর্মতত্ত্ব, ইনকুইজিশন-অনুশীলন ও ধর্মনিরপেক্ষ ফৌজদারি আদালতকে প্রভাবিত করেছে। মধ্যযুগীয় ও আধুনিক যুগের প্রারম্ভিক ভূতবিদ্যা (Dämonologie) বুঝতে হলে Malleus-এর সাথে পরিচয় অপরিহার্য।

রচয়িতা ও কালনির্ধারণ

হাইনরিখ ক্রামার আলসাসের ডমিনিকান মঠ শ্লেটস্টাডতের প্রায়র ছিলেন এবং ১৪৭০-এর দশকের শেষভাগ থেকে পোপের ইনকুইজিটর হিসেবে কর্মরত ছিলেন। ১৪৮৫ সালে ইনসব্রুকে তাঁর প্রথম ডাইনি-বিচার কলঙ্কজনকভাবে শেষ হয়: বিশপ গেয়র্গ গোলসার তাঁর ক্ষমতা প্রত্যাহার করে তাঁকে ডায়োসেসান থেকে বহিষ্কার করেন।

ক্রামার সাহিত্যিকভাবে এর প্রতিক্রিয়া জানান। ১৪৮৪ সালে পোপ ইনোসেন্ট অষ্টমের বুলা Summis desiderantes affectibus-এর ভিত্তিতে তিনি Malleus রচনা করেন, নিজের পদ্ধতির সপক্ষে সাফাই এবং ভবিষ্যৎ বিচারকার্যের পাঠ্যপুস্তক হিসেবে।

দীর্ঘদিন জাকব স্প্রেঙ্গার, যিনিও ডমিনিকান ছিলেন, সহলেখক বলে পরিচিত ছিলেন। তবে ক্রিস্টোফার ম্যাকে এবং ভলফগাং বেরিঙ্গারের সাম্প্রতিক গবেষণা প্রমাণ করে যে স্প্রেঙ্গারের অংশগ্রহণ ছিল নগণ্য অথবা কল্পিত। ক্রামার সম্ভবত কেবল একাডেমিক কর্তৃত্বের ভান করতে স্প্রেঙ্গারের নাম ব্যবহার করেছিলেন।

তিন ভাগে গঠন

Malleus তিনটি অংশে বিভক্ত। প্রথম অংশটি ধর্মতাত্ত্বিকভাবে যুক্তি দেখায় যে জাদুবিদ্যা বাস্তবে বিদ্যমান এবং এটি ঈশ্বর-অনুমোদিত ও শয়তান-পরিচালিত উভয়ই।

দ্বিতীয় অংশে ডাইনিদের কার্যক্রম সুনির্দিষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে: শয়তানের সাথে চুক্তি, ক্ষতিকর জাদু, আবহাওয়া-যাদু, ইনকুবাস ও সাকুবাসের সাথে সম্পর্ক, দানবদের সাথে মিলন, পশুপাল ও ফসলের ক্ষতিসাধন। তৃতীয় অংশটি একটি বিচারপদ্ধতির হস্তপুস্তিকা: অভিযোগ কীভাবে উপস্থাপন করতে হয়, নির্যাতন কীভাবে ন্যায়সঙ্গত করতে হয়, স্বীকারোক্তি কীভাবে আদায় করতে হয়, কোন সুরক্ষাপদ্ধতি কার্যকর।

উল্লেখযোগ্যভাবে স্পষ্ট নারীবিদ্বেষী ঝোঁক পরিলক্ষিত হয়। ক্রামার নারীর তথাকথিত সহজাত স্বভাব থেকে জাদুবিদ্যা উদ্ভূত বলে ব্যাখ্যা দেন: বিশ্বাসে দুর্বল, শারীরিক লালসায় অধিক প্রবণ, শয়তানের কাছে সহজে প্রলুব্ধ। এই যুক্তি পুরনো স্কলাস্টিক ঐতিহ্যের বিরোধী এবং পরবর্তী ডাইনি-বিচারে প্রভাবসঞ্চারী ক্রামারের নিজস্ব বাড়াবাড়ি।

গ্রহণযোগ্যতা ও প্রভাব

১৪৮৬ থেকে ১৬৬৯ সালের মধ্যে Malleus-এর অন্তত ২৮টি সংস্করণ প্রকাশিত হয়। বাইবেলের পরে এটি ইউরোপের অন্যতম সর্বাধিক মুদ্রিত গ্রন্থ ছিল। তবু এর প্রভাব ঐতিহাসিকভাবে পার্থক্যের সাথে দেখতে হবে: সালামানকা-স্কুলের ক্যাথলিক উচ্চতর ধর্মতত্ত্ব এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, আর স্প্যানিশ ইনকুইজিশন, কিছুটা বিরোধাভাসভাবে, এটিকে অনির্ভরযোগ্য বলে নিষিদ্ধ করেছিল।

অন্যদিকে জার্মান অঞ্চলে, সুইজারল্যান্ডে এবং ফ্রান্সে এটি ডাইনি-কমিশনগুলোর কেন্দ্রীয় পাঠ্যপুস্তক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল, বিশেষত ১৫৯০ ও ১৬৩০ সালের আশপাশে ডাইনি-বিচারের শীর্ষকালে।

Malleus প্রামাণিক-আইনগত সীমার মধ্যে পরিচালিত বিচার থেকে অনিয়ন্ত্রিত গণনির্যাতনে স্থানান্তরের জন্য আংশিকভাবে দায়ী। ১৪৫০ থেকে ১৭৫০ সালের মধ্যে মধ্য ইউরোপে ৪০,০০০ থেকে ৬০,০০০ মানুষ মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত হয়েছিলেন বলে অনুমান করা হয়, যার প্রায় ৭৫% ছিলেন নারী।

প্রাথমিক সমালোচনা

প্রথম পদ্ধতিগত বিপরীত অবস্থান তুলে ধরেন জোহান ভায়ার ১৫৬৩ সালে De praestigiis daemonum-এ। ভায়ার শয়তানের অস্তিত্ব স্বীকার করলেও অনেক তথাকথিত ডাইনিকে বিষণ্নতাগ্রস্ত নারী হিসেবে ব্যাখ্যা করেন, যাদের স্বীকারোক্তি বাস্তব কর্ম নয়, বরং রোগের লক্ষণ।

জেসুইট ফ্রিদরিখ স্পে ফন লাঙেনফেলড, যিনি দণ্ডিত ডাইনিদের স্বীকারোক্তিশ্রবণকারী পাদ্রি ছিলেন, ১৬৩১ সালে Cautio Criminalis প্রকাশ করেন, যা নির্যাতন-অনুশীলনের নির্মম হিসাব-নিকাশ। উভয় গ্রন্থ ডাইনি-বিচারের ধীর অবসানের সূচনা করে, যা ১৭৮২ সালে পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যে শেষ মৃত্যুদণ্ডের (গ্লারুসে আনা গোলডি) মাধ্যমে সমাপ্ত হয়।

বর্তমান মূল্যায়ন

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে Malleus প্রকৃত ডাইনি-অনুশীলনের উৎস হিসেবে নয়, বরং একটি শত্রু-ভাবমূর্তি নির্মাণের দলিল হিসেবে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

এতে বর্ণিত চুক্তি-, সাব্বাত- ও যৌন-অনুশীলনগুলো স্বাধীন আত্মজীবনীমূলক সাক্ষ্যে প্রায় পাওয়া যায় না; এগুলো ইনকুইজিটরদের ধর্মতাত্ত্বিক প্রত্যাশা এবং নির্যাতনের অধীনে জোরপূর্বক আদায়কৃত স্বীকারোক্তির প্রতিফলন। ঐতিহাসিকভাবে কাজ করলে Malleus-কে ইনকুইজিটরীয় কল্পনার উৎস হিসেবে বিবেচনা করতে হয়, প্রকৃত লোকধর্মের উৎস হিসেবে নয়।

সমসাময়িক রহস্যবাদী মহলে Malleus-এর গ্রহণ বিভক্ত। কিছু নব-পৌত্তলিক ধারা এটিকে একটি দমিত মাতৃতান্ত্রিক বিপরীত-ঐতিহ্যের দলিল হিসেবে পড়ে, যা ঐতিহাসিকভাবে গ্রাহ্য নয়।

অন্যরা এটিকে নেতিবাচক পটভূমি হিসেবে ব্যবহার করেন নিজেদের অনুশীলনকে দানবায়নের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে আলাদা করতে। যেকোনো ক্ষেত্রে সমালোচনামূলক সংস্করণ সরাসরি পড়া সার্থক, কারণ অনেক আরোপিত বক্তব্য কখনো এই গ্রন্থে ছিল না।

সূত্রসমূহ

• Christopher S. Mackay (Hg.): The Hammer of Witches. A Complete Translation of the Malleus Maleficarum, Cambridge UP 2009 (kritische Edition).
• Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
• Jeffrey Burton Russell: Witchcraft in the Middle Ages, Cornell UP 1972.
• Friedrich Spee von Langenfeld: Cautio Criminalis, krit. Edition Tübingen 2000.
• Johann Weyer: De praestigiis daemonum, dt. Ausgabe Berlin 1991.