Гуань Юй, бог китайської традиції

Обожнений полководець, символ вірності, бог війни та справедливості. Гуань Юй (Guan Yu) – не міфологічне божество, а історичний полководець епохи Трьох царств (184-280 н. е.), обожнений протягом століть народної традиції.

З червоними щоками, довгою чорною бородою та полум’яним мечем *Гуань Дао* він уособлює чесноту, відданість до смерті та військову честь.

У романі *Романс трьох царств*, найчитанішому китайському романі, Гуань Юй постає сяючою постаттю: полководець, який не залишає свого господаря, навіть коли поразка вже невідворотна.

Його страта стала легендою. Згодом Гуань Юй був введений до храмів, а звідти – до даоського та буддійського пантеону, не як бог трансцендентності, а як покровитель морально чистих людей.

БогКитай

Гуань Юй

Стислий огляд: Гуань Юй

Тип: Китайське головне божество, бог війни та воїнів, обожнений історичний герой
Пантеон: Даосизм, китайська народна релігія, буддизм (як Бодхісаттва Сангхарама)
Функція: війна, лояльність, справедливість, багатство, захист підприємств та поліції
Головні атрибути: червона борода, зелений халат, кінь Червоний Заєць, гігантська алебарда Гуань Дао
Головні місця культу: храм Гуанді Храм у Луояні (його гробниця), гора Юцюань, у кожному китайському районі
Буддистський Синкретизм: Бодхісаттва Сангхарама (захист Храм)

Історична класифікація

Період створення текстів

Гуань Юй (162-220 н. е.) був історичним полководцем династії Пізньої Хань, уславленим завдяки роману Саньє Яньї (Три царства, XIV ст.). Обожнення розпочинається вже за династії Суй (VI-VII ст.); канонічне місце в китайському пантеоні закріплюється з часів Тан.

У Мінській імперії (1368-1644) він піднявся до рівня “Воїна-Святого” (Ву Шен) – паралельно до Конфуція як “Цивільного Святого”. За династії Цін інституціоналізований як державний бог-охоронець. Нині одне з найпопулярніших китайських народних божеств у світі, присутнє в кожному китайському ресторані та крамниці як захисна постать.

Ареал поширення

Головні місця культу: Гуаньлінь-Храм у Луояні (Хенань, його могила; один з найбільших Храм Гуань Юя у світі), Юцюань-Храм у Хубеї (міфічне місце дії його духу), Цзечжоу Гуаньді-Храм у Шаньсі (місце його народження).

У кожному китайському місті є кілька Храм Гуаньді. На міжнародному рівні – у кожному китайському ресторані, магазині, студії бойових мистецтв та у поліцейських відділках Гонконгу (він є покровителем поліцейських і тріад).

Стан джерельної бази

Основні джерела: історично – Саньгочжи (хроніка Трьох царств, III ст.), літературно – Саньє Яньї (Ло Гуаньчжун, XIV ст., головне джерело народної традиції), Гуань Шен Дицзюнь Шен Цзі Ту Чжи (мінська агіографія).

Допоміжна література: ter Haar, Guan Yu. The Religious Afterlife of a Failed Hero; Werner, Myths and Legends of China; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

Назва та варіанти написання

Гуань Юй одразу впізнаваний: червоні щоки (художній символ, що виражає біль вірності, а не гнів), довга чорна борода, традиційні обладунки або шовкові шати. Його меч Гуань Дао – це зброя середньої довжини з напівмісяцевим лезом, радше символічна, ніж практична.

Його зображують часто верхи на коні або на троні з тихою, гідною присутністю. На відміну від Чжун Куя (дикого) або Райдзіна (демонічного), Гуань Юй – величний, а не грізний. У художньому відношенні його портрет посідає центральне місце на храмових вівтарях та у військових академіях. Червоний колір є ключовим – червоні щоки, а пізніше й червоні шати на храмових зображеннях.

Опис

Гуань Юй шанується як покровитель вірності, дотримання ділових угод та військової честі. Купці встановлюють статую Гуань Юя, щоб клястися у чесності при торговельних угодах. Військові академії, поліція та військові установи вшановують його.

На відміну від інших божеств, Гуань Юй просять не про благословення, а про моральну силу. Свято його народження припадає на шостий день п’ятого місяця.

Храм Гуань Гун у Гуанчжоу є одним із найбільших і найдавніших, його історія налічує тисячу років. Буддійські кола ідентифікують Гуань Юя як прояв Бодхісатви Гуань Гун, не як перетворення, а як визнання його духовної якості.

На відміну від Юйхуана (управління) або Яньло (суд), Гуань Юй є особисто доступним: до нього можна звертатися за порадою, а не лише за формальним дозволом.

Зовнішній вигляд і символіка

Гуань Юй зображується як великий червонолиций чоловік із довгою бородою, часто в бойових обладунках. Він тримає спис (Гуандао) і сидить на зеленому коні. Його червоне обличчя символізує праведність і мужність. Його часто зображують разом із супутниками (двома іншими історичними полководцями) у вигляді тріади.

Коротка характеристика: Гуань Юй

Найважливіші аспекти Гуань Юя в стислому огляді. Наведені нижче поля узагальнюють походження, функцію, зовнішній вигляд, шанування, символи та культурні паралелі.

Походження Гуань Юя

Гуань Юй народився 162 року н. е. в Хедуні (нині Юньчен, провінція Шаньсі) і загинув 220 року як полководець Лю Бея в пізню епоху Хань. В історичному романі Сангє Яньї він увіковічений як побратим Лю Бея та Чжан Фея, пов’язаних клятвою в персиковому саду, що стало найвідомішим образом братерства в китайській традиції.

Його смерть (страта за наказом Сунь Цюаня) розглядається як несправедливе розлучення. Дружина та син згадуються в джерелах, однак залишаються другорядними постатями; головною mythологічною темою є незломна вірність Лю Бею.

Сфера дії

Покровитель відданості (чжун) та справедливості (і) – двох центральних конфуціанських чеснот в їхньому міфологічному втіленні. Бог-охоронець воїнів, поліцейських і (парадоксально) кримінальних таємних товариств (тріад).

Покровитель торговців і підприємців, оскільки за легендою він завжди чесно виплачував борги. У сучасному Китаї та Гонконзі: захист від фінансових втрат, нечесних ділових партнерів, небезпеки на роботі.

Зображення

Характерне зображення: червона борода і червоне обличчя (символ внутрішньої чистоти та вірності – рідкісна й неповторна іконографія), зелені (іноді золоті) довгорукавні шати, чиновницький головний убір. У правій руці – Гуань Дао (серпоподібна довга алебардоподібна зброя, названа на його честь).

Часто зображується верхи на своєму знаменитому коні Червоний Заєць (Чіту). У супроводі прийомного сина Гуань Піна та вірного слуги Чжоу Цана. У стоячих або сидячих позах, завжди з величавим спокоєм.

Діяльність

Сфера впливу: Гуань Юй шанується в кожному китайському ресторані, крамниці, школі бойових мистецтв і багатьох приватних будинках – одне з небагатьох божеств, чия статуя проникає в сучасні світські простори. Щоденне куріння пахощів перед його домашнім вівтарем.

День його народження – 13-й день 5-го місяця за китайським календарем – відзначається великими святами. У Гонконзі та на Тайвані поліцейські дільниці мають його як покровителя. У традиційних тріадах він парадоксально є й там центральним приймачем присяги – культурна напруга, що широко обговорювалася.

Захисні атрибути Гуань Юя

Гуань Дао (серпоподібна алебарда, названа на його честь), червона борода, червоне обличчя, зелені довгорукавні шати, чиновницький головний убір, кінь Червоний Заєць (Чіту), прийомний син Гуань Пін, слуга Чжоу Цан. Священні рослини: персик (клятва в Персиковому саду). Священні тварини: кінь Червоний Заєць. Священні кольори: червоний та зелений.

Паралелі

Сангхарама-Бодхісаттва (буддизм, китайсько-буддійський синкретизм), Бісямонтен (Японія, бог-охоронець і воїн), Марс (Рим, бог війни), Тюр (германський, бог воїнів), Карттікея/Сканда (індуїзм, бог війни), Інгурі (Воду, лоа-воїн). Як “обожнений історичний герой” порівнянні: Святий Георгій (християнство), Чингісхан (монгольський, у деяких народних традиціях). Гуань Юй – найвідоміший приклад перетворення “історичної особи на головне божество” в китайській історії релігій.

Захист у повсякденному житті

Обряди вшанування

Гуань Юй шанується в Китаї як бог вірності (Гуаньді/關帝), великі храми Гуань Юя – в усіх великих китайських містах. Головне свято: Гуаньді Шен Дань (день народження, 24-й день 6-го місячного місяця) з ритуальними підношеннями (фрукти, м’ясо, вино, пахощі).

Шанування в торговельних і військових спільнотах, статуї в сторожових будках і офісах – символ вірності та мужності. Китайська народна практика: ранішні уклони перед вівтарями Гуань Юя.

Заклинання та звернення

Даоське звернення: “關公關聖帝君保佑” (Гуань Гун Гуань Шен Дицзюнь Баою – Великий Генерале Гуань, Святий Імператоре, захисти нас). Історичні тексти використовують сцени з роману Саньго Янь І як молитовну основу. Талісмани з портретом Гуань Юя та даоськими печатками можна придбати у даоських священнослужителів.

Амулети та захисні символи

Статуї Гуань Юя та зображення-талісмани (фу) у крамницях, поліцейських дільницях, військових меморіалах. Археологічні свідчення: бронзові статуї Гуань Юя часів Мін (XIV-XVII ст.), храмові рельєфи в Чаншу та Шаосінь. Сучасні святині Гуань Юя на Тайвані, в Гонконзі та Сінгапурі засвідчують безперервну традицію шанування з часів епохи Трьох царств (II-III ст.).

Гуань Юй, паралелі в інших культурах

Гуань Юй схожий на європейського Святого Георгія (воїн, чеснота), грецького Ахілла (войовничість, честь), біблійного Давида (хоробрість, вірність царю). На відміну від них, Гуань Юй чітко підтверджений історично, а не є міфологічно-поетичною постаттю. З ацтекським Уїцілопочтлі його споріднює статус бога війни, однак Уїцілопочтлі є насамперед богом, а Гуань Юй – передусім обожненою людиною.

Із Сусаноо (японським богом бурі) він поділяє воєнні аспекти, однак Сусаноо є космічним богом, тоді як Гуань Юй – моральним героєм. Унікальним є літературне посередництво: роман перетворив полководця на бога, демонструючи силу наративу над духовністю.

Від полководця до бога: історична особа Гуань Юй

Гуань Юй був спочатку історичною постаттю. Він жив наприкінці II – на початку III століття, в останній період династії Хань, і служив полководцем під командуванням Лю Бея – одного з воєначальників, чиї конфлікти породили епоху Трьох царств.

Найдавніші відомості про нього містяться в Саньгочжи, “Хроніці Трьох царств” історика Чень Шоу кінця III ст., доповненій коментарями Пей Сунчжи з V ст.

Історична традиція змальовує Гуань Юя здібним, але й гордим полководцем. Задокументовані його полон та страта близько 220 року після військової поразки від царства У. Стримані хронікальні записи майже не дають підстав для пізнішого релігійного шанування; вони показують людину свого часу, чия слава ґрунтувалася насамперед на відданості Лю Бею.

Шлях від цієї особи до божества тривав кілька століть. Місцеві культи на місці його загибелі та в місцях його діяльності виникли в часи Тан і особливо Сун.

Вирішальним стало те, що особа Гуань Юя перетворилася на носія чесноти вірності (чжун) та праведності (і) – тобто цінностей, шанованих як конфуціанською державою, так і буддійськими та даоськими колами.

Обожнення було тому не розривом, а поступовим наповненням реальної біографії моральним змістом. Релігієзнавчі дослідження, зокрема праці Прасенджіта Дуари про “надписування” символів, показали, як різні суспільні групи наповнювали культ власним змістом.

Роман трьох царств і формування легенди

Образ Гуань Юя, популярний сьогодні, походить не стільки з хронік, скільки з роману Саньго Яньї, “Оповіді про Три царства”, що в відомій формі постав у XIV ст. і приписується Ло Гуаньчжуну. Роман переробляє давніші усні оповіді, театральні сюжети та історіографію в розгорнуту нарацію.

У цьому творі Гуань Юй набуває своїх відомих атрибутів і епізодів. Клятва в Персиковому саду, де Лю Бей, Гуань Юй та Чжан Фей клянуться у братерстві до смерті, формує його образ як уособлення вірності.

Епізоди – як-от проходження через п’ять застав, коли він пробивається з ворожого табору до свого господаря, або його стійкість під час операції, коли лікар Хуа То розрізає йому отруєну руку, а він спокійно продовжує гру, – складаються у сталий репертуар.

Роман дав Гуань Юю і його іконографічні прикмети: червоне обличчя, довгу бороду, алебарду під назвою “Лезо місяця зеленого дракона” та коня Червоний Заєць. Ці ознаки поширилися через оперу і друковану графіку настільки, що сьогодні визначають кожен храм і кожну статую.

Важливою для дослідження є взаємодія: роман постачав культу наративний матеріал, а зростання культу своєю чергою популяризувало роман. Літературну та релігійну традицію тому неможливо чітко розмежувати. Читаючи роман, читаєш водночас релігійне джерело, а досліджуючи культ, не можна оминути роман.

Гуаньді: імператорські титули та кар'єра державного бога

Піднесення Гуань Юя до рівня державного бога відбувалося через тривалу низку імператорських пожалувань титулів. Ще за часів Сун він отримав почесті, однак вирішальне возвеличення сталося за династій Мін та Цін.

Маньчжурські правителі Цін особливо активно підтримували культ; вони вбачали у втіленій Гуань Юєм відданості зразок, який їхні піддані мали засвоїти.

Титули зростали протягом століть. З “князя” він став “імператором” (ді), звідки й поширена назва Гуаньді.

У XIX ст. його офіційний титул виріс у довгий ланцюг почесних означень, а його культ був уведений до державної жертовної системи з власними храмами в столиці та провінційних містах. Чиновники регулярно складали йому жертвоприношення.

Ця державна підтримка зробила Гуань Юя однією з небагатьох постатей, на яку одночасно претендували конфуціанство, даосизм та буддизм. Конфуціанська держава бачила в ньому відданого слугу, даосизм прийняв його до свого пантеону, а буддизм шанував його як бога-охоронця (цєлань) монастирів.

Релігієзнавчі дослідження розпізнали в цій множинній належності типову рису китайської релігійної практики, в якій одне й те саме божество може по-різному тлумачитися різними традиціями та соціальними групами і водночас спільно шануватися. З падінням імперії 1911 р. державний культ утратив офіційні рамки, проте народно-релігійний культ тривав безперервно.

Гуань Юй як бог торгівлі та таємних товариств

Однією з найпомітніших тенденцій культу є вшанування Гуань Юя як бога-охоронця торговців. На перший погляд здається невідповідним, що військовий герой стає патроном торгівлі. Дослідники пояснюють це передусім цінністю yi – праведності та вірності договорам.

У діловому житті, що ґрунтувалося на надійності та вірності слову, Гуань Юй став гарантом чесних угод. Торговельні гільдії зводили йому храми, і його зображення стояло та стоїть у незліченних крамницях, нерідко разом із жертовним підношенням.

Друга, частково пов’язана з першою лінія – це вшанування братствами та таємними товариствами. Організації, що трималися на клятвенному братерстві, посилалися на клятву в персиковому саду як на міфічний взірець. Нові члени складали присягу перед зображенням Гуань Юя, який таким чином ставав поручителем вірності всередині групи.

Ця функція водночас зробила його богом-охоронцем солдатів і поліції, тобто професій, що залежать від товариськості та надійності.

Аж до сьогодення його зображення зустрічаються як у поліцейських відділках, так і в приміщеннях організованих злочинних угруповань, що свідчить: у культі йдеться про соціальну логіку зобов’язальної присяги, а не про певну мораль групи.

Разом із китайською міграцією Гуань Юй поширився з Південно-Східної Азії до Північної Америки та Європи. У чайнатаунах світу його храм є невід’ємною частиною громадської інфраструктури. Наукові дослідження використовують цей широкий і гнучкий культ як приклад того, як одне божество може одночасно релігійно закріплювати державу, економіку та неформальний соціальний порядок.

Іконографія: червоне обличчя і зелений дракон

Образотворче зображення Гуань Юя настільки усталене, що на статуях, малюнках і в опері він упізнається миттєво. Визначальним є темно-червоне обличчя, яке в китайській театральній традиції символізує відданість і чесний характер.

Роман пояснює цей колір окремим епізодом, проте справжнє його значення закорінене в символічній мові сцени, звідки воно перейшло на релігійні зображення.

Інші сталі прикмети – довга, доглянута борода, що принесла йому в джерелах прізвисько “чоловік з гарною бородою”, а також важка алебарда, відома під назвою “Лезо місяця зеленого дракона”.

Часто він у обладунках і зеленому плащі полководця, а інколи замість зброї тримає книгу – літопис Чуньцю, що підкреслює його освіченість і конфуціанський характер.

У храмах Гуань Юй часто стоїть не сам. Поруч з ним зазвичай з’являються його син або прийомний син Гуань Пін з печаткою військачальника та вірний зброєносець Чжоу Цан з алебардою. Ця трійця є окремою іконографічною одиницею. Розташування відтворює модель придворного оточення і підкреслює ранг Гуань Юя як імператорського бога.

Матеріальна культура поширюється далеко за межі великих храмів. Домашні вівтарі, новорічна графіка, амулети та ділові святині поширюють його образ у повсякденне життя. Надійність іконографії має практичну причину: вона робила бога безпосередньо впізнаваним для широко неписьменного населення протягом століть, незалежно від регіону та соціального стану.

Гуань Юй у даосизмі та буддизмі

Інституційні релігії Китаю включили Гуань Юя кожна до своїх власних систем, не витіснивши при цьому народно-релігійного культу. У даосизмі він отримав постійне місце в небесному чиновницькому апараті.

Даоські тексти і храми наділяють його високими титулами; він вважається, зокрема, переможцем демонів і божеством, що наглядає за присягами і карає несправедливість.

Поширена легенда розповідає, як даоський майстер Чжан Даолін закликав духа Гуань Юя на допомогу, щоб підкорити демона, – цим mythічно обґрунтовується включення до даоської традиції.

У буддизмі Гуань Юй шанується як цєлань пуса – бог-охоронець, що захищає монастирські обійстя та громаду.

Відповідна легенда переносить його навернення на гору Юцюань: його неспокійний дух нібито зустрів там буддійського майстра, який навчив його закону карми, після чого Гуань Юй присвятив себе Дхармі і став захисником вчення. У багатьох китайських монастирях його постать стоїть тому на чільному місці як вартовий.

Ця множинна належність є науково показовою. Вона свідчить, що китайська релігійність мислить не в чітко відокремлених конфесіях, а одна й та сама впливова постать може бути витребувана і витлумачена різними традиціями.

Гуань Юй – не виняток, але особливо наочний приклад, оскільки в ньому зходяться державний конфуціанізм, даоський пантеон, буддійський монастирський захист і народно-релігійне шанування. Дослідники говорять тут про спільний символ, який саме завдяки своїй відкритості до тлумачень став таким тривалим і поширеним.

Додаткові посилання

Джерела та література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Гуань Юя

Ким був Гуань Юй і як він став богом?

Гуань Юй був історичним полководцем, який жив у II – на початку III ст. в епоху Трьох царств у Китаї і був страчений 220 року. Він уславився своєю приказковою відданістю, хоробрістю та чесністю, насамперед завдяки класичному роману “Оповідь про Три царства”.

Протягом століть пам’ять про нього переросла в релігійне шанування: він був обожнений і отримав від кількох імператорів титули аж до рангу бога.

Яку роль відіграє Гуань Юй, відомий також як Гуаньді, сьогодні?

Як божество Гуаньді або Гуань Гун Гуань Юй широко шанується донині. Він вважається богом вірності та справедливості й водночас є богом війни та покровителем торговців і крамниць, оскільки чесність вважається основою торгівлі.

Його образ зустрічається в храмах, крамницях, ресторанах і навіть у поліції та кримінальних братствах, які обидва посилаються на його кодекс честі. Гуань Юй шанується також у даосизмі, буддизмі та конфуціанстві.