Eloko, xhuxhi i pyllit me zile
Nga Ralf Ittermann · kontrolluar së fundi më
Eloko është shpirt i traditës së Mongo-Nkundo në pellgun e Kongos.
Zilia e tij josh, dhëmbët e hekurt gëlltit rrokëtarin. Eloko është xhuxhi i pyllit që ha njerëz, dhe shkrimi tregon në cilat rrëfime haset kjo figurë.
Eloko, shumës Biloko, është një xhuxhi i keq i pyllit, ngrënës i njerëzve, i Mongo-Nkundo në pellgun qendror të Kongos. Biloko konsiderohen shpirtra të të vdekurve të pyllit tropikal dhe rojë të pyllit të gjallë, të gjahut të tij dhe të frutave të tij të rralla, të cilët mbajnë inat ndaj të gjallëve.
Kush shkon vetëm nëpër pyll është pre e tyre: ata i bien zilit për të tërhequr njerëzit dhe për t’i magjepsur; kush u përgjigjet, është i humbur. Vetëm heronjtë dhe magjistarët, Nganga, mund t’i mundosin Biloko.
Lloji: Xhuxhi i pyllit ngrënës i njerëzve, shpirt i të vdekurve të pyllit
Origjina: Mongo-Nkundo në pellgun qendror të Kongos
Tekstet: eposi i Nkundo Nsong’a Lianja, koleksionet e Jan Knappert
Periudha: traditë gojore, e dokumentuar në shekullin e 20-të
Pamja: xhuxharak, me veshje gjethesh, trup të mbuluar me bar, sy të ndezur dhe dhëmbë hekuri
Sfondi historik
Periudha e teksteve
Biloko i përkasin traditës gojore të Mongo-Nkundo; janë dokumentuar nëpërmjet Jan Knappert dhe eposit të Nkundo Nsong’a Lianja.
Hapësira e përhapjes
Pellgu qendror i Kongos, territori i banimit të Mongo-Nkundo me pyjet e tij tropikale.
Gjendja e burimeve
Mirë: E dokumentuar te Jan Knappert, në eposin Nsong’a Lianja të redaktuar nga Edmond Boelaert dhe në tregimet e Nkundo të Ross dhe Walker.
Emri dhe variantet
Mongo-Nkundo: eloko në njëjës, biloko në shumës, emërton një qenie xhuxhare të pyllit. Në hapësirën më të gjerë gjuhësore bantoide fjala nënkupton në përgjithësi send ose sende; kuptimi mitik është specifik për popullin.
Figura dhe veprimtaria
Pamja
Biloko banojnë në pemë të zbrazëta dhe nuhasin erën e pyllit tropikal. Mbajnë veshje gjethesh, kanë trup të mbuluar me bar dhe mjekër bari, sy të ndezur dhe gojë që hapet mjaftueshëm gjerë për të gëlltit një njeri, si dhe thonj të gjatë dhe dhëmbë hekuri. Pavarësisht shtatit të vogël, janë shumë më të fortë se njerëzit.
Veprimtaria
Biloko i bien zilit për të tërhequr njerëzit dhe për t’i magjepsur; kush u përgjigjet, është i humbur. Ata i hanë viktimat gradualisht dhe mbarojnë me mëlçinë, selia e jetës, gjë që mund të interpretohet si imazh i sëmundjeve konsumuese.
Profil: Eloko
Aspektet më të rëndësishme të xhuxhit të pyllit në një vështrim.
Shpirtra të të vdekurve të pyllit tropikal te Mongo-Nkundo; në eposin Nsong’a Lianja Biloko paraqiten si fis armik, të cilin Lianja e mposht me një dredhi.
Ata që ecin vetëm në pyll, veçanërisht gratë dhe gjuetarët e pakujdesshëm që ndjekin tingullin e zilit.
Xhuxharak dhe si troll: veshje gjethesh, trup i mbuluar me bar dhe mjekër bari, sy të ndezur, thonj të gjatë dhe dhëmbë hekuri.
Joshja, magjepsja dhe ngrënia; si rojë të pyllit të gjallë, Biloko ruajnë gjahun dhe frutat e rralla ndaj të gjallëve.
Të shmanges zilin dhe të mos i përgjigjesh tingullit të saj; Biloko mund t’i mundin vetëm heronjtë dhe magjistarët, Nganga.
Kobold dhe trollu i traditës së Europës Veriore, si dhe Curupira brazilian, i cili ndëshkon gjuetarët dhe i humb rrugës.
Shpirtra të të vdekurve si zotër të pyllit tropikal
Biloko janë shpirtra të të vdekurve të pyllit tropikal dhe konsiderohen rojë të pyllit të gjallë, të gjahut të tij dhe të frutave të tij të rralla, të cilët mbajnë inat ndaj të gjallëve. Në gjuhën Mongo-Nkundo eloko në njëjës, biloko në shumës, emërton një qenie xhuxhare të pyllit; në hapësirën më të gjerë gjuhësore bantoide fjala nënkupton në përgjithësi send ose sende, kuptimi mitik është specifik për popullin.
Biloko janë të dokumentuar te Jan Knappert dhe në eposin e Nkundo Nsong’a Lianja, në të cilin paraqiten si fis armik, të cilin heroi Lianja e mposht me një dredhi. Kështu ata i përkasin qenieve të pyllit të dokumentuara mirë të pellgut qendror të Kongos.
Recepsioni dhe interpretimi
Eloko është një motiv i shpeshtë në bestiarët modernë dhe në kontekste fantasy e horror si xhuxhi i pyllit ngrënës i njerëzve me zile. Një lidhje e qartë me ndonjë botë të vetme narrative të madhe nuk është e vërtetueshme me besueshmëri.
Nga pikëpamja e shkencës fetare, Eloko është një rojë ambivalente deri armiqësore e pyllit dhe njëkohësisht një motiv i pyllit të paraardhësve, pasi është shpirt i të vdekurve të pyllit. Narrativisht shërben si figurë kufitare morale-pedagogjike, si paralajmërim ndaj izolimit dhe arrogancës. Fokusi mbi mëlçinë, selia e jetës, e lidh atë me koncepte të sëmundjes dhe shpirtit.
Mos i pergjigjuni zilit
Ajo që burimet konfirmojnë qartë është se duhet shmanget zilia dhe të mos i përgjigjesh tingullit të saj; ky është thelbi i tregimit paralajmërues. Duhet respektuar pylli dhe të mos hyhet në të vetëm ose me pakujdesi. Në traditën e Nkundo vetëm heronjtë dhe magjistarët, Nganga, mund t’i mundin Biloko; receta konkrete të amuleve janë pak të dokumentuara në detaje, tradita vepron kryesisht në mënyrë parandaluese-paralajmëruese.
Ngrënësit e njerëzve të pyllit në krahasim
Eloko i korrespondon kobold-it dhe trollut gjermaniko-verieuropian, një shpirti të vogël, të keq, që banon në fshehtësi, si dhe shpirtit të përgjithshëm ngrënës të njerëzve të pyllit, veçanërisht Curupira brazilian, i cili ndëshkon gjuetarët dhe i humb rrugës. Kundërimazhi miqësor në Afrikën Perëndimore janë Aziza, zanate e vogla të pyllit dhuruese të dijes; Njeriu Iroko i Joruba-ve, si Eloko, është një rojë e rrezikshme, por e lidhur me një pemë të vetme.
Pyetjet e shpeshta rreth Eloko
Pse nuk duhet t’i kushtosh vëmendje zilit?
Tingullimi i saj magjeps; kush i përgjigjet ose shkon atje, hahet.
A janë Biloko shpirtra apo përbindësha?
Të dyja: shpirtra të të vdekurve të pyllit në formë monstruoze dhe xhuxhare.
A mund të mbrohesh?
Në traditë vetëm me trimëri heroi ose me fuqinë e një Nganga; mbrojtja e vërtetë është shmangia.
Lidhje për më tepër
Lexoni gjithashtu:
- Curupira – rojë braziliane e pyllit si paralele
- Aziza – zanatet e mira të pyllit si kundërimazh
- Njeriu Iroko – shpirti i rrezikshëm i pemës te Joruba
- Amuletë, Kripë, Hekur – mjete mbrojtëse të trashëguara
- Kompasi i mbrojtjes – mjetet mbrojtëse në pasqyrë
Literatura (zgjedhje)
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Eloko dhe Biloko përfaqësojnë pyllin që kundërsulmon: si shpirt ngrënës i njerëzve i pyllit të Kongos, xhuxhi i pyllit me zile mishëron rrezikun e vetmisë në pyllin tropikal dhe inatin e të vdekurve ndaj të gjallëve.
