Bastet, Mısır geleneğinin tanrıçası

Bastet, Mısır geleneğinin tanrıçasıdır.

Kedi tanrıçası, evin ve anneliğin koruyucu tanrıçası. Bastet, evde yaşayan vahşi zarafettir; koruyucu, avcı, şefkatli ana. Kedi başıyla ya da kedi biçiminde insan gövdesiyle betimlenmiş olup hem nazik hem tehlikelidir: kedinin ikili doğasının ta kendisi.

Bubastis’teki kutsal alanı, tüm Mısır’dan hacıları kendine çekmiş ve halk arasındaki yüceltilmesi pek çok daha köklü tanrınınkini geride bırakmış olabilir.

TanrıçaMısır

Bastet

Kısa Profil: Bastet

Tür: Mısır baş tanrıçası, kedi ve koruma tanrıçası
Panteon: Mısır (tüm hanedanlar)
İşlev: Ev koruma, annelik, bereket, hastalık ve kötü güçleri savuşturma
Başlıca nitelikler: Kedi, sistrum, aigis (aslan başlı gerdanlık), yavru kedili sepet
Başlıca kült merkezleri: Bubastis (Per-Bastet, Nil Deltası), Memphis, Speos Artemidos
Yunan dengi: Artemis Bubastia Roma dengi: Diana Bubastis

Tarihsel Sınıflandırma

Metinlerin Dönemi

Bastet, erken hanedanlık döneminden (yaklaşık M.Ö. 2900) itibaren belgelenmiştir; başlangıçta krallığın vahşi koruyucusu olarak aslan biçiminde, Orta Krallık’tan itibaren giderek artan biçimde uysal ev kedisi olarak.

Bastet yüceltmesinin altın çağı, Bubastis’in kısa bir süre Mısır başkenti olduğu 22. Hanedan dönemine (Bubastidler, yaklaşık M.Ö. 945-715) denk gelir. Herodotos, M.Ö. 5. yüzyılda Bubastis şenliklerini Mısır’ın en büyük hac festivalleri arasında betimler. Yunan-Roma döneminde Artemis ve Diana ile senkretizm yaşanmıştır.

Yayılım Alanı

Başlıca kült merkezi, Geç Dönem’in en önemli Mısır hac mekânlarından biri olan doğu Nil Deltası’ndaki Bubastis‘ti (Tell Basta). Bunun yanı sıra Memphis, Thebai ve neredeyse tüm büyük tapınak şehirleri de önemli merkezler arasındaydı. Geç Dönem’de Bubastis, Saqqara ve Speos Artemidos’ta (Beni Hasan) anıtsal kedi mezarlıkları oluşturulmuş; bu mezarlıklar kültün ne denli büyük bir popülerlik kazandığını kanıtlamaktadır. Bastet bronzları bugün Geç Dönem’den kalma en yaygın adak nesneleri arasında yer almaktadır.

Kaynak Durumu

Temel kaynaklar arasında Piramit Metinleri (bölüm 1111), Tabut Metinleri, Ölüler Kitabı (bölüm 17 ve 145), Bubastis ve Edfu’daki tapınak kabartmaları ile Herodotos’un Historiai II 59-60’taki Bubastis festivali anlatımı yer almaktadır.

Arkeolojik açıdan Bubastis, Saqqara ve Speos Artemidos’taki hayvan mumyası mezarlıkları kültün yaygınlığını belgelemektedir. Başlıca ikincil literatür: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt; Malek, The Cat in Ancient Egypt.

Bastet, genellikle bir elinde sistrum (çıngıraklı çalgı) ve diğerinde yavru kedi dolu bir sepet tutan, kedi başlı kadın olarak betimlenir. Bazen tamamen felindirler; insan gövdeli büyük bir kedi olarak da görülür.

Rengi altın ya da kahverengidir. Sistrum, onun kutsal müzik aleti olup neşeyi ve bereketi simgeler. Uraeus (yılan) zaman zaman alnını süsler. Bastet’e saygı göstergesi olarak kedi mumyaları hazırlanmış, binlercesi kriptalara defnedilmiştir.

Tanım

Bastet, evi veba, yangın ve kötü ruhlardan korur. Özellikle hamilelik ve doğum süreçlerinde kadınların hamisidir; bereketinin niteliği nazik ve yapıcıdır, savaşçı Sekhmet’inkinden farklıdır. Bubastis tapınağında hacılar ona süt, balık ve çiçek sunardı.

Bastet onuruna düzenlenen festival Mısır’ın en büyük dinî şenliklerinden biriydi; müzik, dans ve şarap bu kutlamaların ayrılmaz parçalarıydı. Rahibeler, tapınaklarda canlı kediler beslerdi; kedinin kendisine duyulan saygı kültün bir parçasını oluştururdu. Yavru kedi adakları dindarlığın bir göstergesi olup zalimlik sayılmazdı.

Görünüm ve Sembolik

Bastet, neredeyse yalnızca zarif siyah bir kedi ya da kedi başlı kadın olarak betimlenirdi; çoğunlukla alnında Aton, yani güneş diskiyle. Elinde, törenlerde ve ritüellerde çalınan kutsal bir vurmalı çalgı olan sistrumu tutardı.

Belinin etrafındaki kemer boncuklar ve muska ile süslenmiştir. Gözleri çoğunlukla Mısır’a özgü Wadjet gözünü anımsatır biçimde koyu sürme ile çizilmiş olarak betimlenmiştir. Siyah kedi kutsal sayılır ve ilahi himaye ile donatılmıştı.

Özet Bilgi: Bastet

Bastet’in en önemli yönleri bir bakışta. Aşağıdaki alanlar köken, işlev, görünüm, yüceltme, semboller ve kültürel paralelleri özetlemektedir.

Gelenek

Bastet, kökleri erken hanedanlık dönemine uzanan en eski Mısır tanrıçalarından biridir.

Güneş tanrısı Ra‘nın kızı (bazı geleneklere göre Atum‘un) ve aslan başlı Sekhmet‘in kız kardeşi olarak kabul edilir; bu ikisi, öfkeli yok edici (Sekhmet) ve barışçıl koruyucu (Bastet) olmak üzere bir ikili tanrıçanın iki yüzünü oluşturur. Ptah’ın eşi, aslan başlı koruma tanrısı Mahes’in (Mihos) annesidir.

İlgili Olduğu

Evin, hamile kadınların, annelerin ve çocukların koruyucu tanrıçası. Hastalığa, yılanlara, akreplerle ve kötü ruhlara karşı savuşturucu tanrıça. Güneşsel boyutuyla Ra’nın kızı ve gözü olarak da bilinir; başının üzerinde güneş diskiyle sıkça betimlenir. Erken aslan biçiminde krallığın vahşi koruyucusudur.

Betimleme

Erken biçim: aslan başlı kadın (özellikle Eski Krallık). Geç biçim: uzun askılı elbiseli kedi başlı kadın; sağ elinde bir sistrum (ritüel çıngıraklı çalgı), sol elinde bir aigis (aslan başlı törensel gerdanlık). Kolunda sıklıkla yavru kedi dolu sepet bulunur. Tam kedi heykelcikleri adak nesnesi olarak son derece yaygındı. Çoğunlukla oturur (külte özgü duruş) hâlde, daha seyrek olarak yürür biçimde betimlenir.

Etki Alanı

Etki Alanı: Bastet, evi ve ocağı görünür ve görünmez tehditlere karşı korur. Kadınlar doğum öncesinde ve sırasında ona yakarır, anneler çocukları için Bastet muskası taşırdı. Yılanlar, fareler ve akrepler onun özel düşmanları arasında sayılırdı.

Bubastis tapınağında kutsal kedi, tanrıçanın canlı imgesi olarak yüceltilir; öldürülen kediler mumyalanarak büyük hayvan mezarlıklarına defnedilirdi. Bubastis festivali, Mısır’ın en coşkulu halk şenliği sayılırdı.

Koruma

Sistrum, aigis (aslan başlı gerdanlık), kedi (özellikle çizgili ev kedisi), güneş diski, Mehnit yakası. Bitkiler: kamış, nilüfer. Tütsü kasesi ve adak sepeti gibi nesneler daha az önem taşır. Görsel betimlemelerde çoğunlukla ev koruma tanrısı Bes eşlik eder.

İlgili Varlıklar

Sekhmet (Mısır, kız kardeş ve vahşi ikili yön), Tefnut (Ra’nın aslan kızı), Hathor (Sekhmet-Hathor geleneğinde), Artemis Bubastia (Yunanistan, senkretik özümseme), Diana (Roma). Daha geniş karşılaştırmada: Freyja (Germen, kedi kutsal hayvan olarak), Lakshmi (Hinduizm, ev ve refah tanrıçası).

Günlük Yaşamda Koruma

Günlük Yaşamda Yüceltme

Ritüeller ve Yakarışlar
Herodotos’un anlatımına göre Bubastis’teki büyük festival kalabalık insan toplulukları çekmiş; müzik, özellikle sistrum, ve alaylarla biçimlendirilmiştir. Bastet, günlük yaşamın hem koruyucu hem neşe dolu tanrıçası olarak kabul görürdü.

Büyüler ve Yakarışlar

Yazılı Gelenek ve Formüller
Bastet, Piramit Metinleri ve Tabut Metinleri’nde de yer alır. Başlıca kült merkezi Nil Deltası’ndaki Bubastis’ti; Herodotos, “Historiai”sının ikinci kitabında oradaki festivali ayrıntılı biçimde betimler.

Muskalar ve Koruyucu Semboller

Maddi Apotropaika ve Arkeolojik Kanıtlar
Kedi muskaları ve fayans kedi figürinleri en yaygın Mısır koruyucu sembollerinden sayılır; ev ve aileyi korumak amacıyla kullanılırdı. Bunlara ek olarak Bastet’in aigisi ile geniş çaplı hayvan mumyalı kedi nekropolleri de bu kültün arkeolojik kanıtları arasındadır.

Bastet, Diğer Kültürlerdeki Paraleller

Bastet, aynı anda avcı, bakire ve ana olan Diana/Artemis (Yunanistan) ile benzerlik taşır. Aşk ve bereket tanrıçası Freyja (İskandinavya) ile de ortak özellikler paylaşır. Ev koruma tanrıçası motifi pek çok kültürde görülür: Penates (Roma), ev tanrıları (Slav). Ancak Bastet, tek bir hayvana olan bağlılığı ve halk arasındaki dindarlık açısından benzersizdir.

Bubastis: Kent, Tapınak ve Büyük Festival

Bastet kültünün merkezi, Mısırca Per-Bastet yani “Bastet’in Evi” adıyla bilinen doğu Nil Deltası’ndaki Bubastis kentiydi. Yunan tarihçi Herodotos, M.Ö. beşinci yüzyılda Mısır’ı ziyaret etmiş ve oradaki kutsal alanın en kapsamlı betimlemelerinden birini bırakmıştır.

Tapınağı, kanallarla çevrili olduğu için adacık üzerindeymiş gibi durduğunu ve Mısır’da gördüğü en etkileyicilerden biri olduğunu aktarır.

Bastet festivali anlatımı ise özellikle ünlüdür. Herodotos, su yoluyla Bubastis’e gelen büyük hacı kalabalıklarından, müzik, dans ve coşkulu bir ortamdan ve önemli miktarda şarap tüketiminden söz eder. Bubastis festivalini birkaç Mısır festivali arasında en büyüğü ve en kalabalığı olarak nitelendirir.

Herodotos’un ayrıntıları, dış bir gözlemci olarak kimi şeyleri sade tutmuş ya da süslemiş olabileceğinden temkinli biçimde okunmalıdır; bununla birlikte aktardığı genel tablo, arkeolojik ve Mısır kaynaklarının Bubastis’in önemi hakkında ortaya koyduklarıyla örtüşmektedir.

Bubastis’teki arkeolojik kazılar, tapınağın ve ona bağlı yapıların kalıntılarını gün yüzüne çıkarmıştır; aralarında çeşitli dönemlere ait yapı unsurlarının yer aldığı bu buluntular, kutsal alanın uzun süre boyunca özenle korunduğunu ve genişletildiğini göstermektedir.

Delta’dan gelen hükümdarların Mısır’da iktidarı elinde tuttuğu Geç Dönem’de Bubastis, siyasi ve dinî açıdan ağırlık kazandı. Kent böylece yalnızca bir kült merkezi olmakla kalmayıp zaman zaman bir iktidar merkezi de oldu; bu durum, eski Mısır’da krallık ile tanrı kültü arasındaki derin bağı yansıtmaktadır.

Kedi Mumyaları ve Hayvan Mezarlıkları

Bastet kültünün en dikkat çekici arkeolojik kalıntıları arasında büyük miktarda mumyalanmış kedi içeren hayvan mezarlıkları yer alır. Bu tür defin alanları yalnızca Bubastis’te değil, başka yerlerde de bilinmektedir. Mumyaların bir bölümü özenle bandajlanmış ve biçimlendirilmiş; kimisi özel olarak üretilmiş kaplara yerleştirilmiştir.

Araştırmacılar bu uygulamayı öncelikle Mısır Geç Dönemi ile Yunan-Roma çağının adak geleneği bağlamında değerlendirmektedir. Hacılar, tanrıçaya adak olarak sunmak üzere hayvan mumyaları satın alırdı; bu uygulama, adak armağanıyla karşılaştırılabilir. Bastet’e özgü kutsal hayvan olan kedi bu amaç için özellikle uygundu.

Modern görüntüleme yöntemleriyle gerçekleştirilen incelemeler, mumyaların içeriklerinin birbirinden farklı olduğunu ortaya koymuştur: Kimisi tam hayvan barındırırken kimisi yalnızca parçalar ya da neredeyse sadece bandajlardan oluşmaktadır. Bu durum, her bir hayvanın bütünlüğünden çok adağın ritüel işlevinin önemsendiği, kapsamlı ve kısmen rutin üretimi akla getirmektedir.

Bu bulgular, hayvan kültünün dinî uygulamaya ne denli derinlemesine işlediğini kanıtlamaktadır. Aynı zamanda ekonomik bir boyutu da gözler önüne serer: Adak mumyasına olan talebi karşılamak için kediler açıkça geniş ölçekte yetiştirilip büyütülmüştür.

On dokuzuncu yüzyılda büyük miktarda Mısır hayvan mumyası gübre olarak kullanılmak üzere Avrupa’ya bile gönderilmiştir; bu, pek bilinmeyen bir bölümdür ve sonraki çağların bu buluntulara yaklaşımının özgün dinî anlamdan ne denli uzaklaştığını gözler önüne sermektedir.

Bastet ve Sekhmet: Aslanın İki Yüzü

Bastet, tehlikeli aslan biçimli güçler olarak kabul edilen bir tanrıça grubuyla yakın ilişki içindedir; bu grubun başında Sekhmet gelir. Her ikisi de Güneş tanrısı Re’nin kızları arasında yer alır ve güneş tanrısının koruyucu ama aynı zamanda yıkıcı gücünü dişil bir tanrıça olarak kavramsallaştıran “güneşin gözü” tasarımının yönlerini somutlaştırır.

Mısır din tarihinde belirgin bir dönüşüm göze çarpar. Erken dönemde Bastet de aslan olarak betimlenmiş ve tehditkâr özellikler taşımıştır.

Zamanla, özellikle M.Ö. birinci binyıldan itibaren, kedi ya da kedi başlı kadın biçiminde görünümü ön plana çıkarken vahşi ve yıkıcı taraf büyük ölçüde Sekhmet’te kalmıştır.

Kimi metinler iki tanrıçayı tek bir gücün iki yüzü olarak sunar: öfkelendiğinde Sekhmet, yatışıp sakinleştiğinde Bastet.

Bu karşıtlık bir çelişki değil; tersine, aynı ilahî gücün duruma göre tehditkâr ya da koruyucu biçimde tezahür edebileceğine dair Mısır tasarımıyla örtüşmektedir. “Uzaktaki tanrıça” adıyla bilinen mit, Güneş tanrısının öfkeli kızının Nubia’ya çekilip yatıştırılarak geri getirilmesi anlatısıyla bu tasarım çerçevesine dahildir.

Bastet bu anlatıda tehlikenin korumaya dönüştüğü barışmış figürü temsil eder. Bu nedenle tanrıçayı doğru anlamak için onu yalnızca cana yakın bir kedi tanrıçası olarak değil, aslan biçimli güneş tanrıçaları yelpazesinin bir kutbu olarak değerlendirmek büyük önem taşır.

Ek Bağlantılar

Literatür (Seçme)

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Literaturverzeichnis.

Bastet Hakkında Sık Sorulan Sorular

Bastet, Mısır mitolojisinde kimdi?

Bastet (Mısırca Bȝstt), Mısır’ın en popüler halk tanrıçalarından biri olan Mısır kedi tanrıçasıydı. Erken dönemde aslan başlı olarak tasvir edilirdi (başlangıçta özdeş olduğu Sekhmet gibi); Yeni Krallık döneminden itibaren ise kedi başlı ya da oturan bir kedi biçiminde gösterildi.

Bastet, ev, doğum ve bereketin tanrıçasıydı; kötü ruhlara karşı koruyucuydu. Başlıca kült merkezi, doğu Nil Deltası’ndaki Bubastis’ti (Mısırca Per-Bastet). Herodotos, oradaki Bastet festivalini gemi alayları, müzik ve neşeyle birlikte Mısır’ın en büyük festivali olarak tanımlar.

Kediler eski Mısır’da neden kutsal sayılırdı?

Kediler, yaklaşık M.Ö. 2000’den itibaren evcil hayvan olarak Mısır’a geldi ve burada eşsiz bir dinî anlam kazandı. Tahıl ambarlarını fare ve yılanlardan temiz tutarlardı; bu, özellikle tahıl üretimine dayalı yüksek bir uygarlık için hayati önem taşıyordu. Bu pratik değer zamanla dinî bir yüceltmeye dönüştü.

Bir kediyi öldürmek ağır biçimde cezalandırılırdı (Diodoros’a göre ölüm cezasına bile çarptırılabilirdi). Ev yangınlarında önce kedi kurtarılırdı. Mumyalanmış kediler, yüz binlerce adak olarak Bastet tapınaklarına bağışlandı; modern kazılar bütün kedi nekropolleri ortaya çıkarmaktadır.