Púca – duch tradycji celtyckiej

Púca jest duchem tradycji celtyckiej.

Duch zmieniający postać – pomiędzy Puckiem a czarnym koniem.

Púca

Púca (irlandzki, walijski Pwca) jest najważniejszą figurą trickstera w celtyckiej tradycji, istotą zmieniającą postać, która ukazuje się jako czarny koń, koza, zając, pies lub w postaci ludzkiej.

Jego humory są nieprzewidywalne: może zabrać ludzi na dziki nocny przejazd (z którego wracają żywi lub martwi), chronić dobre plony albo niszczyć je po Samhain, zwodzić mądrych złą radą.

Angielski 'Puck’ (Shakespeare, A Midsummer Night’s Dream) i kornijski 'Pixie’ wywodzą swoje nazwy od Púcy. Choć postać ta wywarła silny wpływ na literaturę, w popularnym odbiorze traci często swe mroczniejsze oblicze. W tradycji irlandzkiej pozostaje ambiwalentna: komiczna i niebezpieczna zarazem, istota progu między porządkiem a chaosem.

Walijski Pwca i irlandzki Púca – ciągłość etymologiczna

Celtycka postać trickstera jest przekazana w kilku wariantach. W języku walijskim nosi nazwę Pwca (także Piwca), w irlandzkim Púca lub Pooka. Te warianty nazwy wskazują na wspólne celtyckie źródło, które z czasem zróżnicowało się regionalnie.

Walijski Pwca jest często przedstawiany jako istota podobna do chochlika – figlarny i niekiedy złośliwy, lecz rzadko śmiertelnie niebezpieczny. Irlandzki Púca nosi podobne cechy, bywa jednak większy i groźniejszy, a niekiedy przybiera postać konia.

Badania etymologiczne sugerują, że korzenie mogą tkwić w celtyckich imionach bóstw lub duchów, choć pewne wyprowadzenie nazwy jest trudne. Podobieństwo fonetyczne ponad granicami języków i regionów jest znaczące i wspiera hipotezę o ponadregionalnej warstwie tradycji.

Púca w skrócie

Typ: trickster, istota zmieniająca postać
Pochodzenie: celtycki mieszkaniec Innego Świata, część Aes Sídhe
Teksty: irlandzkie i walijskie podania ludowe, Shakespeare, Yeats
Okres: od średniowiecza do współczesności
Osobliwość: po Samhain niszczy resztki plonów

Kontekst

Okres źródeł

Średniowieczne źródła z najwcześniejszymi świadectwami; literacki rozkwit we wczesnej epoce nowożytnej (Shakespeare 1595); folklorystyczne zbiory XIX w. (Yeats, Crofton Croker); współczesna recepcja filmowa i fantasy.

Obszar występowania

Irlandia (Púca), Walia (Pwca), Kornwalia (Pixie, rozwinięty jako postać dziecięco-komiczna), Wyspa Man (Phynnodderee). Angielski Puck stał się znany na całym świecie dzięki Shakespearowi.

Stan źródeł

Irlandzkie teksty ludowe, walijskie sagi, sztuka Szekspira Sen nocy letniej, dzieło Crofton Croker Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland (1825), zbiory Yeatsa, współczesne adaptacje filmowe.

Nazwa

Irlandzki: púca.
Walijski: Pwca.
Kornijski: Pixie.
Angielski: Puck, Pook.
Manx: Phynnodderee.
Etymologia: niejasna; możliwe podłoże przedindoeuropejskie.

Pojęcie to wędruje przez całą tradycję celtycką i anglosaską. Shakespeare czyni z Pucka postać lekką i komiczną, pomijając jednak jej niebezpieczne aspekty; Yeats wskazuje w swoich komentarzach, że irlandzki Púca jest wyraźnie mroczniejszy.

Opis

Wygląd

Przeważnie czarny. W postaci konia: czarny koń z żółtymi oczami, bez siodła. W postaci zająca, psa, kozy lub koguta. W postaci ludzkiej: nieznajomy ubrany na czarno, często o rysach przypominających konia. Jego oczy we wszystkich postaciach pozostają charakterystycznie żółte.

Zachowanie

Zmieniający postać, nieprzewidywalny. Proponuje nocne przejażdżki; kto dobrowolnie wsiądzie, przeżywa dziką podróż. Niektórzy wracają bez szwanku, inni z urazem psychicznym, a niektórzy wcale. W Samhain, 31 października, jest szczególnie aktywny; po tym dniu wszystkie jeżyny i płody rolne uchodzą za opluane przez niego i niezdatne do spożycia.

Obszar działania

Pola, skraje lasów, samotne drogi, stodoły, młyny. Określone dni Samhain, czasy przejścia, sytuacje graniczne. Niektóre konie huculskie uchodzą za ulubione wierzchowce Púcy; w pewnych tradycjach ludzie wolą pozostawiać je wolnymi.

Klasyfikacja mitologiczna

Część Aes Sídhe, na jej buntowniczym obrzeżu. Nie jest wyraźnym złoczyńcą, raczej figurą trickstera mieszającą porządek z chaosem. Według jednej z tradycji – dusza zmarłego, który nie chciał przejść do właściwego Innego Świata.

Shakespeare i postać Pucka w Śnie nocy letniej

William Shakespeare w A Midsummer Night’s Dream (ok. 1595) wprowadza Pucka – rozbawioną, przebiegłą istotę zamieszkującą las, która posuwa akcję naprzód za pomocą wybryków. Puck nie jest przedstawiony jako zły, lecz jako moralnie neutralny, zainteresowany chaosem dla samego chaosu.

Współczesne badania rozważają, czy Puck jest bezpośrednim potomkiem celtyckiego Púcy/Pwcy, czy też Shakespeare przetworzył angielską postać ludową ukształtowaną między innymi pod wpływem celtyckim.

Puck Szekspira w znacznej mierze ukształtował anglojęzyczne postrzeganie archetypu trickstera. Późniejsza literatura kierowała się często wykładnią Szekspira – rozbawionej, irracjonalnej istoty, nie zaś niebezpiecznego demona. Ta literaryzacja mogła pod wpływem dyskursu angielskiego zmienić rozumienie pierwotnej postaci celtyckiej.

Profil: Púca

Najważniejsze aspekty Púcy w skrócie.

Tradycja

Część Aes Sídhe, na jej obrzeżu tricksterskim. Według jednej z interpretacji – dusza zmarłego, który stroni od właściwego Innego Świata.

Adresaci działań Púcy

Podróżni nocą, chłopi po Samhain, czeladź młynarska. Kto samotnie się przemieszcza lub zbyt długo przebywa na zewnątrz po żniwach.

Postać

Czarny, żółte oczy. Koń, zając, koza, pies, kogut lub mężczyzna ubrany na czarno. Zmieniający postać, zazwyczaj nocny.

Działanie Púcy

Nocne przejażdżki, niszczenie plonów po Samhain, udzielanie rad (niebezpiecznych lub pomocnych), figle. Kapryśny, ambiwalentny.

Formy ochrony

Po Samhain nie jeść jeżyn, grzybów ani późnych owoców. Uprzejmość wobec obcych czarnych koni. Żelazo przy pasie. Dar dla Púcy: miseczka mleka przy bramie domu.

Odpowiedniki

Puck Szekspira, kornijski Pixie, germański chochlik, słowiański Leszij (zmieniający postać), tricksterzy na całym świecie (Kojot, Loki).

Spotkanie i szacunek

Samhainowy zwyczaj

31 października wyznacza koniec sezonu jadalnych owoców leśnych. To, co po Samhain wciąż wisi na krzewach, należy do Púcy; kto to zje, ryzykuje chorobę lub zatrucie. Współczesne wyjaśnienie botaniczne: po pierwszych przymrozkach wiele dzikich owoców rzeczywiście szybko się psuje.

Jazda z Púcą

Kto go spotka, musi szybko podjąć decyzję. Uprzejmość pomaga, otwarta bojaźń – nie. W pewnym dobrze znany opowiadaniu (Donegal) mężczyzna dosiaduje Púcę, rozmawia z nim z szacunkiem i nad ranem zostaje odstawiony pod własny dom, gdzie znajduje złotą podkowę. Inne wersje kończą się tragicznie.

Praktyki ochronne

Żelazo przy pasie, gałązka jarzębiny w kieszeni, znak krzyża przy wychodzeniu z domu po zmroku. Miseczka mleka lub chleba przy bramie jako dar grzecznościowy.

Recepcja

Shakespeare i angielski Puck

W Śnie nocy letniej (ok. 1595) Púca przemienia się w Pucka – psotnego pomocnika Oberona. Mroczniejszy, irlandzki wymiar znika; literacki Puck jest ujmująco przebiegły, nie zaś niebezpieczny. Ta wersja kształtuje angielską i światową recepcję.

Współczesne fantasy

Tolkien, Susanna Clarke, Neil Gaiman sięgają po motyw trickstera zmieniającego postać. Roalda Dahla James i gigantyczna brzoskwinia przywołuje pewne elementy. Gry fabularne i wideo uczyniły z Púcy standardową postać celtycko inspirowanych światów.

Irlandzka kultura współczesna

Filmy takie jak Púca (irlandzki, lata 2020.) i festiwal 'Púca Festival’ w Meath utrzymują postać przy życiu. Jest ona, obok Banshee, najczęściej recypowaną celtycką postacią folklorystyczną na świecie.

W. B. Yeats i literacki zbiór tradycji irlandzkich

Irlandzki poeta i folklorysta William Butler Yeats wydawał od 1888 roku zbiory irlandzkich opowieści ludowych, w tym kilka przekazów o Púcy. Yeats przedstawiał Púcę jako istotę oscylującą między pomocnością a przeszkadzaniem – niekiedy odpychającą ludzi, niekiedy im pomagającą.

Zbiory Yeatsa powstawały na podstawie wywiadów z irlandzkimi wieśniakami i pretendowały do etnograficznej autentyczności, choć jego opracowanie literackie romantyzowało źródła.

Wpływ Yeatsa na współczesną folklorystykę celtycką jest znaczący. Jego interpretacje Púcy stały się standardowym tekstem referencyjnym i zainspirowały kolejnych zbieraczy. To literackie pośrednictwo zabarwiło jednak kanoniczną postać Púcy; trudno rozróżnić między wizją Yeatsa a pierwotnym przekazem.

Púca w irlandzkiej i walijskiej tradycji

Irlandzki púca, w formie walijskiej pwca, w angielskiej pisowni często pooka, należy do najpowszechniejszych postaci celtyckojęzycznej folkloru Wysp Brytyjskich.

Wyraz jest spokrewniony językowo ze staroangielskim pūca i skandynawskim otoczeniem puki, a także angielska postać Pucka, znana ze sztuki Szekspira Sen nocy letniej, należy do tego szerokiego pola etymologicznego. Badacze dostrzegają w tym wskazówkę na dawny typ ducha – zmiennego, straszyciela i chochlika – rozpowszechniony ponad granicami językowymi.

Irlandzki púca jest przede wszystkim istotą zmieniającą postać. Ukazuje się jako czarny koń, kozioł, byk, pies, zając lub orzeł, niekiedy również w formie półludzkiej.

Jego najsłynniejszym wcieleniem jest ciemny koń, który wciąga nocnych wędrowców na swój grzbiet i niesie ich w dzikim, zapierającym dech pędzie przez okolicę, po czym odstawia ich cało, lecz wyczerpanych i przerażonych. Púca z reguły nie zabija, lecz straszy, dezorientuje i wprowadza w błąd.

Jego ambiwalencja jest cechą charakterystyczną. Podania ludowe zebrane między innymi przez Lady Wilde oraz w wielkich irlandzkich zbiorach folkloru XIX i XX wieku ukazują púcę również jako istotę, która może rozmawiać z ludźmi, udzielać im rad lub nocą potajemnie obsługiwać młyn.

Nie jest więc jednoznacznym demonem, lecz istotą pogranicza, której życzliwość i złośliwość zależą od miejsca, okoliczności i zachowania człowieka.

Samhain, zwyczaje żniwne i czas Púcy

W irlandzkiej tradycji ludowej púca jest ściśle związany z rytmem roku, a zwłaszcza ze świętem Samhain 1 listopada – przejściem od jasnej do ciemnej połowy roku.

Samhain uchodziło za czas, w którym granica z Innym Światem stawała się przepuszczalna, a púca należy do istot szczególnie aktywnych w tym czasie progowym. W niektórych regionach dzień Samhain był wprost nazywany dniem púcy.

. Z tym wiąże się konkretny zwyczaj żniwny. Według powszechnego przekonania púca rościł sobie prawo do wszystkiego, co po Samhain wciąż stało na polach – a więc do wszystkich owoców, jagód i plonów, których nie zebrano na czas.

Kto potem zbierał jeżyny lub zalegające plony i je jadł, ryzykował, że zostały przez púcę zepsute lub skalane. Ten zwyczaj pełnił praktyczną funkcję: wyznaczał wyraźny termin żniw i sankcjonował opieszałość groźbą ducha.

Takie zwyczaje dowodzą, że púca nie był jedynie postacią narracyjną, lecz wbudowaną w rolniczy rytm roku. Wyznaczał przejścia, terminy i strefy tabu.

Badania nad irlandzkim folklorem podkreślają, że wiele takich postaci duchowych funkcjonowało jako personifikacje zasad i granic: naocznie pokazywały, co było dozwolone, a co nie, gdzie człowiek mógł się swobodnie poruszać, a gdzie musiał zachować ostrożność.

Irlandzki púca czasu Samhain jest w tym sensie strażnikiem granicy między ludzkim użytkowaniem a nie-ludzkim już światem ciemnej połowy roku.

Linki do dalszych informacji

Zalecane linki wewnętrzne:

Celtycki
Banshee, Sluagh, Cailleach, Dullahan
Puck Szekspira
Motywy tricksterskie na świecie
Samhain i celtyckie dni graniczne

Literatura naukowa

Dalsze standardowe opracowania w bibliografii.

Opisane tu praktyki ochronne stanowią religioznawczą klasyfikację historycznych tradycji. iWell Guard nawiązuje do tej kulturowo-historycznej linii przenośnych przedmiotów ochronnych i stanowi jej współczesną formę.Więcej o iWell Guard →