Ognjeni duhovi, ognjena bitja in ognjena božanstva po svetu

Bitja, ki uosebljajo ogenj ali v njem bivajo: od boginj domačega ognjišča prek kovaških bogov in nočnih blodnih lučk do duhov ognjenikov. Med kulturami so izpričana od rimske Veste do litovskega domačega ognja Gabije.

Ogenj je bil za zgodnje družbe hkrati orodje, nevarnost in svetišče, zato je toliko gostejša mreža božanstev, duhov in naravnih pojavov, ki se pletejo okoli plamena, žerjavice in svetlobe.

Ko plameni dobijo obraz. Pregled zbira ognjene duhove, ognjena bitja in ognjena božanstva po svetu ter prikazuje njihovo mrežo orodja, nevarnosti in svetišča. Pregled zbira ognjene duhove po svetu ter predstavlja boginje domačega ognjišča in kovače, da postanejo njihove povezave z ognjem vidne.

Tematski pregledMedkulturno

Hitri pregled (opisni seznam)

Tip: naravni duh Razred: Ognjeni duhovi Razširjenost: med kulturami (Evropa, Azija, Oceanija, Amerika, Afrika) Glavne značilnosti: uosebljanje ognja na ognjišču, kovaške žerjavice ali vulkanskega ognja, nočna svetloba, čistilna in uničevalna moč Sorodne podkategorije: boginje domačega ognjišča, kovaški bogovi, blodne lučke, vulkanska bitja

Pojem in razmejitev

Izraz ognjeni duh zajema zelo raznovrstno področje: od rimske državne boginje Veste prek kovaškega boga do utripajoče luči, ki ponoči potuje čez barja. Skupno tem bitjem ni oblika, temveč element, katerega dvojna narava koristi in nevarnosti je bila razumljena religiozno. Boginje domačega ognjišča in kovaški bogovi spadajo med zgodaj izpričane ognjene kulte človeštva.

Perzijska Atar v zoroastrizmu ne velja za simbol, temveč za čisto, navzočo manifestacijo božanskega reda Ahure Mazde, medtem ko japonska kami Kagutsuchi v pripovedi Kojikija s svojim rojstvom ubije mater Izanami in s tem napove uničevalno stran ognja.

Klasifikacija

Ognjeni duhovi v klasifikaciji iWell Guard tvorijo podrazred naravnih duhov, vezanih na element ognja, in tako kot vse skupine bitij tega leksikona spadajo med podrazrede splošnega glavnega razreda Duhovi.

Razlikujejo se od sončnih božanstev (kozmičnega vira svetlobe brez neposredne povezave z ognjem) in od čistih strelnih in nevihtnih bogov (atmosferski namesto zemeljskega ognja). Znotraj skupine raziskave razlikujejo vsaj štiri funkcijske tipe: boginje domačega ognjišča kot varuhinje domačega ognja, kovaške bogove kot obrtniška božanstva, bitja blodnih lučk kot naravni pojav z lastnostmi bitja in vulkanska bitja kot uosebljenje geološke ognjene moči.

Kulturnozgodovinski primeri

Kot varuhinja domačega ognja na ognjišču stoji litovska Gabija ob strani rimske Veste in grške Hestije: ogenj v hiši ni smel nikoli ugasniti, njegovo ugašanje je veljalo za predznamenje nesreče ali smrti v družini. Astečka Chantico združuje ognjišče in vulkansko silo v eni podobi ter je bila hkrati čaščena kot varuhinja hiše in boginja pikantnih jedi.

V zoroastrizmu Atar ni le eno od mnogih ognjenih božanstev, temveč sin Ahure Mazde in nosilec obredne čistosti; do danes goreči ognjeni templji parsov (Atash Behram) to izročilo neprekinjeno ohranjajo. Japonska Kagutsuchi in mehiška Xiuhtecuhtli kažeta, kako tesno so lahko povezani ogenj, oblast in kozmogonija: Astekom je Xiuhtecuhtli veljal za „starega boga“ in vladarja časa, čigar kult je ob prazniku novega ognja vsakih 52 let obnavljal kozmični red.

Kovaški bogovi tvorijo lastno podskupino: irski Goibniu je po pripovedih koval neuničljivo orožje za Túatha Dé Danann, medtem ko je germanski Wieland Kovač izpričan kot ujeti, maščevalni umetni obrtnik v več srednjeveških različicah. Nordijski ognjeni velikan Surtr spada v tretjo kategorijo: eshatološki, svetouničevalni ogenj, ki po Snorrijevi Eddi ob Ragnarökuu požge devet svetov.

Angleška podoba Hinkypunk predstavlja tretjo, manj božansko kategorijo: duhovno luč, ki popotnike zavaja s varne poti, botanično danes najpogosteje razloženo z blatnim plinom (metanom) in njegovim samovžigom, ljudsko izročilo pa jo razlaga kot samostojno bitje. Čilski duh ognjenika Cherufe umešča izbruhe v pripovedni vzrok: jezo ali lakoto bitja, ki živi v gori.

Primeri iz različnih izročil

Slovansko izročilo pozna z Svarožičem, sinom nebeškega kovača Svaroga, ognjeno božanstvo, čigar kult je bil po kronikah Prokopija in poznejših ruskih virih povezan z ognjem na ognjišču in posvečenim daritvenim ognjem. Bolgarsko-srbsko ljudsko izročilo o Ognjeni Mariji zlije sveto Marjeto s predkrščansko boginjo ognja in strele, ki velja za sestro boga groma Peruna.

Sicilijanska antika je v Adranusu častila lokalnega ognjenega boga ob vznožju Etne, čigar svetišče so po antičnih avtorjih varovali sveti psi. Na Filipinih bikolski ognjeni bog Gugurang v mitu o gori Mayon razlaga izbruhe vulkanov kot kazen za nehvaležnost, medtem ko je Kan-Laon na Negrosu enakemu vulkanu dal svoje ime.

Quellenlage

Kulti ognja spadajo med dobro dokumentirana področja primerjalne religijske zgodovine: avestijska besedila zoroastrizma (Jasna, Vendidad, izročilo iz 1. tisočletja pr. n. št., zapisana pod Sasanidi), japonski Kojiki (712 n. št.) in Nihonshoki (720 n. št.), rimski obredi Veste (Ovid, Fasti; Plutarh, Numa) ter aztekovski kodeksi (Codex Borgia, Codex Florentino, 16. stoletje, zapisal Bernardino de Sahagún) prinašajo neprekinjena pisna pričevanja.

Za evropsko folkloro o blodečih lučeh izvira večina zapisov iz 18. in 19. stoletja (britanske in nemške zbirke pripovedk), medtem ko se slovanska ognjena božanstva, kot je Svarožič, rekonstruirajo predvsem iz srednjeveških kronik (Prokopij iz Cezareje, 6. stoletje; Helmold iz Bosaua, 12. stoletje) in poznejših etnoloških terenskih raziskav, kar prinaša ustrezno večjo negotovost pri podrobnostih.

Današnji pomen / Sorodna bitja

Ognjeni duhovi v zaščitnem polju iWell Guard

Ognjeni duhovi spadajo v zaščitno plast 2 mantre iWell Guard (glejte pregled delovanja). Nenadzorovani, uničevalni vplivi ognja so v zaščitnem ščitu uvrščeni med obremenjujoče vplive.

Stališče iWell Guard sledi zgodovinskemu opažanju, da je bil ogenj v skoraj vseh kulturah pojmovan dvoumno: kot očiščevalna, topla moč (ognjišče, kadilni ogenj) in hkrati kot uničevalna nevarnost. Zaščitna zamisel je usmerjena proti uničevalni strani, ne proti obrednemu ali domačemu ognju samemu.

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

iWell Guard in tradicije zaščite

Tukaj dokumentirani koncepti ognjenih duhov so znanstvena uvrstitev predstav, ki presegajo meje posameznih kultur.

Ogenj sam je v mnogih kulturah služil kot zaščitno sredstvo pred nesrečo prinašajočimi bitji: zaščitni ogenj ob sončnih obratih, posvečena zaščitna sveča na domačem oltarju in kajenje z zelišči za očiščevanje prostorov izhajajo iz istega temeljnega prepričanja kot amuleti: vidni znaki naj bi odganjali nevidne sile. Kdor želi primerjati različne zaščitne tradicije, najde uvrstitev v Zaščitnem kompasu.

Sodoben primer te linije nosljivih zaščitnih predmetov je izdelan v Nemčiji, z dokumentirano materialno zasnovo iz 41 plasti, pravega zlata, platine in srebra, ter s 30-dnevno pravico do vračila.

Več o iWell Guard

Ni medicinski izdelek. Brez obljube ozdravitve. Osebna zaznavanja se lahko razlikujejo.