Guan Yu, zeul tradiției chineze

Generalul divinizat, simbol al loialității, zeu al războiului și al dreptății. Guan Yu nu este un zeu mitologic, ci un general istoric din epoca Celor Trei Regate (184-280 d.Hr.), divinizat de-a lungul secolelor prin tradiția populară.

Cu obraji roșii, barbă lungă neagră și sabia înflăcărată Guan Dao, el întruchipează virtutea, loialitatea până la moarte și onoarea războinică.

În Romanul celor Trei Regate, cel mai citit roman chinez, Guan Yu este o figură luminoasă: un general care nu-și abandonează stăpânul, chiar atunci când înfrângerea este iminentă.

Execuția sa a devenit legendă. Ulterior, Guan Yu a fost primit în temple, de acolo în panteonul daoist și budist, nu ca zeu al transcendenței, ci ca patron al oamenilor cu moravuri alese.

ZeuChina

Guan Yu

Privire de ansamblu: Guan Yu

Tip: Divinitate principală chineză, zeu al războiului și al războinicilor, erou istoric divinizat
Panteon: Daoism, religie populară chineză, budism (ca bodhisattva Sangharama)
Funcție: război, loialitate, dreptate, bogăție, protecția afacerilor și a poliției
Atribute principale: barbă roșie, robă verde, calul Roșu-Iepure, halebardă gigantică Guan Dao
Principalele centre de cult: temple Guandi în Luoyang (mormântul său), Mt. Yuquan, în fiecare district chinez
Sincretism budist: bodhisattva Sangharama (protecția templelor)

Încadrare istorică

Perioada textelor

Guan Yu (162-220 d.Hr.) a fost un general istoric al Dinastiei Han Târzii, renumit prin romanul Sanguo Yanyi (Cele Trei Regate, sec. XIV). Divinizarea începe încă din Dinastia Sui (sec. VI-VII); poziție canonizată în panteonul chinez din epoca Tang.

În Imperiul Ming (1368-1644), ascensiunea la rangul de „Sfânt Războinic” (Wu Shèng), în paralel cu Confucius ca „Sfânt Civil”. În Dinastia Qing, instituționalizat ca zeu protector al imperiului. Astăzi una dintre cele mai populare divinități populare chineze din lume, prezentă în orice restaurant și magazin chinezesc ca figură protectoare.

Spațiul de răspândire

Principalele locuri de cult: TemplulTemplu Guanlin din Luoyang (Henan, mormântul său; unul dintre cele mai mari templeTemplu Guan Yu din lume), TemplulTemplu Yuquan din Hubei (loc mitic al manifestării spiritului său), TemplulTemplu Guandi din Jiezhou din Shanxi (locul său de naștere).

În fiecare oraș chinezesc există mai multe templeTemplu Guandi. La nivel internațional, acestea se regăsesc în fiecare restaurant chinezesc, magazin, studio de arte marțiale și în secțiile de poliție din Hong Kong (el este patronul spiritual al polițiștilor și al triadelor).

Situația surselor

Surse centrale: istoric Sanguozhi (Cronica Celor Trei Regate, sec. III), literar Sanguo Yanyi (Luo Guanzhong, sec. XIV, principala sursă a tradiției populare), Guan Sheng Dijun Sheng Ji Tu Zhi (hagiografie din epoca Ming).

Literatură secundară: ter Haar, Guan Yu. The Religious Afterlife of a Failed Hero; Werner, Myths and Legends of China; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

Denumire și variante ortografice

Guan Yu este imediat recognoscibil: obraji roșii (un simbol artistic care exprimă durerea loialității, nu mânia), barbă lungă neagră, armură tradițională sau veșminte de mătase. Sabia sa Guan Dao este o armă semi-lungă cu lamă în semilună, mai degrabă simbolică decât practică.

Este adesea înfățișat călare sau pe tron, cu o prezență calmă și demnă. Spre deosebire de Zhong Kui (sălbatic) sau Raijin (demonic), Guan Yu este maiestuos, nu înfricoșător. Artistic, portretul său este central în altarele templelor și în academiile militare. Culoarea roșie este centrală: obraji roșii, ulterior robe roșii în reprezentările din temple.

Descriere

Guan Yu este venerat ca patron al loialității, al fidelității față de contractele comerciale și al onoarei militare. Negustorii plasează statuia lui Guan Yu pentru a jura cinste în contractele comerciale. Academiile militare, poliția și instituțiile militare îl venerează.

Spre deosebire de alte divinități, Guan Yu nu este invocat pentru binecuvântare, ci pentru forță morală. Festivalul său de naștere este în ziua a șasea a celei de-a cincea luni.

Templul Guan Gong din Guangzhou este unul dintre cele mai mari și mai vechi, cu o istorie de o mie de ani. Cercurile budiste îl identifică pe Guan Yu ca manifestare a Bodhisattva Guan Gong, nu ca transformare, ci ca recunoaștere a calității sale spirituale.

Spre deosebire de Yuhuang (administrație) sau Yanluo (judecată), Guan Yu este personal accesibil, putând fi consultat pentru sfat, nu doar pentru permisiune formală.

Înfățișare și simbolică

Guan Yu este reprezentat ca un bărbat înalt, cu fața roșie și barbă lungă, adesea în armură de război. Poartă o lance (Guandao) și stă pe un cal verde. Fața sa roșie simbolizează dreptatea și curajul. Este adesea înfățișat împreună cu însoțitorii săi (alți doi generali istorici) ca triadă.

Fișă de identificare: Guan Yu

Cele mai importante aspecte ale lui Guan Yu dintr-o privire. Câmpurile următoare rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele culturale.

Originea lui Guan Yu

Guan Yu s-a născut în 162 d.Hr. în Hedong (actualul Yuncheng, Shanxi) și a murit în 220 ca general al lui Liu Bei în perioada târzie a Dinastiei Han. În istoricul Sanguo Yanyi este nemuritor ca frate în jurământul din Grădina Piersicilor al lui Liu Bei și Zhang Fei, cel mai celebru simbol al fraternității din tradiția chineză.

Moartea sa (executat de Sun Quan) este privită ca o separare nedreaptă. Soția și fiul sunt menționați în surse, dar periferic; tema mitologică principală este loialitatea neîntreruptă față de Liu Bei.

Obiect de acțiune

Patron al loialității (zhong) și al dreptății (yi), cele două virtuți confucianiste centrale în întruchipare mitologică. Zeu protector al războinicilor, polițiștilor și (paradoxal) al societăților secrete criminale (triadele).

Patron al negustorilor și al oamenilor de afaceri, deoarece, potrivit legendei, și-a plătit întotdeauna datoriile cu onoare. În China modernă și Hong Kong: protecție împotriva pierderilor financiare, a partenerilor de afaceri frauduloși și a pericolelor profesionale.

Reprezentare iconografică

Reprezentat caracteristic: barbă roșie și chip roșu (simbol al purității interioare și al loialității, o iconografie rară și inconfundabilă), robă lungă verde (uneori aurie) cu mâneci lungi, pălărie de demnitar. În mâna dreaptă ține Guan Dao (o armă în formă de semilună, cu coadă lungă, care îi poartă numele).

Adesea călare pe renumitul său cal Roșu-Iepure (Chitu). Însoțit de fiul adoptiv Guan Ping și de credinciosul servitor Zhou Cang. Reprezentat în posturi în picioare sau așezat, întotdeauna cu calm maiestuos.

Activitate și domeniu

Domeniu de acțiune: Guan Yu este venerat în orice restaurant, magazin, sală de arte marțiale și în multe gospodării chineze, una dintre puținele divinități ale căror statui ajung până în spații laice moderne. Tămâie zilnică în fața altarului casnic.

Ziua sa de naștere, în a 13-a zi a celei de-a 5-a luni (calendar chinez), este celebrată cu mari festivități. În Hong Kong și Taiwan, posturile de poliție îl au ca patron protector. În triadele tradiționale, el este paradoxal și acolo destinatarul central al jurămintelor, o tensiune culturală mult discutată.

Forța apotropaică a lui Guan Yu

Guan Dao (halebardă în formă de semilună, care îi poartă numele), barbă roșie, chip roșu, robă verde cu mâneci lungi, pălărie de demnitar, calul Roșu-Iepure (Chitu), fiul adoptiv Guan Ping, servitorul Zhou Cang. Plante sacre: piersicul (jurământul din Grădina Piersicilor). Animale sacre: calul Roșu-Iepure. Culori sacre: roșu și verde.

Corespondențe și paralele

Sangharama-Bodhisattva (budism, sincretism sino-budist), Bishamonten (Japonia, zeu protector și războinic), Mars (Roma, zeul războiului), Tyr (germanic, zeul războinicilor), Karttikeya/Skanda (hinduism, zeul războiului), Ogou (Vodou, loa războinic). Comparabil ca „erou istoric divinizat”: Sf. Gheorghe (creștin), Genghis Khan (mongol, în unele tradiții populare). Guan Yu reprezintă cea mai celebră transformare „din persoană istorică în divinitate principală” din istoria religioasă chineză.

Apărare în viața cotidiană

Ritualuri de venerare

Guan Yu este venerat în China ca zeu al loialității (Guandi/關帝), cu mari temple Guan Yu în toate marile orașe chineze. Sărbătoarea principală: Guandi Sheng Dan (ziua nașterii în a 24-a zi a celei de-a 6-a luni lunare) cu ofrande rituale (fructe, carne, vin, bețișoare de tămâie).

Venerare în comunitățile comerciale și militare, statui în posturi de pază și birouri pentru loialitate și curaj. Practica populară chineză: închinăciuni matinale în fața altarelor lui Guan Yu.

Invocații și chemări

Invocație taoistă: „關公關聖帝君保佑” (Guan Gong Guan Sheng Dijun Baoyou, Marele General Guan, Sfântul Împărat, ocrotește-ne). Textele istorice folosesc scene din Romanul celor Trei Regate (Sanguo Yan Yi) ca bază de rugăciune. Talismane cu portretul lui Guan Yu și sigilii taoiste sunt disponibile la preoți taoniști.

Amulete și simboluri protectoare

Statui ale lui Guan Yu și imagini-talisman (Fu) în magazine, posturi de poliție, monumente militare. Dovezi arheologice: statui de bronz ale lui Guan Yu din perioada Ming (sec. XIV-XVII), reliefuri în temple din Changshu și Shaoxing. Altarele moderne ale lui Guan Yu din Taiwan, Hong Kong, Singapore atestă o tradiție de venerare continuă din epoca celor Trei Regate (sec. II-III).

Guan Yu, paralele în alte culturi

Guan Yu seamănă cu europeanul Sfântul Gheorghe (soldat, virtute), cu grecul Ahile (caracter războinic, onoare), cu evreul David (curaj, loialitate față de rege). Spre deosebire de aceștia, Guan Yu este clar atestat istoric, nu mitologic-poetic. Cu aztecul Huitzilopochtli împărtășește statutul de zeu al războiului, dar Huitzilopochtli este în primul rând zeu, Guan Yu în primul rând om divinizat.

Cu Susanoo (zeul furtunii japonez) împărtășește aspectele războinice, dar Susanoo este un zeu cosmic, Guan Yu un erou moral. Unic este mijlocirea literară: un roman a transformat un general în zeu, demonstrând forța narațiunii asupra spiritualității.

De la general la zeu: persoana istorică Guan Yu

Guan Yu a fost inițial o figură istorică. A trăit la sfârșitul secolului II și începutul secolului III, spre sfârșitul Dinastiei Han, și a slujit ca general sub Liu Bei, unul dintre conducătorii de oști din ale căror conflicte a ieșit epoca Celor Trei Regate.

Cele mai vechi informații despre el se găsesc în Sanguozhi, „Cronica Celor Trei Regate” a istoricului Chen Shou din sfârșitul secolului III, completată de comentariul lui Pei Songzhi din secolul V.

Tradiția istorică îl înfățișează pe Guan Yu ca un comandant capabil, dar și mândru. Documentată este capturarea și execuția sa în jurul anului 220, în urma unei înfrângeri militare în fața regatului Wu. Notele sobrie ale cronicii oferă puține indicii despre venerarea religioasă ulterioară; ele prezintă un om al timpului său, a cărui reputație se baza mai ales pe loialitatea față de Liu Bei.

Drumul de la această persoană la divinitate s-a parcurs de-a lungul secolelor. Culte locale la locul morții sale și la locurile activității sale au apărut în epocile Tang și mai ales Song.

Decisiv a fost faptul că persoana Guan Yu a devenit purtătoare a virtuții loialității (zhong) și a dreptății (yi), adică a unor valori prețuite atât de statul confucianist, cât și de cercurile budiste și taoiste.

Divinizarea nu a fost astfel o ruptură, ci o încărcare treptată a unei biografii reale cu semnificație morală. Cercetarea în științele religiilor, de exemplu lucrările lui Prasenjit Duara despre „suprascrierea” simbolurilor, a arătat cum diferite grupuri sociale au umplut cultul cu propriile conținuturi.

Romanul celor Trei Regate și formarea legendei

Imaginea lui Guan Yu populară astăzi provine mai puțin din cronici decât din romanul Sanguo Yanyi, „Istoria celor Trei Regate”, apărut în forma sa cunoscută în secolul XIV și atribuit lui Luo Guanzhong. Romanul prelucrează narațiuni orale mai vechi, materiale teatrale și scriere istorică într-o narațiune elaborată.

În această operă, Guan Yu primește atributele și episoadele sale cunoscute. Jurământul din Grădina Piersicilor, în care Liu Bei, Guan Yu și Zhang Fei jură frăție pe viață și pe moarte, îi modelează imaginea ca întruchipare a fidelității.

Episoade precum traversarea a cinci trecători, în care își croiește drum de la o tabără inamică spre stăpânul său, sau stăpânirea de sine în fața medicului, când Hua Tuo îi taie brațul otrăvit în timp ce el continuă calm să joace, se condensează într-un repertoriu fix.

Romanul i-a conferit lui Guan Yu și semnele iconografice: fața roșie, barba lungă, halebarda cu numele „Lama Semilunei Dragonului Verde” și calul Roșu-Iepure. Aceste trăsături au fost răspândite prin operă și tipăritură atât de mult, încât astăzi definesc orice templu și orice statuie.

Important pentru cercetare este efectul de reciprocitate: romanul a alimentat cultul cu material narativ, iar cultul în creștere a făcut romanul și mai popular. Tradiția literară și cea religioasă nu pot fi astfel separate net. Cine citește romanul citește totodată o sursă religioasă, iar cine cercetează cultul nu poate ocoli romanul.

Guan Di: titluri imperiale și cariera unui zeu de stat

Ridicarea lui Guan Yu la rangul de zeu de stat s-a produs printr-o lungă serie de învestiri imperiale cu titluri. Încă din epoca Song a primit demnități, dar ascensiunea decisivă a avut loc sub Dinastiile Ming și Qing.

Conducătorii manciurieni ai Qing au promovat cultul cu deosebită insistență; ei vedeau în loialitatea întruchipată de Guan Yu un model pe care supușii lor trebuiau să și-l interiorizeze.

Titlurile s-au amplificat de-a lungul secolelor. Dintr-un „Principe” a devenit un „Împărat” (di), de unde a apărut uzuala denumire Guan Di.

În secolul XIX, titlul său oficial crescuse la un lung lanț de epitete onorifice, iar cultul său era integrat în sistemul oficial de jertfe de stat, cu temple proprii în capitală și în orașele provinciale. Corpul funcționăresc îi aducea ofrande regulate.

Această susținere statală l-a făcut pe Guan Yu una dintre puținele figuri revendicate deopotrivă de confucianism, daoism și budism. Statul confucianist vedea în el slujitorul loial, daoismul l-a integrat în propriul panteon, iar budismul îl venera ca divinitate protectoare (qielan) a mănăstirilor.

Cercetarea în științele religiilor a recunoscut în această multiplă apartenență o trăsătură tipică a practicii religioase chineze, în care aceeași divinitate poate fi interpretată diferit de tradiții și grupuri sociale diferite și totuși venerată în comun. Cu sfârșitul imperiului în 1911, cultul de stat și-a pierdut cadrul oficial, dar cultul popular a continuat neîntrerupt.

Guan Yu ca zeu al comerțului și al societăților secrete

Una dintre cele mai remarcabile evoluții ale cultului este venerarea lui Guan Yu ca zeu protector al negustorilor. La prima vedere pare inconsecvent ca un erou de război să devină patron al comerțului. Cercetarea explică aceasta mai ales prin valoarea yi, a dreptății și a fidelității față de înțelegeri.

În viața comercială, bazată pe fiabilitate și cuvânt de onoare, Guan Yu a devenit garantul înțelegerilor cinstite. Breslele negustorilor i-au ridicat temple, iar chipul său se află și astăzi în nenumărate magazine, adesea însoțit de o ofrandă.

O a doua linie, parțial conexă, este venerarea de către frății și societăți secrete. Organizații bazate pe frăție jurată s-au raportat la jurământul din Grădina Piersicilor ca model mitic. Noii membri depuneau jurământul în fața imaginii lui Guan Yu, care devenea astfel garantul fidelității în interiorul grupului.

Această funcție l-a transformat totodată în zeu protector al soldaților și al polițiștilor, adică al profesiilor care se bazează pe camaraderie și fiabilitate.

Până în prezent, chipul său se găsește atât în secții de poliție, cât și în spațiile organizațiilor criminale, ceea ce arată că în cult este vorba de logica socială a jurământului obligatoriu, nu de o anumită morală a grupului.

Odată cu migrația chineză, Guan Yu s-a răspândit din Asia de Sud-Est până în America de Nord și Europa. În Chinatown-urile lumii, templul său face parte din dotarea de bază a comunității. Cercetarea științifică folosește acest cult vast și adaptabil ca exemplu al modului în care o singură divinitate poate legitima religios deopotrivă statul, economia și ordinea socială informală.

Iconografie: chipul roșu și dragonul verde

Reprezentarea plastică a lui Guan Yu este atât de fixată, încât el este imediat recognoscibil pe statui, imagini și în operă. Dominantă este fața roșu-intens, care în tradiția teatrului chinez semnifică loialitate și caracter drept.

Romanul explică culoarea printr-un episod propriu, dar semnificația sa reală rezidă în limbajul simbolic al scenei, de unde s-a transferat asupra imaginilor religioase.

Alte semne distinctive fixe sunt barba lungă și îngrijită, care i-a adus în surse supranumele „bărbatul cu barba frumoasă”, și halebarda grea, cunoscută sub numele „Lama Semilunei Dragonului Verde”.

Adesea poartă armură și veșmântul verde al unui general, uneori ținând în schimb o carte, anume analele Chunqiu, ceea ce îi subliniază erudiția și caracterul confucianist.

În temple, Guan Yu nu stă adesea singur. De o parte și de alta apar de regulă fiul sau fiul adoptiv Guan Ping cu sigiliul de comandant și credinciosul său purtător de arme Zhou Cang cu halebarda. Acest grup de trei constituie o unitate iconografică proprie. Dispunerea urmează modelul unei curți imperiale și subliniază rangul lui Guan Yu ca zeu imperial.

Cultura materială se extinde cu mult dincolo de marile temple. Altare casnice, grafică tipărită pentru Anul Nou, amulete și altare comerciale răspândesc chipul său în viața cotidiană. Consecvența iconografiei are un temei practic: l-a făcut pe zeu imediat identificabil, de-a lungul secolelor, pentru o populație în mare parte neștiutoare de carte, indiferent de regiune și strat social.

Guan Yu în daoism și budism

Religiile instituționale ale Chinei l-au integrat pe Guan Yu fiecare în propriile sisteme, fără ca aceasta să fi înlăturat cultul popular. În daoism a primit un loc fix în aparatul ceresc de funcționari.

Textele și templele daoiste îl menționează cu titluri înalte; el este considerat, printre altele, învingător al demonilor și divinitate care supraveghează jurămintele și pedepsește nedreptatea.

O legendă răspândită povestește cum maestrul daoist Zhang Daoling a chemat spiritul lui Guan Yu în ajutor pentru a supune un demon, ceea ce legitimează mitic integrarea în tradiția daoistă.

În budism, Guan Yu este venerat ca qielan pusa, divinitate protectoare care păzește incinta mănăstirilor și comunitatea.

Legenda aferentă plasează convertirea sa la muntele Yuquan: spiritul său neliniștit s-ar fi întâlnit acolo cu un maestru budist care l-a învățat legea karmei, după care Guan Yu s-a consacrat Dharmei și a devenit protector al învățăturii. În multe mănăstiri chineze, statuia sa se află de aceea ca paznic într-un loc proeminent.

Această multiplă apartenență este instructivă din perspectivă științifică. Ea arată că religiozitatea chineză nu gândește în confesiuni net separate, ci că aceeași figură cu putere de acțiune poate fi revendicată și interpretată de tradiții diferite.

Guan Yu nu este un caz singular, dar este un exemplu deosebit de clar, deoarece la el confucianismul de stat, panteonul daoist, protecția budistă a mănăstirilor și venerarea populară converg într-o singură persoană. Cercetarea vorbește aici de un simbol partajat, care tocmai prin deschiderea sa interpretativă a putut deveni atât de durabil și de răspândit.

Legături suplimentare

Surse și literatură

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Întrebări frecvente despre Guan Yu

Cine a fost Guan Yu și cum a devenit zeu?

Guan Yu a fost un general istoric care a trăit în secolul II și la începutul secolului III, în perioada Celor Trei Regate din China, și a fost executat în 220. A devenit celebru prin loialitatea sa proverbială, curajul și integritatea sa, mai ales prin romanul clasic Istoria celor Trei Regate.

De-a lungul secolelor, amintirea sa s-a transformat în venerare religioasă: a fost divinizat și a primit titluri de la mai mulți împărați, ajungând până la rangul de zeu.

Ce rol joacă Guan Yu, numit și Guandi, astăzi?

Ca divinitate Guandi sau Guangong, Guan Yu este și astăzi larg venerat. Este considerat zeul loialității și al dreptății și este invocat deopotrivă ca zeu al războiului și ca patron al negustorilor și al magazinelor, deoarece cinstea este privită ca temei al comerțului.

Chipul său se găsește în temple, magazine, restaurante și chiar în secții de poliție și în frății criminale, care se revendică ambele din codul său de onoare. Guan Yu este venerat în plus în daoism, în budism și în confucianism.