Берукраут – защита от изричане и обратна магия

С названията берукраут или билка против изричане, народната традиция обозначава група растения, чиито имена пряко насочват към защитната им функция: те трябвало да действат срещу „урочасването“ и „изричането“. Към тях се числят освен еднолистното берукраут, също и женски лен, коча билка, върбинка, мащерка, както и клонки от хвойна и пелин.

Общото между тези растения е ролята им в защитата на деца и млад добитък, които се смятали за особено уязвими към уроки.

„Урочасване“ в по-стария немски езиков обичай означавало представата, че беда може да се предизвика само чрез изричане на очакване, например когато някой прекалено хвали здравето на дете, а то скоро след това се разболява. „Изричане“ в тесен смисъл означавало вредното действие на възхитен поглед или силен възклик, свързано с по-общото вярване в уроки.

Децата в люлката и младият добитък се смятали за особено застрашени, защото сами не могли да се пазят. Затова берукраут се слагало в люлката, поставяло се под възглавницата или се давало на детето под форма на билкова баня, ако имало съмнение, че вече е урочасано. Завързано на вратата на обора, същото биле трябвало да пази телета и жребчета от същата опасност.

Ръчният речник на немските народни суеверия (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) отбелязва за билките против изричане и урочасване множество регионални варианти, което говори за практика, разпространена в цялото немскоезично пространство.

Принципът на действие на берукраут се основава на идеята за обратна магия: вече настъпила вреда, изричането, трябва да бъде отменена чрез второ действие. Преданието често свързва още самото име на растението с неговата задача: онова, което „урочасва“, трябва отново да „развали“ урока.

За разлика от предпазните билки, които се поставят постоянно, берукраут действа в преданието често при конкретен повод: като реакция на вече настъпило страдание, приписвано на изричането, например постоянен плач на кърмаче или спиране на млякото при крава.

Вярата в уроки и свързаната с нея защитна практика е разпространена далеч отвъд немскоезичното пространство, например в средиземноморския регион под името malocchio или mati. Конкретните берукраут-билки от немското предание, преди всичко еднолистното берукраут, обаче се използват най-вече в Централна Европа.

Общото между различните култури е основната идея, че деца и млади животни имат нужда от особена защита и че вреда, причинена от думи или погледи, може да бъде премахната чрез целенасочени противодействия.

Берукраут се използва в преданието целенасочено срещу изричане и урочасване, т.е. срещу вреди, за които се смята, че са предизвикани от прекомерна похвала, завистливи погледи или необмислени думи за деца и млад добитък.

Като обратна магия то се прилага също и при вече настъпили оплаквания, приписвани на уроки, например при продължително неразположение на дете без видима причина. Компасът на защитата подрежда берукраут в групата на билките против уроки.

Предадени са няколко форми на приложение: билката се слага в люлката или под възглавницата на детето, приготвя се отвара за баня, а също се завързва снопче на вратата на обора. В някои региони билката се изгаряла при съмнение за изричане, а димът се насочвал върху засегнатото дете или животно.

Самото предание поставя граници: берукраут се смятало за реакция на предполагаема, а не за доказателство за действителна вреда. То се разбирало като част от по-широко защитно поведение, което включвало също защитни молитви и амулети, а не като техен заместител.