“Thầy Tú Thăng Hoa” là thuật ngữ tập hợp trong các truyền thống thần học thông thiên và huyền học cận đại, chỉ những thực thể đã thăng hóa từ thân phận con người hoặc siêu nhân, mang đến trí tuệ và sự dẫn dắt huyền bí. Về phương diện tôn giáo học, đây là sự chuyển hóa cận đại các khái niệm Guru và Bồ Tát của phương Đông vào trong nền tâm linh New Age của phương Tây.
Thầy Tú Thăng Hoa là các thực thể hậu tử hoặc trung gian, thường có nguồn gốc từ nhân loại đã qua, đã đạt được điểm đạo vũ trụ và hiện truyền đạt các giáo lý huyền bí. Họ thể hiện trí tuệ lý tưởng, năng lực pháp thuật và sự dẫn dắt tâm linh.
Các huyền thoại trung tâm trong thần học thông thiên đề cập đến Maitreya (Phật tương lai), Sanat Kumara (Chúa của Ngọn lửa), Kuthumi và Morya (Mahatma). Các phiên bản New Age bổ sung thêm Saint-Germain, Ashtar và Sananda. Về mặt chức năng, họ thay thế cho các Guru hoặc Thánh Thần trong các hệ thống tâm linh thế tục.
Thầy Tú Thăng Hoa là một loại thực thể thuộc thần học thông thiên hiện đại với ngày khởi nguồn có thể xác định rõ ràng. Helena Petrovna Blavatsky đưa khái niệm này vào trong Isis Unveiled (1877) và Giáo lý bí truyền (1888), khi bà mô tả các nhân vật giáo huấn Kuthumi và Morya, vốn có thư từ qua lại trong các Mahatma-Briefe (giữa năm 1880 và 1885), là đại diện của một huynh đệ hội các giáo thầy siêu việt.
Charles Webster Leadbeater hệ thống hóa học thuyết này trong The Masters and the Path (1925) thành một phẩm trật với các quy chiếu về tia sáng và lĩnh vực nhiệm vụ được xác định rõ ràng. Trong thế kỷ 20, Guy và Edna Ballard với phong trào I-AM (từ năm 1934) và Mark cùng Elizabeth Clare Prophet với Summit Lighthouse (từ năm 1958) đã phát triển các phong trào tôn giáo độc lập với phụng vụ và hệ thống sắc lệnh riêng.
Khái niệm này ra đời trong lòng Hội Thần học Thông thiên (thành lập năm 1875, Helena Petrovna Blavatsky). Các tác phẩm trung tâm: The Secret Doctrine (1888), The Voice of the Silence (1889); về sau có Alice A. Bailey (The Externalization of the Hierarchy, 1957) và Elizabeth Clare Prophet (Ascended Masters Teaching).
Phạm vi phổ biến: toàn cầu, đặc biệt ở Bắc Mỹ và Tây Âu. Tình trạng nghiên cứu: Helmut Zander (Nhân học tâm linh, thần học thông thiên, New Age), Wouter Hanegraaff (New Age Religion and Western Culture), Mikael Rothstein (New Age Religion). Học thuyết này hợp nhất các Bồ Tát Phật giáo, các Rishi Hindu, các tổng lãnh thiên thần Cơ Đốc giáo và các truyền thống huyền học.
Phân biệt với phong trào New Age: Thầy Tú Thăng Hoa là một loại thực thể cụ thể trong nền huyền học hiện đại, bao gồm các nhân vật lịch sử hoặc linh thể ánh sáng được coi là những giáo thầy tâm linh trong thần học thông thiên và New Age. Họ không đồng nhất với bản thân phong trào, mà là một trong những nhân vật thần thoại của phong trào đó.
Sự lưu truyền bằng văn bản về các Chân Sư Thăng Hoa kéo dài nhiều thế kỷ về quá khứ, với xác suất rất cao còn có các truyền thống truyền miệng cổ xưa hơn đã tồn tại trước đó. Phong trào New Age đã bảo tồn thực thể hoặc khái niệm này qua những khoảng thời gian cực kỳ dài và truyền lại một cách cẩn thận từ thế hệ này sang thế hệ khác, điều này cho thấy tầm quan trọng trung tâm về mặt tôn giáo và văn hóa.
Khác với các vị thần thời Cổ đại, sự lưu truyền ở đây không kéo dài hàng nghìn năm, mà chỉ khoảng 150 năm: Nó bắt đầu với các Thư Mahatma của Blavatsky vào những năm 1880 và kéo dài qua phong trào I AM đến tận văn học New Age ngày nay. Điều đáng chú ý là sự thay đổi của các phương tiện truyền tải: Những gì ban đầu được phổ biến qua thư từ, bài giảng và sách vở, ngày nay lưu hành qua các buổi hội thảo channeling, các chương trình xuất bản và internet. Ý tưởng cốt lõi rằng những con người đã hoàn thiện tiếp tục giảng dạy từ một cấp độ cao hơn vẫn còn nhận ra được qua tất cả các chặng đường đó.
Về mặt lịch sử tôn giáo, các Bồ Tát trong Phật giáo có liên hệ gần gũi; trong truyền thống Đại Thừa, các ngài được hiểu là những thực thể giác ngộ đã viên mãn, chọn hoãn sự giải thoát của bản thân để tiếp tục giảng dạy cho người khác. Sự song song về mặt cấu trúc với các Chân Sư Thăng Hoa là rõ ràng, song mối liên hệ lịch sử vẫn còn gây tranh cãi.
Bản thân Blavatsky khẳng định rằng giáo lý của bà nằm trong dòng trực tiếp của truyền thống Minh Triết phương Đông; nghiên cứu học thuật về Thần Học Huyền Bí (Joscelyn Godwin, K. Paul Johnson) phần lớn đã giải cấu trúc khẳng định này và xác định giáo lý Chân Sư Thăng Hoa là một tổng hợp phương Tây với các yếu tố chịu ảnh hưởng phương Đông.
Thầy Tú Thăng Hoa không bị giới hạn ở một vùng lãnh thổ hay địa điểm cụ thể, mà được biết đến và tôn kính, hoặc được kính sợ một cách trân trọng, trên toàn thể thế giới New Age. Dù ở các trung tâm đô thị lớn hay vùng nông thôn ngoại vi, dù ở tầng lớp tinh hoa xã hội hay người dân bình thường, tầm quan trọng tâm linh hoặc văn hóa của thực thể này đều được thừa nhận rộng rãi và mang tính phổ quát.
Sự phổ biến của học thuyết về các Thầy tuân theo các con đường truyền thông hiện đại: Hội Thần học Thông thiên thành lập các chi hội từ năm 1875 tại châu Âu, châu Mỹ và Ấn Độ, phong trào I-AM trong thập niên 1930 lấp đầy các hội trường giảng thuyết ở Hoa Kỳ, và các nhóm sau đó sử dụng nhà xuất bản, tạp chí và cuối cùng là Internet. Qua đó hình thành một hệ thống chuẩn mực quốc tế tương đối thống nhất về tên các Thầy, màu tia sáng và phạm vi trách nhiệm, không bắt nguồn từ một dân tộc duy nhất mà từ các nguồn sách vở và tổ chức chung.
Nguồn tài liệu sơ cấp là Isis Unveiled (1877) và The Secret Doctrine (1888) của Blavatsky, ngoài ra còn có Mahatma Letters (tuyển tập các bức thư được cho là của các Thầy, 1880, 1890), A Treatise on White Magic (1934) của Bailey, các khóa học Summit University của Elizabeth C. Prophet (từ thập niên 1970). Thời kỳ: từ năm 1875 đến nay.
Ngôn ngữ: tiếng Anh (chủ yếu), sau đó tiếng Đức, tiếng Pháp. Xuất xứ địa lý: London, Ấn Độ (trụ sở Adyar), sau này là Los Angeles, California. Các nhà nghiên cứu: Helmut Zander (Nhân học tâm linh), Wouter Hanegraaff (Esotericism), Mark Sedgwick (New Age and Terrorism, cũng nghiên cứu Esotericism), Reza Aslan (Zealot, theo xã hội học tôn giáo), Mikael Rothstein.
Kho văn bản Thầy Tú Thăng Hoa ngày nay bao gồm hàng chục nghìn trang tài liệu sơ cấp. Những tài liệu cổ nhất là Mahatma Letters (ấn bản Sinnett năm 1923, ấn bản phê bình Trevor Barker), Isis Unveiled (1877) và Giáo lý bí truyền (1888).
Trong thế kỷ 20 có thêm các I-AM-Discourses của gia đình Ballard (từ năm 1934, được cho là do Saint Germain đọc cho ghi), bộ tác phẩm 24 tập của Alice Bailey (1919-1949, được cho là do Djwhal Khul đọc cho ghi) và Pearls of Wisdom của gia đình Prophet (từ năm 1958).
Việc nghiên cứu học thuật còn hạn chế nhưng đang tăng dần; tài liệu chuẩn là Bruce F. Campbell, Ancient Wisdom Revived (1980) và James Santucci, Theosophy and the Theosophical Society (trong Cambridge Companion to New Religious Movements, 2012).
Thầy Tú Thăng Hoa được miêu tả trong các nguồn tài liệu và truyền thống nghệ thuật khác nhau với những yếu tố biểu tượng học lặp đi lặp lại nhất định, tương đối nhất quán qua nhiều thập kỷ và trên nhiều không gian địa lý khác nhau. Những yếu tố này không đơn thuần mang tính trang trí hay được lựa chọn ngẫu nhiên, mà được mã hóa sâu về mặt biểu tượng và mang ý nghĩa lớn.
Các hệ thống giáo lý xoay quanh các Thầy đã thăng hóa vận hành bằng một bộ ký hiệu cố định: mỗi Thầy được gán một tia sáng với màu riêng, một lĩnh vực nhiệm vụ và thường cả các kiếp sống trần thế trước đây. Saint Germain trong truyền thống I-AM đại diện cho tia tím và sự chuyển hóa, El Morya cho tia xanh lam và ý chí thiêng liêng, Kuthumi cho trí tuệ và giảng dạy. Ai quen thuộc với học thuyết về các tia xuất phát từ thần học thông thiên này có thể từ màu sắc và quy chiếu mà suy ra chức năng của Thầy tương ứng trong hệ thống tổng thể. Các quy chiếu này được cố định bằng văn bản trong các tác phẩm của các phong trào và được tiếp tục duy trì ở đó.
Trên iWell Guard, truyền thống Thầy Tú Thăng Hoa được ghi chép như một loại thực thể độc lập trong kho tư liệu về các linh thể ánh sáng. Các Thầy Tú Thăng Hoa được ghi chép riêng lẻ (Saint Germain, Kuthumi, El Morya, Maitreya, Sananda và các vị khác) đều có trang chi tiết riêng với nguồn tài liệu, vị trí trong phẩm trật và phân loại lịch sử tôn giáo.
Quan điểm của iWell Guard mang tính bất khả tri về phương pháp: Chúng tôi ghi chép truyền thống mà không đưa ra nhận định về thực tại bản thể của các Thầy Tú Thăng Hoa. Trong thần chú bảo hộ, các Thầy Tú Thăng Hoa được bao hàm ngầm thông qua điều khoản về linh thể ánh sáng (lớp 8) mà không tiếp nhận thực hành thỉnh cầu đặc thù của thần học thông thiên.
Thầy Tú Thăng Hoa đóng vai trò trung tâm trong thực hành tôn giáo, các nghi lễ đời thường và trong nhận thức hàng ngày của cộng đồng New Age. Con người hướng đến thực thể này trong những tình huống quan trọng hoặc nhất định của cuộc sống, hay vào những mùa nghi lễ cụ thể trong năm, với những nghi lễ có cấu trúc, thường rất công phu, lời cầu nguyện hoặc lễ vật.
Cách thức tiếp cận với các Thầy đã thăng hóa đã được quy định ngay từ đầu, tuy theo tiêu chuẩn hiện đại: trong Hội Thần học Thông thiên, Helena Blavatsky và sau đó là Charles Leadbeater cùng Annie Besant tự nhận là những trung gian được ủy quyền của các Thầy, và trong phong trào I-AM thập niên 1930, Guy và Edna Ballard được coi là những sứ giả duy nhất được công nhận của Saint Germain. Ai được coi là kênh truyền tin hợp pháp và ai không, là một câu hỏi trung tâm đầy tranh cãi trong các phong trào này.
Khái niệm này đã tồn tại qua nhiều thế hệ tổ chức kể từ cuối thế kỷ 19: từ các Mahatma của Blavatsky qua phong trào I-AM của gia đình Ballard (từ năm 1930) đến Summit Lighthouse và Church Universal and Triumphant của Mark và Elizabeth Clare Prophet. Các chức năng được gán cho các Thầy rất đa dạng: họ được cho là ban giáo huấn tâm linh, giúp đỡ sự chuyển hóa nội tâm của mỗi người, và thông qua các sắc lệnh và lời thỉnh cầu, ví dụ như ngọn lửa tím, giải trừ các năng lượng nặng nề. Việc mỗi thế hệ đều sản sinh ra các sứ giả mới và các cuốn sách mới cho thấy nhu cầu liên tục đối với những giáo lý này.
Thông tin cơ bản về các Thầy Tú Thăng Hoa xem xét nguồn gốc thần học thông thiên của họ, vai trò trong các thực hành điểm đạo và các hệ thống trung tâm linh học, cách thức họ được miêu tả điển hình trong các tác phẩm nghệ thuật, các thực hành bảo hộ chống lại ảnh hưởng pháp thuật, và các điểm tương đồng văn hóa với các truyền thống Guru và Bồ Tát phương Đông.
Học thuyết Thầy Tú Thăng Hoa hình thành tại London thời Victoria năm 1875 qua Blavatsky, với nguồn gốc sâu sắc trong các truyền thống huyền học Ấn Độ và Tây Tạng (đặc biệt là Phật giáo Tây Tạng, Yoga Himalaya). Xuất xứ địa lý và văn hóa: hỗn dung tôn giáo (kết hợp phương Tây và phương Đông), với các điểm neo chính ở Ấn Độ, Tây Tạng, Ai Cập (theo Blavatsky).
“Những bằng chứng đầu tiên” là các khẳng định của Blavatsky về các bức thư Mahatma (được cho là từ năm 1875, 1890), chưa được xác minh về mặt lịch sử. Các bằng chứng hiện đại được ghi chép từ năm 1875; nguồn gốc tâm lý/văn học được thảo luận trong các tiểu sử về Blavatsky (Elly D. Kandal, Peter Washington).
Các giáo lý về Thầy Tú Thăng Hoa hướng đến các vòng tròn phong trào thần học thông thiên: giới tinh hoa trí thức, nghệ sĩ, nhà huyền học, những người theo triết học phương Đông (đặc biệt những người yêu mến Ấn Độ). Sau này (từ thập niên 1950) các diễn giải New Age đã chuyển dịch đối tượng hướng đến: những người tìm kiếm tâm linh trong New Age, những người thực hành trung tâm linh học, những người tin vào tái sinh, các phong trào phản thể chế. Các dịp: tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống, điểm đạo huyền bí, cải thiện thế giới, chuyển hóa cá nhân. Bối cảnh xã hội là sự xa lánh đối với tôn giáo chính thống, nỗi sợ công nghệ và khát vọng không tưởng của thế kỷ 20.
Các Thầy Tú Thăng Hoa thường được miêu tả là hình người siêu việt: tràn ngập ánh sáng, siêu việt trong cõi tinh tú, đôi khi với các biểu tượng phương Đông (tràng hạt, khăn đầu, y phục). Trong nghệ thuật thần học thông thiên và New Age: ánh sáng vàng hoặc bạc, thường trên nền bầu trời hoặc các cấu trúc mandala.
Các biểu tượng học phổ biến (Rolf Linnemann, Diana Cooper) miêu tả họ là những người cố vấn rực rỡ với các đặc trưng huyền bí mang tính cổ xưa. Các mô tả trung tâm linh học hiện đại đề cập đến tên, màu sắc thân ánh sáng và các vai trò lịch sử cụ thể (ví dụ Saint-Germain là quý tộc Pháp, Ashtar là chỉ huy thiên hà).
Các Thầy đã thăng hóa trong các hệ thống thần học thông thiên và New Age là những thực thể tương tự linh thể ánh sáng, vốn trước đây từng là người.
Thực hành thần học thông thiên nhấn mạnh sự tôn kính và khả năng tiếp nhận trực giác đối với các Thầy (tiếp xúc thần giao cách cảm, thiền định về tên của họ). Thực hành New Age sử dụng trung tâm linh học, bảng Ouija, phóng chiếu tinh tú, hình dung thân ánh sáng.
Các biện pháp bảo hộ chống thao túng hoặc các tà linh ranh mãnh: phân định (phân biệt các linh theo Johann Greber), thực hành Hadeschi (tự vệ tinh tú theo các pháp sư mới), thỉnh cầu bản thể cao hơn của bản thân, tư duy phản biện đối với các thông điệp nhận được. Về mặt lịch sử, Blavatsky nhấn mạnh tự tu dưỡng hơn là chỉ dừng lại ở thỉnh cầu.
Các nhân vật tương đồng là các Bồ Tát Phật giáo (Avalokiteshvara, Manjushri, Ksitigarbha, đã giác ngộ nhưng vẫn còn hoạt động trên cõi vũ trụ); các Rishi và Mahatma Hindu (Ramakrishna, Vivekananda); các tổng lãnh thiên thần Cơ Đốc giáo (Michael, Gabriel, Raphael, những người hướng dẫn ánh sáng); các Awliya trong Hồi giáo (các thánh nhân, các giáo thầy huyền học). Điểm chung của tất cả: thẩm quyền đạo đức siêu nhân, sự can thiệp cứu độ tích cực, vai trò trung gian giữa siêu việt và hiện tiền.
Việc thờ phụng được thực hiện thông qua các “Invokationen”, tức các thần chú có nhịp điệu, được lặp đi lặp lại, khẩn cầu danh hiệu của vị Chân sư.
Bảy Chân sư Thăng thiên được Alice Bailey và Elizabeth Clare Prophet hệ thống hóa.
Vật bùa hộ mệnh trung tâm chính là Ngọn lửa Tím, được hình dung trong thiền định như ánh sáng màu tím.
Truyền thống Do Thái: Huyền học Do Thái biết đến Tzaddikim (những người Công chính), đặc biệt trong Hasidism, được coi là siêu việt về mặt đạo đức và thực hiện các dấu hiệu kỳ diệu. Theo Kabbalah, các Sefirot là những emanation có thể nhận thức được, tương tự tư duy phân cấp thần học-huyền bí. Truyền thống Golem (sáng tạo mang tính ma thuật) cho thấy các Adept là người sáng tạo, không đơn thuần là người trung gian. Không có sự tương đồng trực tiếp với các Chân sư Thăng thiên, mà chỉ là sự tương đồng về mặt cấu trúc trong hệ thống phân cấp và quyền uy huyền bí.
Thế giới Hy Lạp – La Mã: Các Daimones theo thuyết Platon (các trí tuệ thiên thượng) và huyền học Henosis theo thuyết Tân Platon mô tả những người trí tuệ tiến gần đến Thượng đế thông qua triết học (tương tự các Chân sư Thăng thiên thông qua điểm đạo huyền bí). Hermes Trismegistos, nhân vật thần thoại mang văn hóa, là người tiền thân trực tiếp cho các khái niệm Chân sư trong thần học huyền bí. Pythagoras và Apollonius xứ Tyana được coi là những nhà huyền thuật lịch sử, mà tiểu sử của họ đã được các nhóm Blavatsky viện dẫn như các Chân sư Thăng thiên.
Mesopotamia: Các vị thần trí tuệ Mesopotamia (Enki, Thoth) là những địa chỉ văn hóa mẫu mực chính yếu của Blavatsky, trong đó bà diễn giải các tư tế – pháp sư Mesopotamia như những người đã Thăng thiên. Không có truyền thống liên tục trực tiếp, mà chủ yếu là sự tái cấu trúc mang tính lãng mạn và chiết trung.
Ấn Độ / Châu Á: Đây là trung tâm của các hình mẫu tương đồng với Chân sư Thăng thiên: Yogi, Rishi, Mahatma (linh hồn vĩ đại), Bodhisattva và Arhat là những nguyên mẫu từ Đông Á. Blavatsky khẳng định đã có tiếp xúc trực tiếp với các Chân sư ở Tây Tạng; sau đó Bailey và Prophet xác định vị trí các Chân sư tại Shambhala, ở dãy Himalaya, trong các Ashram cụ thể. Phật giáo Tây Tạng (Đức Đạt Lai Lạt Ma là Bodhisattva), Đạo giáo Trung Hoa (các bậc Bất tử) là những khuôn mẫu trực tiếp.
Học thuyết về các Thầy đã thăng hóa có điểm khởi đầu trong thần học thông thiên cuối thế kỷ 19. Helena Petrovna Blavatsky và Hội Thần học Thông thiên được thành lập năm 1875 đã phổ biến quan niệm về một huynh đệ hội ẩn kín gồm các giáo thầy tâm linh phát triển cao, âm thầm dẫn dắt nhân loại. Trong số những nhân vật được biết đến nhiều nhất có Kuthumi và Thầy Morya.
Trong giai đoạn đầu của thần học thông thiên, các giáo thầy này còn được miêu tả một phần là những con người thực sự sống ẩn dật ở châu Á. Các nguồn tài liệu quan trọng là các Mahatma-Briefe thập niên 1880 cũng như các tác phẩm như Esoteric Buddhism (1883) của Alfred Percy Sinnett. Tính xác thực của các bức thư này cho đến nay vẫn còn tranh cãi.
Các tác giả thần học thông thiên về sau, trong đó có Charles Webster Leadbeater và Annie Besant, đã tiếp tục phát triển và hệ thống hóa quan niệm về các Thầy. Qua đó đặt nền móng cho một học thuyết được nhiều dòng kế thừa tiếp nhận và biến đổi. Về mặt khoa học, thần học thông thiên vì vậy được coi là nguồn gốc trung tâm của khái niệm này.
Thuật ngữ “Thầy đã thăng hóa” theo nghĩa hẹp được định hình chủ yếu trong phong trào I-AM thập niên 1930. Guy và Edna Ballard đặt một nhóm các Thầy vào trung tâm của giáo lý, trong đó Saint Germain giữ vai trò nổi bật.
Khác với thần học thông thiên giai đoạn đầu, các Thầy giờ đây được hiểu mạnh mẽ hơn là những thực thể vượt thời gian, không còn bị ràng buộc bởi thể xác.
Một tầm ảnh hưởng rộng lớn đến từ Church Universal and Triumphant về sau, bắt nguồn từ Mark Prophet và Elizabeth Clare Prophet. Tổ chức này hệ thống hóa học thuyết về các Thầy, kết hợp với các yếu tố thực hành như ngọn lửa tím và xuất bản nhiều tác phẩm đồ sộ. Qua tổ chức này và các nhóm liên quan, khái niệm đi vào thị trường New Age rộng lớn hơn.
Điểm đặc trưng là số lượng, tên gọi và phạm vi trách nhiệm của các Thầy thay đổi tùy theo nguồn tài liệu. Không tồn tại một chính điển thống nhất và ràng buộc. Tôn giáo học và nghiên cứu huyền học vì thế mô tả các Thầy đã thăng hóa là một truyền thống giáo lý linh hoạt, được nhiều chủ thể tiếp tục phát triển.
Từ nửa sau thế kỷ 20, quan niệm về các Thầy đã thăng hóa là bộ phận không thể thiếu của phổ New Age. Quan niệm này được tiếp nhận trong các văn bản trung tâm linh học, sách vở và hội thảo, đôi khi được liên kết với các khái niệm thêm như các phẩm trật thiên thần hay các giáo thầy ngoài Trái Đất. Các mối liên kết này là những luận điểm giáo lý của các nguồn tài liệu tương ứng và không có cơ sở lịch sử.
Cần chỉ ra rằng các miêu tả phổ biến thường trình bày học thuyết về các Thầy như một tri thức cổ xưa, xuyên văn hóa. Tuy nhiên, lịch sử khái niệm và học thuyết có thể xác minh chỉ bắt đầu từ thần học thông thiên và phong trào I-AM, tức là trong thế kỷ 19 và 20.
Việc viện dẫn các nhân vật lịch sử cụ thể như Saint Germain không thay đổi điều đó, vì chính sự tái diễn giải những nhân vật đó thành các Thầy đã là một phần của lịch sử mới hơn này.
iWell Guard mô tả các Thầy đã thăng hóa là truyền thống giáo lý của huyền học hiện đại và không đưa ra nhận định về sự tồn tại của những thực thể đó. Việc phân biệt với các nhân vật lịch sử tôn giáo, có truyền thống lưu truyền dựa trên các nguồn tài liệu cổ xưa, là điều hợp lý. Các điểm tham chiếu được cung cấp trong các bài viết về Saint Germain, Kuthumi và ngọn lửa tím.
Strigoi, kẻ hút máu bất tử của Romania và hạt nhân của quan niệm về ma cà rồng. Nguồn gốc, hai lo...
Gilgamesh là anh hùng Lưỡng Hà và vua Uruk. Nhân vật chính trong Sử thi Gilgamesh, hành trình tìm...
Xiuhtecuhtli, thần lửa cổ đại của người Aztec, Chúa tể của bếp lửa và thời gian. Nguồn gốc, lễ Lử...
Hananim là vị thần bầu trời tối cao trong tín ngưỡng shaman giáo Triều Tiên - Đấng Tạo Hóa của vũ...
Yaoguai (妖怪) là thuật ngữ chung của Trung Quốc chỉ các sinh vật biến hóa - động vật, thực vật hoặ...
Iblis là nhân vật đối lập chính trong truyền thống Hồi giáo. Cảnh then chốt của ông được kể ở nhi...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
