وشنو ہندو روایت کے دیوتا ہیں۔
کائنات کے محافظ، تحفظ کے ہزار بازوؤں والے دیوتا۔
وشنو (Vishnu) تریمورتی کے دوسرے دیوتا ہیں۔ جب براہما تخلیق کرتے ہیں اور شیو تباہ کرتے ہیں، تو وشنو کائناتی نظام کی حفاظت اور بقا کرتے ہیں۔ اپنی نیلی جلد، ہاتھ میں چکر اور اپنے ناگ اننتا پر آرام کرتے ہوئے، وہ استحکام اور فضل کی تجسیم ہیں۔
لیکن وشنو کوئی جامد دیوتا نہیں: وہ بار بار زمین پر اوتار کی شکل میں نازل ہوتے ہیں تاکہ برائی کا مقابلہ کریں، کرشنا کے روپ میں، راما کے روپ میں، مچھلی کے روپ میں، شیر کے روپ میں۔ وشنو پر ایمان جدید ہندو مت کا مرکزی ستون ہے۔
نوع: ہندو مت کی اعلیٰ دیوتا، کائناتی نظام کے محافظ، تریمورتی کے تین دیوتاؤں میں سے ایک
پنتھیون: ہندو مت (خاص طور پر وشنویزم)، بدھ مت (تطابقی روایات میں)
کارکردگی: تخلیق (براہما) اور فنا (شیو) کے درمیان دنیا کی حفاظت، بحرانی اوقات میں اوتار کے روپ میں نزول
اہم صفات: چار بازو جن میں صَنکھا (سینگ صدف)، سدرشن چکر (گرد)، گدا (عصا)، پدما (کنول)
اہم مقاماتِ پرستش: تیروپتی (آندھرا پردیش)، سری رنگم (تمل ناڈو)، ورنداوَن (کرشنا)، پوری (جگناتھ)، بدری ناتھ (ہمالیہ)
دشاوتار: ماتسیہ، کورما، وراہا، نرسمہا، وامان، پرشوراما، راما، کرشنا، بدھ، کلکی
وشنو رگ وید (1200 تا 900 قبل مسیح) میں ایک ثانوی شمسی دیوتا کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ اس ابتدائی دور میں ان کا اہم اساطیری واقعہ تین قدم ہیں جن سے انہوں نے کائنات کو ناپا۔
اعلیٰ دیوتا کے درجے تک ترقی براہمن متون اور خاص طور پر پہلی صدی عیسوی میں پرانوں کے ذریعے ہوئی۔ مہابھارت (تقریباً چوتھی صدی قبل مسیح تا چوتھی صدی عیسوی) میں بھگود گیتا وشنویزم روایت کا مرکزی مذہبی متن ہے: کرشنا، وشنو کے آٹھویں اوتار، ارجنا کو بھکتی (عقیدت) کی تعلیم دیتے ہیں۔
دس اوتار (دشاوتار) بھاگوت پران (دسویں صدی عیسوی) میں کینونی طور پر مقرر کیے گئے۔ آندھرا پردیش کا تیروپتی مندر آج اعداد و شمار کے اعتبار سے دنیا کے سب سے زیادہ دیکھے جانے والے مذہبی مقامات میں شامل ہے (سالانہ 30 ملین سے زیادہ زائرین)؛ ISKCON تحریک (ہرے کرشنا) نے 1960ء کی دہائی سے وشنو-کرشنا کو عالمی سطح پر پھیلایا ہے۔
ہندوستان میں اہم مقاماتِ پرستش: تیروپتی / تیرومالا (آندھرا پردیش، وینکٹیشورا روپ، دنیا کا سب سے بڑا زائرین کو اپنی طرف کھینچنے والا مقام)، سری رنگم (تمل ناڈو، کاویری ندی کے جزیرے پر رنگناتھ روپ، دنیا کا سب سے بڑا فعال ہندو مندر کمپلیکس)، ورنداوَن اور متھرا (اتر پردیش، کرشنا اوتار کی جنم بھومی کا علاقہ)، پوری (اوڈیشہ، جگناتھ روپ اور مشہور رتھ یاترا رتھ میلے کے ساتھ)، بدری ناتھ (اتراکھنڈ، ہمالیائی مرکزی مقامِ پرستش)، دوارکا (گجرات، کرشنا کی شاہی نگری)۔
108 دویہ دیسم تمل شری وشنو روایت میں اہم ترین وشنو مزارات ہیں۔ بین الاقوامی سطح پر: 100 سے زیادہ ممالک میں 800 سے زیادہ ISKCON مندر۔
مرکزی مآخذ: رگ وید (حمد 1.22، 1.154 وغیرہ، 7.99 تا 100)، وشنو پران (الوہی روایت کا اہم ماخذ)، بھاگوت پران (کلاسیکی کرشنا ماخذ، 12 سکندھا)، مہابھارت (خاص طور پر بھیشم پروا اور بھگود گیتا)، رامائن (راما اوتار کا اہم ماخذ)، پنچراترا متون (وشنویزم کا مذہبی معیاری مجموعہ)۔
ثانوی ادبیات: Hopkins, The Hindu Religious Tradition؛ Doniger, Hindu Myths؛ Michaels, Der Hinduismus. Geschichte und Gegenwart؛ Bryant (Hg.), Krishna. A Sourcebook؛ Matchett, Kṛṣṇa, Lord or Avatāra?؛ Hawley, Three Bhakti Voices۔
وشنو کو عموماً ایک خوبصورت، گہرے نیلے رنگ کے مرد کے طور پر دکھایا جاتا ہے، اکثر چار بازوؤں کے ساتھ۔ اوپر دائیں ہاتھ میں وہ چکر (سدرشن)، ایک تیز کنارے والا گرد ہتھیار اٹھاتے ہیں۔ اوپر بائیں میں صَنکھا (شنکھ)، نیچے دائیں میں گدا (گدا)، نیچے بائیں میں کنول۔
ان کی گردن میں کوستبھ نامی جوہر لٹکتا ہے۔ وہ کائناتی ناگ اننتا یا شیشا پر آرام کرتے ہیں، یا اپنے آسمانی مسکن ویکنٹھ میں بیٹھے ہوتے ہیں۔ ان کی شریکِ حیات لکشمی، دولت کی دیوی ہیں۔
وشنو دھرم، کائناتی نظام اور انصاف کی حفاظت کرتے ہیں۔ جب بھی دنیا افراتفری میں مبتلا ہوتی ہے، وہ ایک نئی شکل (اوتار) میں نمودار ہوتے ہیں اور توازن بحال کرتے ہیں۔
بھگود گیتا میں کرشنا فرض (دھرم) کی تعلیم دیتے ہیں؛ رامائن میں راما مثالی حکمران کا نمونہ پیش کرتے ہیں۔ وشنو پرستش اکثر بھکتی پر مبنی ہوتی ہے، یعنی خدا سے جذباتی اور عقیدت مند محبت۔ مندر کی زیارتیں، منتر اور تہوار (راما نومی، کرشنا کے لیے جنماشٹمی) ہندو کیلنڈر کا حصہ ہیں۔
ظہور اور علامتیں
وشنو کو چار بازوؤں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے جن میں شنکھ، چکر، گدا اور کنول ہوتے ہیں۔ ان کی نیلی یا سیاہ جلد لامحدودیت کی علامت ہے۔ وہ اکثر شیشا ناگ پر بیٹھے یا گرودا پرندے پر سوار دکھائے جاتے ہیں۔ ان کی جنت ویکنٹھ کو اعلیٰ ترین عالم بتایا جاتا ہے۔
وِشنو (Viṣṇu) کے اہم ترین پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور ثقافتی مماثلات کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔
وشنو ہندو تریمورتی کے تین اہم دیوتاؤں میں سے ایک ہیں (براہما بطور خالق، وشنو بطور محافظ، شیو بطور فنا کنندہ)، یہ مذہبی تصور پرانوں میں منظم کیا گیا ہے۔ لکشمی (دولت اور حسن) اور بھومی (زمین) ان کی شکتیاں اور ازواج ہیں۔ ان کا سواری جانور گرودا ہے، ایک عقاب نما انسانی وجود جو بیک وقت ناگوں کا دشمن ہے۔
وشنو کائناتی دودھ کے سمندر میں کائناتی ناگ شیشا (جسے اننتا یعنی "لامحدود” بھی کہا جاتا ہے) پر سوتے ہیں، ان کی ناف سے وہ کنول نکلتا ہے جس پر براہما بیٹھ کر اگلی دنیا تخلیق کرتے ہیں۔
دس اہم اوتاروں (دشاوتار) میں ظاہر ہوتے ہیں: ماتسیہ (مچھلی، طوفانِ نوح کا بچانے والا)، کورما (کچھوا)، وراہا (سؤر، زمین کو اٹھاتا ہے)، نرسمہا (شیر انسان)، وامان (بونا)، پرشوراما (کلہاڑی والا برہمن)، راما (مثالی بادشاہ)، کرشنا (الہی محبوب اور معلم)، بدھ (ایک روایت میں اوتار کے طور پر شامل)، کلکی (آنے والا آخری زمانے کا اوتار)۔
کائناتی نظام (دھرم) کے محافظ۔ ہر یُگ (کائناتی زمانے) میں جب دھرم اور ادھرم کے درمیان عدم توازن بڑھ جاتا ہے، وشنو کسی اوتار میں نزول فرماتے ہیں: مہابھارت کی جنگ میں کرشنا، رامائن میں راما، اصلاح کار کے طور پر بدھ۔
ذاتی بھکتی عبادت میں عقیدت مند اور خدا کے درمیان مرکزی محبت کا رشتہ؛ وشنو، شیو اور دیوی کے ساتھ بھکتی کی سب سے اہم دیوتا ہیں۔ رامانجا (12ویں صدی) کی وشیشٹادویت الہیات میں وشنو اعلیٰ ترین برہمن ہیں جن کے ساتھ انفرادی روح محبت کی وحدت میں داخل ہوتی ہے۔ صحیح لمحے میں فرض ادائیگی کے سرپرست (کرشنا کی بھگود گیتا کی تعلیم)۔
انسانی شکل میں ایک خوبصورت نوجوان مرد کے طور پر نیلی جلد (علامت کائناتی لامحدودیت، آسمان اور سمندر کی) کے ساتھ، چار بازو، سنہری پیلے دھوتی اور شاندار کپڑوں میں ملبوس، تاج اور زیورات کے ساتھ (سینے پر کوستبھ جوہر، ونمالا پھول مالا)۔
چار صفات کائناتی افعال کی علامت ہیں: شنکھ (صَنکھا پنچجنیہ، اصل آواز اوم)، سدرشن چکر (گرد، وقت اور تقدیر)، گدا (عصا کوموداکی، عقلی قوت)، پدما (کنول، خالص تخلیق)۔
دودھ کے سمندر میں ناگ شیشا پر کنول نشین (پدماسن) یا آرام کرتے ہوئے (اننتشایَن روپ)۔ اوتار کے طور پر: کرشنا کے رپ میں نوجوان اور خوبصورت بانسری کے ساتھ، راما کے روپ میں تیر کمان کے ساتھ، نرسمہا کے روپ میں شیر کے سر کے ساتھ غصے میں۔
دائرہ اثر: وشنو کو زندگی کے تمام مراحل میں پکارا جاتا ہے: پیدائش، شادی، بیماری اور موت پر۔ ہندو گھروں میں گھریلو مندر (وشنو/کرشنا تصویر یا شالگرام پتھر) کے ساتھ روزانہ پوجا۔ اہم تہوار: ویکنٹھ ایکادشی (دسمبر/جنوری)، وامان جینتی، کرشنا جنماشٹمی (کرشنا کی پیدائش، اگست/ستمبر، ہندو مت کے سب سے بڑے تہواروں میں سے ایک)، راما نومی (راما کی پیدائش)۔
ISKCON روایت میں ہرے کرشنا منتر (ہرے کرشنا ہرے کرشنا، کرشنا کرشنا ہرے ہرے) روزانہ کے عمل کا مرکز ہے۔
تیروپتی روزانہ 50,000 سے زیادہ زائرین وصول کرتا ہے؛ رضاکارانہ بال قربانی (منڈن) اس مندر کو دنیا میں انسانی بالوں کا سب سے بڑا عطیہ گاہ بناتی ہے۔ بیماری کی صورت میں خاص وشنو منتر پڑھے جاتے ہیں (وشنو سہسرنام، وشنو کے 1000 نام)۔
شنکھا (صَنکھا پنچجنیہ)، سدرشن چکر (گرد)، گدا (عصا کوموداکی)، پدما (کنول)، گرودا (عقاب سواری)، شیشا ناگ (دودھ کے سمندر میں آرام گاہ)، تُلسی پودا (مقدس)، شالگرام پتھر (بطور وشنو کا قدرتی اوتار)، سنہری پیلا دھوتی، نیلی جلد، تاج، کوستبھ جوہر۔ مقدس اعداد: 10 (اوتار)، 1000 (سہسرنام)۔ مقدس پودے: تلسی (ریحان)، برگد، کنول۔
کرشنا اور راما (اپنی عالمی ذیلی روایات کے ساتھ اہم اوتار)، اِندرا (ویدک شاہی دیوتا، پرانوں میں وشنو کے ماتحت)، بِشنو/بِسنو (بدھ-تبتی اقتباس)، مردوک (میسوپوٹامیا، کائناتی نظام کا محافظ، وشنو سے مشترک)، زیوس (یونان، دیوتاؤں کا بادشاہ بطور محافظ)، Iuppiter Optimus Maximus (روم)، اہورا مزدا (ایران، کائناتی حق کا دیوتا)۔
فنکشنی اعتبار سے: ہر محافظ دیوتا جو بحرانی اوقات میں فعال طور پر مداخلت کرے (الہی تجلی)، وشنو کے افعال میں شریک ہے۔
عبادتی رسومات
وشنو، شیو اور براہما کے ساتھ تریمورتی کے تیسرے دیوتا، محافظ اور نگہبان ہیں۔ وشنو پرستش (وشنویزم) ہندو مت کی سب سے بڑی روایات میں سے ایک ہے۔
مندر میں اور گھریلو مذبح پر تلسی پتوں، چندن لیپ اور پکے چاول کے ساتھ روزانہ پوجا۔ اہم تہوار: جنماشٹمی (کرشنا کی پیدائش)، راما نومی (راما کی پیدائش)، ویکنٹھ ایکادشی (مارگ شیرا ماہ میں)۔ زیارتی مقامات: تیروپتی (آندھرا پردیش)، پوری (جگناتھ)، ورنداوَن (کرشنا)۔
منتر اور دعائیں
اشٹاکشر منتر "اوم نمو نارائنایا” (مہابھارت 13.135) وشنویزم کا مرکزی منتر ہے۔ وشنو سہسرنام (مہابھارت 13.149 سے 1000 نام) روزانہ پڑھا جاتا ہے۔ بھگود گیتا (مہابھارت 6.23-40) مرکزی وشنو/کرشنا الہیات سمجھی جاتی ہے۔ وشنو پران اور بھاگوت پران کینونی بیانیہ متون ہیں۔
تعویذ اور حفاظتی علامات
تلسی مالا (تلسی لکڑی کی تسبیح) اور سالگرام پتھر (نیپال کی گنڈکی ندی سے سیاہ امونائٹ فوسل) وشنو کے مقدس پتھر ہیں۔ شنکھا (صَنکھا)، چکر (گرد)، گدا (عصا)، پدما (کنول) ان کی چار علامات ہیں۔ اوردھو پندرا (تین عمودی پیشانی لکیریں، سفید، پیلی، سرخ) وشنو پرستی کی شناختی نشانی ہے۔
وشنو کا بطور محافظ کردار یونانیوں کے زیوس (عالمِ نگہبان) یا شمالی یورپیوں کے اودن (متعدد شکلوں میں گردش کرنے والے) سے مشابہت رکھتا ہے۔ ان کے نزول مسیح کی تجسیم کی یاد دلاتے ہیں، لیکن وہ زیادہ تعداد میں اور مسلسل ہیں۔
جدید مغربی باطنی روایات میں وشنو کو کبھی کبھی فضل اور نجات کے نمونے کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ بھگود گیتا ہندو مت سے باہر بھی ایک فلسفیانہ کلاسک ہے۔
وشنو کی الہیات کا ایک مرکزی عنصر اوتاروں یعنی "نزول” کی تعلیم ہے۔ اس کے مطابق وشنو جب بھی کائناتی اور اخلاقی نظام، یعنی دھرم، کو خطرہ لاحق ہو، دنیا میں کسی مخصوص شکل میں نمودار ہوتے ہیں۔
اس خیال کا کلاسیکی بیان بھگود گیتا (باب 4) میں ہے، جہاں کرشنا بیان کرتے ہیں کہ وہ ہر زمانے میں خود کو نئے سرے سے ظاہر کرتے ہیں تاکہ نیکوکاروں کی حفاظت کریں، بدکاروں کو نیست و نابود کریں اور دھرم کو بحال کریں۔
سب سے عام فہرست میں دس اہم اوتار، یعنی دشاوتار، شامل ہیں۔
ان میں شامل ہیں: مچھلی ماتسیہ جس نے طوفان میں بقا حاصل کی؛ کچھوا کورما؛ سؤر وراہا؛ شیر انسان نرسمہا؛ بونا وامان؛ پرشوراما؛ راما، رامائن کا ہیرو؛ کرشنا؛ اکثر فہرستوں میں بدھ؛ اور کلکی، موجودہ زمانے کے آخر میں آنے والا اوتار جو ابھی باقی ہے۔
تاہم فہرست کی تعداد اور ترکیب متون اور روایات کے درمیان متغیر ہے۔ کچھ مآخذ زیادہ اوتار شمار کرتے ہیں، دیگر انہیں مختلف ترتیب میں رکھتے ہیں۔ بدھ کی شمولیت کو علمی تحقیق ایک ایسا عمل قرار دیتی ہے جس کے ذریعے ایک متنافس مذہبی شخصیت کو مذہبی طور پر درجہ بندی کر کے اپنے نظام میں ضم کیا گیا۔
علمِ مذاہب کے نقطہ نظر سے اوتار کی تعلیم یہ وضاحت کرتی ہے کہ وشنو مت نے بہت سی اصلاً خودمختار علاقائی اور اساطیری شخصیات کو ایک یکساں نظام میں کیسے ضم کیا۔ کرشنا اور راما، جن کی اپنی بڑی عبادتی اور بیانیاتی روایات ہیں، اس طرح واحد وشنو کی ظاہری صورتوں کے طور پر سمجھے جاتے ہیں۔
یہ تعلیم اس طرح انضمام کا ایک موثر مذہبی ہتھیار ہے۔ اہم اوتاروں کے الگ مضامین موجود ہیں، جیسے کرشنا اور راما۔
وشنو کی تصویری پیشکش انتہائی مقررہ اور معنی سے بھرپور ہے۔ دیوتا کو عموماً چار بازوؤں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے جن میں وہ اپنی مخصوص علامات تھامتے ہیں۔
ان میں شنکھ شنکھا، سدرشن نامی گرد چکر، عصا گدا اور کنول کا پھول پدما شامل ہیں۔ ہر ایک صفت علامتی معنی رکھتی ہے؛ مثلاً گرد بے نظمی کی قوتوں کے خلاف ہتھیار سمجھا جاتا ہے، شنکھ کو ازلی آواز سے جوڑا جاتا ہے۔
وشنو کی جلد کو گہری نیلی یا نیلی سیاہ بتایا جاتا ہے، آسمان اور سمندر کی وسعت کے مطابق۔ سینے پر وہ اکثر شریوتسا کی لٹ اور جوہر کوستبھ پہنتے ہیں۔ ان کی سواری گرودا ہے، ایک طاقتور عقاب نما وجود، نیم انسانی اور نیم پرندہ۔
ایک دوسری، اتنی ہی عام تصویر وشنو کو لیٹے ہوئے دکھاتی ہے۔ اس شکل میں، جسے اکثر اننتشایَن کہا جاتا ہے، وہ بہت سے سروں والے کائناتی ناگ شیشا یا اننتا پر آرام کرتے ہیں جو کائناتی ازلی سمندر پر تیرتا ہے۔ ان کی ناف سے کنول اگتا ہے جس پر براہما بیٹھے ہیں۔ ان کے قدموں کے پاس اکثر ان کی شریکِ حیات لکشمی بیٹھی ہوتی ہیں۔
یہ اصناموگرافی روایات قدیم زمانے سے حیرت انگیز طور پر مستحکم ہیں اور پورے جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیائی اثرات کے علاقے میں مندروں میں پائی جاتی ہیں۔
محفوظ شدہ مشہور ترین مصوری میں انگکور اور مہابلی پورم کے غار مجموعے میں ناگ پر آرام کرتے وشنو کا ریلیف شامل ہے۔ اس تصویری زبان کی پائیداری نے دیوتا کو خطوں، زبانوں اور صدیوں میں فوری طور پر قابلِ شناخت بنایا۔
وشنو کا مرتبہ ہندوستانی مذہبی تاریخ کے دوران نمایاں طور پر بدلا ہے۔ قدیم ترین متون، یعنی ویدک حمدوں میں، وشنو موجود تو ہیں، لیکن نسبتاً ثانوی کردار ادا کرتے ہیں۔
وہاں وہ بنیادی طور پر ان "تین قدموں” سے وابستہ ہیں جن سے انہوں نے کائنات کو ناپا، ایک کارنامہ جو انہیں وسعت اور عالمِ فضاء کی رسائی سے جوڑتا ہے۔ ویدک مذہب کا مرکز تاہم دیگر دیوتا ہیں، جیسے اِندرا اور اَگنی۔
اپنے دور سے پہلے کی صدیوں اور بعد کی صدیوں کے دوران وشنو ہندو مت کی دو اعلیٰ ترین دیوتاؤں میں سے ایک بن کر ابھرے۔ اس عمل میں کئی پیش رفتیں شامل تھیں۔
پرانی، اصلاً خودمختار دیوتائیں اور ہیروئی شخصیات، جیسے نارائن، واسودیو-کرشنا اور بھگوت، وشنو کے ساتھ ضم ہو گئیں یا ان سے منسوب کی گئیں۔ ان روایات سے وشنویزم ایک وسیع مذہبی روایت کے طور پر پروان چڑھا۔
بڑے رزمیہ متون، مہابھارت اس کے اندر بھگود گیتا اور رامائن، نیز پران، خاص طور پر وشنو پران اور بھاگوت پران، نے وشنویزم کو مذہبی اور بیانیاتی بنیاد فراہم کی۔
ان میں وشنو اس دیوتا کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں جو دنیا کو قائم رکھتے ہیں، جو اپنے اوتاروں کے ذریعے بار بار نجات کے لیے مداخلت کرتے ہیں اور جو عقیدت، یعنی بھکتی، کے ذریعے ایمانداروں کے لیے قابلِ رسائی ہیں۔
علمِ مذاہب کے نقطہ نظر سے یہ ترقی اس بات کی ایک اچھی مثال ہے کہ ہندو پنتھیون میں مراتب ثابت نہیں بلکہ طویل عرصے میں انضمام، مذہبی ارتقاء اور دینداری کی تبدیلی کے ذریعے بدلتے رہے ہیں۔
وشنو کو ہندو روایت میں تقریباً ہمیشہ اپنی شریکِ حیات لکشمی، جنہیں شری بھی کہا جاتا ہے، کے ساتھ سوچا جاتا ہے۔ لکشمی خوش قسمتی، دولت، فراوانی اور حسن کی دیوی ہیں۔ دونوں کا قریبی رشتہ اتنا بنیادی ہے کہ ایک اپنی مذہبی مکتب، شری وشنو روایت، نے انہیں اپنی تعلیم کا مرکز بنایا ہے۔
اساطیر میں لکشمی دودھ کے سمندر کی گھمائی میں ظاہر ہوتی ہیں، جو پرانی روایات کا ایک مشہور واقعہ ہے جس میں دیوتا اور اسور مل کر ازلی سمندر کو گھماتے ہیں تاکہ امرت حاصل کریں۔
سمندر سے کئی قیمتی اشیاء ابھرتی ہیں، جن میں لکشمی خود ہیں جو وشنو کا انتخاب کرتی ہیں۔ جہاں بھی وشنو اپنے اوتاروں میں ظاہر ہوتے ہیں، وہاں عام تصور کے مطابق لکشمی بھی اسی مناسب شکل میں موجود ہوتی ہیں: راما کے پہلو میں سیتا کے روپ میں، کرشنا کے پہلو میں روکمنی کے روپ میں۔
اس جوڑے کی مذہبی اہمیت محض خدا اور شریکِ حیات کی نسبت سے آگے جاتی ہے۔ جنوبی ہندوستانی علاقے میں مرکزیت رکھنے والی شری وشنو الہیات میں، لکشمی ایمانداروں اور وشنو کے درمیان ثالث سمجھی جاتی ہیں۔
وہ انسانوں کی درخواستیں قبول کرتی ہیں اور خداوند کے سامنے سفارش کرتی ہیں، اور ان کی رحمدلی الہی فیصلے کی سختی کو کم کرتی ہے۔ وشنو اور لکشمی اس طرح بیک وقت دو اور ایک ناقابلِ علیحدگی وحدت کے طور پر سوچے جاتے ہیں۔
علمی نقطہ نظر سے اس جوڑے میں ہندو دینداری کا ایک بنیادی وصف ظاہر ہوتا ہے: اعلیٰ دیوتا کو تنہا نہیں بلکہ رشتہ وار وجود سمجھا جاتا ہے، اور الہی کا نسوانی پہلو، یعنی شکتی، خدا کی تاثیر اور رسائی کے لیے لازمی ہے۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (فہرستِ مصادر)۔
وشنو تریمورتی کے پالنہار دیوتا ہیں، برہما (خالق) اور شیو (ہلاک کرنے والے) کے ساتھ وہ عظیم دیوتاؤں میں تیسرے ہیں۔ انہیں عموماً نیلی جلد اور چار بازوؤں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، ہاتھوں میں شنکھ (Shankha)، چکر (سدرشن چکر)، گدا (Gada) اور کنول ہوتا ہے۔
وشنو کائناتی ازلی سمندر میں اژدہائے عالم شیشا پر سوتے ہیں، جب دنیا خطرے میں ہوتی ہے تو وہ بیدار ہو کر اوتار کی صورت میں جسم دھارتے ہیں۔ ان کی زوجہ لکشمی (دیوی خوش قسمتی) ہیں اور ان کی سواری عقاب گروڑ ہے۔
دشاوتار (دس اوتار) کائناتی بحرانی ادوار میں وشنو کے اجساد ہیں۔ ان میں متسیہ (مچھلی، وید کو بچاتی ہے)، کورما (کچھوا، منتھن کا اسطورہ)، وراہ (سور، زمین کو اٹھاتا ہے)، نرسمہا (آدم شیر، ہرنیہ کشیپو کو قتل کرتا ہے) اور وامن (بونا، بلی کو چال سے مات دیتا ہے) شامل ہیں۔ اس کے بعد پرشورام (جنگجو برہمن)، رام (رامائن کا ہیرو)، کرشن (بھگوت گیتا کے معلم)، بدھ (ہندو فہم میں وشنو کا اوتار تصور کیے جاتے ہیں) اور کلکی (آخری زمانے کا آنے والا اوتار) ہیں۔ کرشن اور رام سب سے مقبول اوتار ہیں۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

کاموئی-ہوچی، آئینو روایت میں چولہے کی آگ کی دادی ماں۔ ماخذ، کاموئی تک ثالثہ کی حیثیت اور مذہبی ...

یکشنی (یکش کی مؤنث) ہندوستانی دیومالا کی سب سے دوگلی شخصیات میں سے ایک ہے۔ فطری روح کے طور پر، در...

چانتیکو، آتش خانے اور آتش فشانوں کی ایزتیک دیوی۔ ماخذ، روزے میں ممنوع کھانے کی خلاف ورزی اور مجمو...

پاخت، مصر کی شیرسر صحرا اور شکار کی دیوی۔ ماخذ، غار مندر اسپیوس آرتیمیدوس اور علمی درجہ بندی۔

Ellylldan، ویلز کی یپروں کی آگ (Ellyllon)۔ ماخذ، ہلاکت کی طرف بلاوا اور مذہبی علمی درجہ بندی کا م...

کنّون بودھی ستوا اولوکیتیشور کی جاپانی شکل ہے، جاپان کی مقبول ترین بدھ مت کی ہستی - سینجو-کنّون ا...