Arkengjelli Uriel, qenie drite
Engjëll i urtësisë dhe dritës hyjnore në traditën judeo-mistike dhe apokrife.
Tabela e përmbajtjes
Vështrim i shpejtë: Arkengjelli Uriel
Lloji: Arkengjell, rojtar i zjarrit, urtëtar dhe vizionar. Tradita: Judaizmi (Apokalipsa e Henokut, Sefer Hechalot), Krishterimi (4. Ezra), angelologjia perëndimore. Funksioni: Urtësi, ndriçim, shpërndarje e verbërimit, zjarr transformues. Atributet/simbolet kryesore: Zjarr i artë ose i kuq, shpatë flakëruese, kupë e urtësisë. Shpërndarja: Veçanërisht në tekstet apokrife, mistika hebraike, shkollat ezoterike perëndimore
Klasifikimi
Tradita
Urieli (Uriyel, “Zoti është zjarri im” ose “Zoti është drita ime”) shfaqet në shkrimet apokrife dhe tekstet apokaliptike si Apokalipsa e Henokut dhe 4. Ezra. Në Apokalipsën e Henokut, Urieli është engjëlli që sundon mbi ferrin dhe u tregon njerëzve peshoret e drejtësisë së Zotit.
Në sistemet kabbalistike Urieli shpesh i caktohet Sefiras Chokmah (Urtësia) ose Gevurah (Fuqia/Rreptësia). Angelologjia perëndimore e ngriti Urielin në nivelin e katër arkengjejve kryesorë (bashkë me Mikaelin, Gabrielin dhe Rafaelin). Shkollat teozofike dhe ezoterike theksojnë rolin e Urielit si hapës i syrit të tretë dhe sjellës i ndriçimit.
Gjendja e burimeve
Burime apokrife: Libri i Henokut (1 Henoku), 4. Ezra, Pseudo-Dionizi Areopagiti (angelologjia krishtere). Talmudi dhe Sefer Hechalot e përmendin Urielin ndër arkengjejt e mistikës Merkabah. Tradita artistike krishtere e paraqiti Urielin më rrallë se Mikaelin ose Gabrielin, por të njohshëm me zjarr ose kupë.
Literatura moderne ezoterike, veçanërisht në spiritualitetin perëndimor, e ka rikushtuar Urielin si arkengjell të urtësisë dhe ndriçimit të brendshëm.
Gjendja e burimeve jashtë kanonik biblik
Urieli (hebraisht Uri’el, “Drita e Zotit”) nuk shfaqet në kanonin biblik protestantë ose hebraik, por gjendet në apokaliptikën ndërtestamentare. Në librin 4. Ezra (apokrife) ai është engjëlli që i zbulon Ezrës ngjarjet e ardhshme; në librin 1. Henoku ai është një nga katër ose shtatë arkengjejt dhe rojtar i qiellit dhe yjeve.
Tradita ortodokse lindore dhe koptike e numërojnë atë ndër katër ose shtatë arkengjejt; tradita katolike e përjashtoi në vitin 745 në një sinode romake si jo-kanonik, por nuk e braktisi kurrë plotësisht në devotshmërinë popullore.
Pamja dhe simbolet
Urieli paraqitet si qenie drite e ndritshme dhe intensive, i veshur me rrobë të artë ose flakë të artë-kuqe. Ngjyra e tij është ar i ndritshëm ose kuq-ar i ndezur, ndonjëherë i thurur me dritë të bardhë të pastër. Ai mban një kupë (të urtësisë) ose një shpatë flakëruese.
Ndonjëherë paraqitet me një libër ose tabela shkrimi, librin e urtësisë. Krahë prej flake të artë e rrethojnë. Energjetikisht Urieli vepron me intensitet, depërtim dhe qartësi, si drita e drejtpërdrejtë e diellit mbi mjegull ose si zjarri alchimik. Prania e tij djeg çfarë nuk është e vërtetë dhe zbulon thelbin.
Funksioni dhe rëndësia
Urieli është engjëlli i ndriçimit dhe i së vërtetës. Ku Mikaeli lufton me shpatën, Rafaeli shëron dhe Gabrieli shpall, Urieli tregon të vërtetën vetë. Ai shpërndan verbërimin, vetëgënjeshtrën dhe modelet e pavetëdijshme.
Urieli simbolizon zjarrin e brendshëm të njohjes, jo intelektin e ftohtë, por urtësinë e gjallë dhe transformuese që djeg. Në terma psikologjikë, Urieli mishëron ndërgjegjën më të lartë dhe aftësinë për të parë realitetin ashtu siç është. Energjia e tij e artë ndez trupin e brendshëm të dritës dhe aktivizon syrin e tretë.
Funksioni dhe simbolika
Në magjinë e engjëjve hebraike, Urieli është engjëlli i drejtimit jugor të qiellit (në disa shkolla, në të tjera i kundërt me Mikaelin), i tokës dhe i sferës Malkuth ose Geburah. Në traditën moderne të punëtorëve të dritës ai shpesh shoqërohet me urtësinë, qartësinë shpirtërore dhe elementin e tokës.
Në magjinë rituale perëndimore të Agimit të Artë ai është arkengjelli i veriut dhe i tokës. Tradita ikonografike e paraqet shpesh me rrotull ose libër, si lajmëtar i urtësisë hyjnore dhe ndriçimit të mendjes.
Praktika / Thirrja / Rëndësia në kontekstin e iWell Guard
Në iWell Guard Urieli thirret për të marrë urtësi të thellë dhe për të zbuluar pikat e verbra. Një praktikë është të ndizni një qiri të artë ose të kuq dhe t’i kërkoni Urielit të hapë sytë e zemrës.
Zjarri i Urielit vizualizohet për të djegur modelet e vjetra blokuese dhe për të hapur hapësirë për njohuri të reja. Urieli ndihmon veçanërisht kur ndiheni “të bllokuar” ose të paralizuar nga konfuzioni. Flaka e tij sjell qartësi pa dhimbje, një zjarr transformues që ndërton, jo shkatërron. Urieli është rojtar i të vërtetës më të thellë të fushës së iWell Guard-it.
Pozicioni i iWell Guard
Ashtu si Rafaeli, Urieli në mantrën e iWell Guard nuk është emërtuar shprehimisht, por si një nga katër arkengjejt perëndimorë të traditës së kryqit të dritës është i përfshirë implicitisht. Në vizualizimin e zgjeruar të mbrojtjes ai mund të thirret si forcë mbrojtëse perëndimore (sipas caktimit të Agimit të Artë) ose si instancë mbrojtëse e shtresës së tokës. Konstelacioni i katër arkengjejve Mikael-Gabriel-Rafael-Uriel formon formën standarde rituale-magjike të engjëll–thirrjes në korpusin ezoterik perëndimor.
Paralele
Urieli në traditën apokrife dhe pseudepigrafike
Ndryshe nga Mikaeli dhe Gabrieli, Urieli në kanonin e Biblës hebraike dhe të Dhiatës së Re nuk përmendet me emër. Rëndësia e tij i detyrohet pothuajse tërësisht literaturës apokrife dhe pseudepigrafike të judaizmit antik. Burimi më i rëndësishëm është libri etiop i Henokut, i krijuar në disa shtresa ndërmjet shekullit të tretë para Krishtit dhe shekullit të parë pas Krishtit.
Në librin e parë të Henokut Urieli i përket grupit të katër ose shtatë arkengjejve që qëndrojnë para fronit të Zotit. Ai shfaqet atje si engjëlli që e udhëheq Henokun nëpër rajonet kozmike dhe i shpjegon ligjet e yjeve, lëvizjen e diellit dhe të hënës si dhe rendin e stinëve.
Në kapitujt astronomikë të librit të Henokut Urieli është mësuesi i kalendarit. Ky lidhje me dritën, mekanikën qiellore dhe transmetimin e njohurive e karakterizon profilin e tij përgjithmonë.
Libri i katërt i Ezrës, një apokalipsë hebraike nga fundi i shekullit të parë, i jep Urielit një rol tjetër karakteristik. Atje ai është engjëlli që i përgjigjet visionarit Ezra dhe e mëson mbi kufijtë e njohjes njerëzore.
Urieli i parashtron Ezrës enigma të pazgjidhshme, për t’i bërë të qartë se njeriu nuk mund t’i sondojë rrugët e Zotit.
Hulumtimi thekson se emri i Urielit, i cili mund të interpretohet si Drita e Zotit ose Zjarri i Zotit, i përshtatet mirë këtyre funksioneve.
Në listat e ndryshme të engjëjve të literaturës pseudepigrafike, renditja dhe madje edhe përbërja e grupit të arkengjejve luhaten. Urieli nuk gjendet në të gjitha listat, gjë që tregon se hierarkia engjëllore e judaizmit antik nuk ishte një sistem i ngurtë.
Pozicioni i diskutueshëm i Urielit në kishën krishtere
Nderimi i Urielit në traditën krishtere nuk ka qenë i njëtrajtshëm. Ndërkohë që Mikaeli, Gabrieli dhe Rafaeli mund të mbështeteshin në dëshmi biblike, Urielit i mungonte kjo bazë kanonike. Kjo çoi në debate kishtare mbi çështjen se cilët emra engjëllish lejohen të përmendeshin fare në liturgji.
Një sinode romake nën Papën Zaharia në vitin 745 u mor me nderimin e engjëjve që nuk përmendeshin në Shkrim. Sipas burimeve, vetëm tre arkengjejt e vërtetuar biblikarisht u konfirmuan si të lejueshëm.
Urieli dhe emra të tjerë engjëllish që qarkullonin në shkrimet apokrife u refuzuan, sepse sipas gjykimit të sinodit pas disa prej këtyre emrave mund të fshiheshin jo engjëj të vërtetë, por demona. Kjo kujdesje e karakterizoi kishën perëndimore për një kohë të gjatë.
Megjithatë nderimi i Urielit mbijetoi në rryma të ndryshme. Në kishën ortodokse etiopiane, kanoni e të cilës e përfshin librin e Henokut, Urieli ka vend të qëndrueshëm. Ai përmendet gjithashtu në traditën koptike dhe në pjesë të kishës lindore.
Në devotshmërinë popullore perëndimore Urieli gjithashtu u ruajt, për shembull në lutje dhe në ikonografi, pa fituar ndonjëherë rang liturgjik zyrtar.
Në sferën anglikane dhe në traditën ezoterike të epokës moderne Urieli fitoi rëndësi shtesë. John Dee, studjuesi dhe këshilltari i oborrit të Elisabetës I, e përmendi Urielin si një nga engjëjt e vizioneve të tij.
Kështu Urieli kaloi pjesërisht nga teologjia në magjinë dhe në literaturën hermetike. Hulumtimi shkencor-fetar e sheh në këtë kalim një shembull se si një figurë e pakonfirmuar plotësisht nga kisha vazhdon të jetojë pikërisht në zonat periferike të devotshmërisë.
Urieli në art, letërsi dhe ezoteriken moderne
Në artet figurative Urieli është i vështirë për t’u identifikuar qartë, sepse atij nuk i janë caktuar atribute të ngurta. Kur shfaqet i emërtuar, mban shpesh një flakë, një libër ose rrotull shkrimi, gjë që i referohet funksioneve të tij si engjëll i dritës dhe i dijes.
Ndonjëherë i atribuohet një shpatë, sepse një traditë e identifikon atë me herubin që sipas librit të Gjenezës ruan hyrjen në kopshtin e Edenit. Ky identifikim është megjithatë një interpretim i mëvonshëm dhe nuk rrjedh nga teksti biblik vetë.
Në letërsi Urieli mori ndoshta formën e tij më me ndikim nëpërmjet poemës epike të John Miltonit Paradise Lost e vitit 1667. Miltoni e bën Urielin regjent të diellit dhe syrin më të mprehtë në qiell, i cili megjithatë gabohet nga Satani kur ky vishet si engjëll i pafajshëm dhe zbret në tokë.
Urieli i Miltonit bashkoi traditën astronomike më të hershme të librit të Henokut me një karakterizim letrar që ndikoi fuqishëm në imazhin e mëvonshëm.
Në ezoteriken moderne, veçanërisht në traditën e Hermetic Order of the Golden Dawn në fund të shekullit XIX, Urielit iu caktua një nga katër drejtimet e qiellit dhe një nga katër elementet, zakonisht veriu dhe toka.
Kjo sistematizim është një konstrukt i epokës moderne dhe nuk ka bazë në burimet antike, ku Urieli nuk shoqërohet me tokën por me dritën dhe qiellin.
Literatura bashkëkohore engjëllore dhe rrymat e vetëinterpretimit fetar e shfrytëzojnë shpesh Urielin si engjëll të urtësisë ose ndriçimit të brendshëm.
Nga pikëpamja e shkencës së feve, duhet theksuar se këto atribuime rrjedhin nga nevoja moderne dhe largohen ndjeshëm nga burimet historike. Kush dëshiron të krahasojë konceptet engjëllore, gjen te Mikaeli dhe Arkengjelli Gabriel kundërvëniet e vërtetuara kanonikisht më mirë.
Etimologjia dhe kuptimi i emrit
Emri Uriel është një formim teoforic, pra një emër që përmban një element hyjnor. Ai përbëhet nga elementi hebraik për dritë ose zjarr dhe mbaresa e zakonshme që tregon Zotin, e cila shfaqet edhe në emra si Mikael, Gabriel dhe Rafael. Përkthimi i zakonshëm është Drita e Zotit ose Zjarri i Zotit.
Kjo dykuptimësi ndërmjet dritës dhe zjarrit nuk është e rastësishme, por i përgjigjet gamës së fjalës hebraike themelore, e cila mund të mbajë të dy kuptimet. Hulumtimi e sheh në këtë një arsye pse Urieli në burime shfaqet si sjellës i dritës dhe mësues i rendit qiellor, por ndonjëherë edhe si engjëll ndëshkues dhe i zjarrtë.
Në dorëshkrimet dhe përkthimet e ndryshme shkrimi i emrit luhatet ndjeshëm. Në sferën greke dhe latine shfaqen forma si Ouriel, ndërkaq në traditat sllave të Henokut gjenden variante të tjera.
Në disa lista engjëjsh Urieli ngatërrohet ose identifikohet me emra të tjerë engjëllish, si Phanuel ose Sariel. Kjo pasiguri tregon se emrat e engjëjve jo-kanonikë nuk ishin të ngulitur rreptësishtë, por lëviznin në traditën e transmetimit.
Vërehet se tradita kabbalistike e judaizmit mesjetar e vazhdoi Urielin pjesërisht dhe i dha vend në sistemet e tij komplekse engjëllore, sërish me pozicion të luhatur. Vlerësimi shkencor konstaton se emri Uriel tregon më pak një person të qartë të përcaktuar, sesa një tufë funksionesh të grupuara rreth konceptit të dritës hyjnore dhe dijes qiellore.
Pyetjet e shpeshta mbi Kryeengjëllin Uriel
Kush është Kryeengjëlli Uriel?
Urieli (hebraisht Ori-el, Drita e Zotit ose Drita e Perëndisë) është një nga katër (ndonjëherë shtatë) kryeengjëjt e traditës judeo-kristiane, krahas Mihailit, Gabrielit dhe Rafaelit.
Ndryshe nga tre të tjerët, Urielin nuk e gjen me emër në kanonin biblik hebraik; ai shfaqet për herë të parë në librin apokrif 4 Ezra dhe në Librin etiopian të Enokut. Në traditën ortodokse ai është njëri nga shtatë kryeengjëjt, patron i dritës, urtësisë, ndriçimit dhe vizionit profetik.
Cilat simbole dhe aspekte i atribuohen Urielit?
Në engjëll–ezoterikën perëndimore Urielin e gjen si kryeengjëll të ndriçimit dhe urtësisë, zakonisht i paraqitur me një flakë ose një libër të hapur. Atij i atribuohet elementi tokë (në tradita të tjera zjarri), ngjyra ari ose rubin, veriu si drejtim i kompasit.
Urielin e konsiderojnë patron të frymëzimit profetik, të shkencave natyrore dhe të urtësisë praktike. Në mistikën hebraike Urielin e gjen si njërin nga katër engjëjt e Shekinës (pranisë hyjnore), që ruajnë dritën e përjetshme.
