Leviatan, bog iz krščanskega izročila

Leviatan je bog iz krščanskega izročila.

Prakača morja, kaotična podoba hebrejskega in krščanskega izročila.

Leviatan se v Svetem pismu pojavlja kot kaotična kača in nasprotnik stvarjenja.

Leviatan

Leviatan (hebr. Liwjatan) je ena najstarejših kaotičnih pošasti starega Bližnjega vzhoda, v Stari zavezi pa se na osrednjih mestih (Job 40, 41, Ps 74, Iz 27) hkrati pojavlja kot grozeče prabitje in kot božja igrača.

V apokaliptični književnosti postane eshatološki sovražnik konca časov, v krščanski demonologiji pa se povzpne v hierarhijo najvišjih demonov, pogosto kot demon zavisti ali kot vladar globin.

Strukturno Leviatan spada v družino kaotičnih kač starega Bližnjega vzhoda: Tiamat, Jam (Ugarit), Apofis, Vrtra, germanska Midgardska kača. Osnovni motiv, vzpostavitev reda z zmago nad prabitjem, je razširjen po vsem indoevropsko-semitskem prostoru. Thomas Hobbes uporabi Leviatana kot simbol državne oblasti (1651); sodobna podoba pa ga naredi za utelešenje vsega ogromnega.

Ugaritski Lotan kot predhodnik

Leviatan je z verskozgodovinskega vidika eden najbolje dokumentiranih primerov starovzhodnega izročila o kaotični kači. Najstarejši zapis je ugaritska beseda Lotan (v besedilih KTU 1.5 in 1.83, datiranih okoli 1400 pr. n. št.), kjer sedemglavo morsko pošast Lotan premaga vremenski bog Baal.

Ta predloga je tesno povezana z mezopotamskim mitom o Tiamat (Enuma eliš); oba spadata v starovzhodno izročilo boja z zmajem (Chaoskampf), ki je vzor judovskemu izročilu o Liwjatanu.

Raziskave (John Day, God’s Conflict with the Dragon and the Sea, 1985; Mark S. Smith, The Origins of Biblical Monotheism, 2001) so podrobno obdelale te difuzionistične povezave.

Hitri pregled: Leviatan

Vrsta: pramorsko bitje, kaotična podoba, vrhovni demon pekla
Izvor: ugaritski Lotan, hebrejski Livjatan
Besedila: Job 40, 41, Ps 74, Iz 27, Raz 13, Henoh, grimoariji
Časovni okvir: od pozne bronaste dobe do danes
Funkcija: utelešenje kaosa, eshatološki motiv konca časov

Razmejitev od Satana: V nasprotju s Satanom, poosebljenim nasprotnikom judovsko-krščanskega izročila, Leviatan ni delujoča osebnost, temveč kozmična podoba pošasti, morsko čudovišče iz Jobovih besedil, ki se pozneje uporablja kot podoba neobrzdanega kaosa v teologiji in politični filozofiji (Hobbes, 1651).

Uvrstitev

Zeitraum der Texte

Prvi dokazi v ugaritskih besedilih (2. tisočletje pr. n. št.) kot Lotan. V Stari zavezi podrobno opisan v Job 40, 41. Apokaliptična obdelava v obdobju drugega templja (Henoh). Krščanski sprejem v Razodetju in patristiki. Grimoariji in Hobbes v novem veku.

Verbreitungsraum

Izvirajoč iz staro-sirsko-kanaanskega prostora (Ugarit) v biblijski Izrael; od tam v celoten krščanski svet, s močno prisotnostjo v ikonografiji (peklenska žrela) in literaturi (Hobbes, Moby Dick).

Quellenlage

Ugaritska besedila (KTU 1.5); Job 40, 41; Ps 74, Ps 104; Iz 27,1; 1 Henoh 60; Raz 12, 13; grimoariji (Dictionnaire Infernal); Hobbes; sodobni sprejem.

Ime

Hebrejsko: Livjatan, „vijugajoči se”, „zavit”.
Ugaritsko: Lotan, z neposredno etimološko in motivsko kontinuiteto.
Grško (LXX): drakōn.
Latinsko (Vulgata): Leviathan.

Motivska sorodnost s Tiamat, Apofisom in Vritro je nedvomna; jezikovno je Leviatan v neposredni povezavi z ugaritskim Lotanom. V kabalističnem izročilu je občasno predstavljen kot ženski lik (kot soproga „hudobnega Leviatana”) ali kot dvojni (dva Leviatana).

Značilnosti

Videz

Velikanska morska kača ali pošast v obliki zmaja. Job 40,41 ga opisuje z ognjenim žrelom, luskastim oklepom in nepremagljivo močjo. Srednjeveška ikonografija: zmaj, Leviatan kot žrelo pekla, ki požira pogubljene.

Vedenje

V Jobu je igrača Boga, dokaz božje premoči. V Iz 27,1 je sovražnik, ki ga bo Bog ob koncu časov premagal z mečem. V Razodetju je apokaliptični zmaj, ki prihaja iz morja.

Področje delovanja

Morje, globina, kaotično. V eshatološki razlagi konec časov, v srednjeveški peklenski ikonografiji pekel sam.

Mitološki izvor

Ugaritska korenina v motivu Lotana, umeščena v boj kaosa boga Baala proti morski sili Jam. V Svetem pismu je hkrati ukročeno bitje stvarjenja in nasprotnik konca časov.

Job 40,41 kot najobsežnejši vir

Najobsežnejši opis Leviatana v Bibliji je v Jobu 41 (v nekaterih štetjih 40,25, 41,26): podroben portret bitja v 34 verzih, z luskami, ognjenim dihom, velikanskim žrelom in nepremagljivostjo.

Teološki okvir je Božji govor Jobu iz viharja (Job 38, 41), v katerem Bog dokazuje svojo kozmično nadoblast tudi nad silami kaosa. Leviatan tu skupaj z Behemotom služi kot dvojni dokaz, da stvarjenje vsebuje sile, ki so izvzete iz človeškega obvladovanja, a podložne božjemu.

Psalm 74,14 namiguje na kozmološko predzgodovino („Zdrobil si glave Leviatana”); Psalm 104,26 postavlja poznejši, skoraj igriv poudarek („Leviatana, ki ga si naredil, da se igra v njem”). Judovsko rabinsko izročilo (Talmud, Bavli Bava Batra 75a) pripoveduje o pojedini pravičnih ob koncu časov, na kateri se uživa meso Leviatana.

Kartica: Leviatan

Najpomembnejši vidiki Leviatana na kratko.

Izvor Leviatana

Ugaritski Lotan, hebrejski Livjatan. V Stari zavezi je hkrati ukročeno bitje stvarjenja in eshatološki sovražnik.

Predmet delovanja

Kozmična grožnja; v srednjeveškem sprejemanju simbol pogubljenih (žrelo pekla). Tematsko: ljudje na meji obvladljivega.

Videz

Velikanska morska kača, ognjeno žrelo, luskast oklep. V srednjem veku kot žrelo pekla, ki požira duše.

Področje delovanja

Utelešenje kaosa, ki ogroža red in je na koncu premagano. V izročilu grimoarjev: demon zavisti.

Obramba pred Leviatanom

Ni vsakdanje obrambe. Teološko: zaupanje v Boga kot premagovalca. V kabalističnem izročilu in grimoarjih obstajajo posebne formule za vezanje.

Vzporednice Leviatana

Tiamat (Mezopotamija), Apofis (Egipt), Vrtra (vedsko), Midgardska kača, zmaj iz Razodetja.

Vloga v obredju

Liturgično

V judovski pripovedi o pojedini konca časov služi Leviatan kot jed pravičnih (Talmud, Baba Batra 74b, 75a). V krščanski liturgiji ni neposredne povezave, vendar se zmajska ikonografija velikonočne liturgije navezuje nanjo.

Zarotitve

Grimoari (Pseudomonarchia Daemonum, Dictionnaire Infernal) navajajo Leviatana kot enega izmed vrhovnih demonov, s pečatom in rangom. V kabalističnem izročilu je del Sitra Achra.

Simbolno

Kot podoba kaosa je nasprotje božjega reda; kot žrelo pekla je ikonografska stalnica srednjeveških upodobitev konca časov. Pri Hobbesu je simbol suverene državne oblasti.

Vzporednice in nadaljnji vpliv

Bližnji vzhod: ugaritski Lotan, babilonska Tiamat, ista motivna družina. Osnovni vzorec: stvarjenje z ukročenjem prvobitne morske sile.

Indoevropska izročila: Vrtra v Rigvedi, Midgardska kača, zmaj iz grške junaške pripovedi. Vsi predstavljajo prvobitno silo, ki jo mora premagati junaški bog.

Sodobno sprejemanje

Hobbesov Leviathan kot politična metafora državne oblasti. Melville omenja Leviatana v Mobyju Dicku. V sodobnosti: film, literatura, politični besednjak (nadzorna država = „Leviatan”).

Politično in novodobno sprejemanje

Thomas Hobbes je leta 1651 s svojim glavnim političnim delom Leviathan, or The Matter, Forme and Power of a Common-wealth Ecclesiasticall and Civill to podobo spremenil v alegorijo absolutne države: „umrljivi bog” Leviatan je vladar, ki nastane s pogodbo iz naravnega stanja (bellum omnium contra omnes) in razpolaga z življenjem in smrtjo državljanov.

Hobbesova izbira ravno te podobe je z religiozno-zgodovinskega vidika opazna: država se identificira s silo kaosa, katere biblično ukročenje državi podeljuje njeno funkcijo.

V sodobnem sprejemanju (Carl Schmitt, Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes, 1938) in v razpravah o državni suverenosti ostaja Leviatan osrednja referenčna podoba.

To politično sprejemanje poteka vzporedno s teološko-demonološkim, v katerem je Leviatan v srednjeveški hierarhiji pekla (Peter Binsfeld, De confessionibus maleficarum, 1589) uvrščen med sedem peklenskih knezov, pristojen za smrtni greh herezije.

Leviatan v Jobovi knjigi: Božji govor iz viharja

Najbolj podroben opis Leviatana v hebrejski Bibliji najdemo v knjigi Job, v 41. poglavju. Spada med Božje govore, s katerimi Bog iz viharja odgovori na Jobove tožbe.

Bog opisuje pošast v dolgi vrsti vprašanj, ki vsa vodijo do sklepa, da se noben človek ne more kosati z Leviatanom. Nihče mu ne more skozi nos potegniti kavlja, brzdati njegovega gobca z uzdo ali prebiti njegove kože s sulicami.

Opis je konkreten in slikovit. Leviatan ima neprebojne luske, ki se prilegajo skupaj kot ščiti, iz njegovega gobca švigajo baklje, iz nosnic se dviga dim, njegov dih vžiga oglje.

Ko se vzdigne, se ga zbojijo tudi močni. Železo mu je kot slama, bron kot trhel les. Globino spravi v vretje kot lonec z jedjo. Nad vsemi ošabnimi je postavljen za kralja.

V zgodovini razlage se razpravlja, kaj je tu mišljeno. Starejša smer je Leviatana razlagala racionalistično kot krokodila, druga kot čisto simbol kaosa. Danes raziskovalci poudarjajo retorično povezavo: v knjigi Job Leviatan predstavlja meje človeške moči in človeškega razumevanja.

Bog Jobu pokaže bitje, ki ga človek ne more niti obvladati niti razumeti, ki pa samega Boga ne ogroža. Božji govor paradoksno spremeni pošast kaosa v del neizmerno širokega stvarstvenega reda, čigar smisel se človeku ne razodene.

Zahodnosemitsko ozadje: Lotan in boj s kaosom

Leviatan ni osamljena biblijska iznajdba. Odkritje ugaritskih besedil v Ras Šamri na sirski obali od leta 1929 dalje je razkrilo starejše ozadje.

V mitoloških besedilih iz Ugarita, ki segajo v drugo tisočletje pred našim štetjem, se pojavlja kača z imenom Lotan, ki je glasovno tesno sorodna hebrejskemu Liwjatanu. Lotan je tam opisan kot zvita, večglava kača, ki jo pokonča bog nevihte Baal ali boginja Anat.

Leviatan tako sodi v razširjeni starovzhodni motiv boja s kaosom. V Mezopotamiji se bog Marduk v Enuma Elišu bori z izvirno povodnjo Tiamat, v Ugaritu Baal premaga morje Jam in zmaja Lotana.

Osnovni vzorec je povsod podoben: red premaga vodeno-kaotično silo, pogosto v kačji podobi, in s tem vzpostavi ali potrdi svetovni red.

Hebrejska Biblija poznа ta motiv in ga povzema, vendar v lastni predelavi. Več psalmov in preroških besedil govori o tem, da je Bog zdrobil glave Leviatana ali morskega zmaja.

Religiologi, kot je John Day, so v delu God’s Conflict with the Dragon and the Sea (1985) pokazali, kako te starejše podobe živijo naprej v biblijskih besedilih, a so pri tem pripisane enemu Bogu Izraela.

Leviatan tako iz samostojnega božanskega nasprotnika postane bitje, ki ga Bog premaga ali, kot v knjigi Job, celo prikaže le kot njegovo mogočno, a neškodljivo igračo.

Poslednji obed: Leviatan v judovskem izročilu

V pobiblijski judovski literaturi se Leviatana razvija naprej na lasten način. Razširjeno izročilo, ki ga zaznamo v apokalipsah, v Talmudu in v midraški literaturi, ga povezuje s koncem časov.

Pogosto se pojavlja v paru s pošastjo na kopnem Behemotom; včasih se jima kot tretji pridruži ptica Ziz. Leviatan gospoduje nad morjem, Behemot nad kopnim.

Razširjena predstava pravi, da je Bog obe prvobitni pošasti prvotno ustvaril kot par, njuno razmnoževanje pa je preprečil, da ne bi obvladali sveta.

Ob koncu dni, kot pripoveduje več virov, bosta Leviatan in Behemot umorjena, njuno meso pa bo postreženo pravičnim na slavnostni pojedini. Iz kože Leviatana, kot dodaja talmudska razlaga, Bog izdela šotor ali baldahin za pobožne.

Te podobe so z religiologijskega vidika razsvetljujoče. Pošast kaosa, ki je v najstarejših plasteh predstavljala resnično grožnjo stvarstvu, je tu popolnoma vpeta v zgodovino odrešenja. Od začetka je pod nadzorom in na koncu celo služi kot nagrada pravičnim.

Predstava o obedu z Leviatanom ima dolgo zgodovino delovanja v judovski liturgiji in ljudski religioznosti; še danes jo najdemo v namiznih pesmih za praznik Sukot. Raziskovalci v tem vidijo primer, kako je stari mitski motiv s ponavljajočim se preosmišljanjem lahko ostal živ skozi stoletja, ne da bi kdaj povsem izgubil svoj grozeči izvor.

Krščanska razlaga: od pekelnega žrela do političnega simbola

V krščanski razlagalni tradiciji je bil Leviatan pretežno tolmačen negativno. Cerkveni očetje, kot je Gregor Veliki, so ga v svojih komentarjih k Jobovi knjigi povezovali s hudičem ali antikristom.

Iz ognjenega žrela iz Jobove knjige se je v srednjeveški umetnosti razvil motiv pekelnega žrela, velikanskega odprtega gobca čudovitega bitja, v katerega so gnali obsojene. Ta podoba je zaznamovala knjižno slikarstvo, cerkvene portale in pozneje duhovno igro.

Druga razlagalna smer je Leviatana uporabila alegorično za idejo odrešenja. V nekaterih srednjeveških besedilih se Leviatan, ujet na trnek, pojavlja kot podoba tega, kako je hudič premagan z učlovečenjem Kristusa; križ postane trnek, na katerega se ujame čudovito bitje.

Ta predstava je staro podobo neujetljivega Leviatana povezala s krščanskim naukom o odrešenju.

Najbolj daljnosežno preoblikovanje v novem veku izvira od Thomasa Hobbesa. V svojem delu Leviathan iz leta 1651 je izbral biblijsko čudovito bitje kot simbol države, umetnega človeka, sestavljenega iz mnogih ljudi, ki s svojo premočno oblastjo konča naravno stanje vojne vseh proti vsem.

Hobbes se je pri tem izrecno oprl na Jobovo besedo o kralju nad vsemi ošabnimi.

Znameniti bakrorez naslovnice, ki prikazuje velikanskega vladarja, sestavljenega iz mnogih majhnih figur, spada med najbolj znane politične podobe nasploh. Od Hobbesa naprej je Leviatan v političnem jeziku izraz za premočno državno oblast, pomenski niz, ki je s prvotnim kaotičnim zmajem povezan le še prek motiva nepremagljive moči.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Krščanstvo
Satan, Lucifer, Beelzebub, Legija
Apophis (najbližja vzporednica)
Mezopotamija (tradicija Tiamat)
Motivi zmajev in boja s kaosom

Raziskovalna literatura

Dodatna standardna dela v seznamu literature.

Pogosta vprašanja o Leviatanu

Kaj je Leviatan?

Leviatan je velikansko morsko čudovito bitje judovsko-krščanske tradicije. V Hebrejski Bibliji (Izaija, Psalmi, Job) se pojavlja kot kaotična prvotna sila morja, ki jo Bog obvlada na začetku stvarjenja. V poznejši judovski apokaliptiki in krščanski demonologiji je Leviatan postal osebitev zla. Pri Thomasu Hobbesu je ime postalo simbol vsemogočne države.

Je Leviatan demon ali žival?

V prvotni biblijski tradiciji je Leviatan velikanska, kozmična žival, tesno sorodna ugaritskemu Lotanu in mezopotamski Tiamat. V poznejši judovski apokaliptiki (Henohova knjiga) in krščanski demonologiji zgodnjega novega veka je postal demon: pri Petru Binsfeldu eden od sedmih arhidemonov, pristojen za smrtni greh nevoščljivosti.