iWell Guard

ਕੈਲਟਿਕ ਦੇਵਤੇ, ਤੁਆਥਾ ਦੇ ਦਾਨਾਨ ਅਤੇ ਡ੍ਰੂਇਡਵਾਦ

ਕੈਲਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਸਤੂ iWell Guard ਉੱਤੇ। ਕੈਲਟਿਕ-ਆਇਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਗੌਲਿਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ। ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਆਇਰਿਸ਼ ਗਾਥਾ-ਚੱਕਰ (ਅਲਸਟਰ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ), ਲੇਬੋਰ ਗਾਬਾਲਾ ਏਰੇਨ, ਗੌਲ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ। ਇੱਥੇ ਤੁਆਥਾ ਦੇ ਦਾਨਾਨ ਦੇ ਕੈਲਟਿਕ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਡ੍ਰੂਇਡਵਾਦ ਦਾ ਗਿਆਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਿੱਥ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਰੱਖਵਾਲੇ ਸਨ।

ਕੈਲਿਆਖ਼ - ਕੈਲਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ

ਇਹ ਪੰਨਾ ਗੌਲ ਤੋਂ ਆਇਰਲੈਂਡ ਤੱਕ ਦੇ ਕੈਲਟਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਡ੍ਰੂਇਡ, ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ

ਕੈਲਟਿਕ ਧਰਮ ਵੱਡੀਆਂ ਯੂਰੋਪੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦਰਜ ਹੈ। ਡ੍ਰੂਇਡਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗਿਆਨ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤਾ, ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਮੀ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ-ਆਇਰਿਸ਼ ਵਿਚੋਲਗੀ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੀਜ਼ਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੁਰਾਤਨ ਲੇਖਕ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੰਗਤ ਨਾਲ।

ਆਇਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਵੈਲਸ਼ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਾਹਿਤ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਲੇਬੋਰ ਗਾਬਾਲਾ, ਅਲਸਟਰ-ਗਾਥਾ, ਮੇਬਿਨੋਗੀ ਕਥਾਵਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ-ਫਿਲਟਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਆਈ ਹੈ। ਦੇਵਤੇ ਸਾਬਕਾ ਰਾਜਿਆਂ ਜਾਂ ਯੋਧਿਆਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਵੀਕਰਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਆਥਾ ਦੇ ਦਾਨਾਨ ਉਹ ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿਧ-ਟਿੱਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ।

ਭੂਮੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਇਸ ਦੀ ਖਾਸੀਅਤ ਹੈ: ਪਵਿੱਤਰ ਚਸ਼ਮੇ, ਦਰਖ਼ਤ, ਟਿੱਬੇ ਅਤੇ ਸੀਮਾ-ਸਥਾਨ (ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ, ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਖੇਤ ਵਿਚਕਾਰ) ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸਮਹੇਨ, ਇੰਬੋਲਕ, ਬੈਲਟੇਨ, ਲੁਗਨਾਸਾ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ ਸਾਲ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਕੈਲਟਿਕ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਅਤੇ ਨਵ-ਪੈਗਨ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਿਉਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ।

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਲੋਹ-ਯੁਗ (800 ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਈਸਾਈਕਰਨ (5ਵੀਂ-9ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਤੱਕ।

ਫੈਲਾਅ: ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਟਾਪੂ, ਗੌਲ, ਹਿਸਪਾਨੀਆ, ਡੈਨਿਊਬ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਗਲਾਤੀਆ (ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ) ਤੱਕ।

ਸਰੋਤ: ਆਇਰਿਸ਼ ਗਾਥਾਵਾਂ (ਅਲਸਟਰ-ਚੱਕਰ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ), ਲੇਬੋਰ ਗਾਬਾਲਾ ਏਰੇਨ, ਤੈਨ ਬੋ ਕੁਆਲੰਗੇ, ਮੇਬਿਨੋਗਿਓਨ (ਵੈਲਸ਼), ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਲਿਖਤਾਂ।

ਪੰਥ ਅਤੇ ਵਸਤੂ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਤੁਆਥਾ ਦੇ ਦਾਨਾਨ (ਡਾਗਦਾ, ਲੁਗ, ਬ੍ਰਿਗਿਡ, ਮੋਰੀਗਨ), ਸਰਨੁਨੋਸ, ਮਾਨਾਨਾਨ, ਸਿਧ, ਬੈਂਸ਼ੀ, ਲੈਪ੍ਰੀਕਾਨ।

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੰਥ

ਕੈਲਟਿਕ ਧਰਮ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਲਿਖਤੀ ਗਵਾਹੀਆਂ (ਰੋਮੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਭਿਕਸ਼ੂ) ਕਾਰਨ ਸਿਰਫ਼ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਢਾਂਚਾ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਸੀ: ਹਰੇਕ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਵੱਡੇ ਪੰਥ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਡ੍ਰੂਇਡ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਲਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਲਿਖਤ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਗੁਆਚ ਗਿਆ।

ਕੇਂਦਰੀ ਦੇਵ-ਰੂਪ ਹਨ ਡਾਗਦਾ (ਮਹਾਪਿਤਾ), ਲੁਗ (ਹੁਨਰ, ਯੁੱਧ), ਬ੍ਰਿਗਿਡ (ਚਿਕਿਤਸਾ, ਅੱਗ, ਕਵਿਤਾ) ਅਤੇ ਮੋਰੀਗਨ (ਯੁੱਧ, ਕਿਸਮਤ)। ਸਿਧ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉਹ ਅਲੌਕਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਟਿੱਬਿਆਂ ਅਤੇ ਲੁਕੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀਆਂ ਹਨ।

5ਵੀਂ ਤੋਂ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਈਸਾਈਕਰਨ ਨੇ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ; ਕੁਝ ਦੇਵਤੇ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ (ਬ੍ਰਿਗਿਡ ਸੰਤ ਬ੍ਰਿਗਿਡ ਬਣੀ)। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੈਲਟਿਕ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਨੇ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੁਨਰ-ਰਚਨਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰੋਤ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਜੂਦ

ਡ੍ਰੂਇਡ ਪੁਜਾਰੀ ਬਲੀ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ (ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ) ਅਤੇ ਦੇਵ-ਵਾਣੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਮਹੇਨ (ਸਾਲ ਬਦਲੀ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਚਿਕਿਤਸਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸਨ।

ਆਤਮਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸਿਧ ਨੂੰ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਦੋ-ਪਾਸੜ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ: ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ, ਪਰ ਗਿਆਨਵਾਨਾਂ ਲਈ ਸਨਮਾਨਯੋਗ। ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਓ ਰੀਤਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਕਬੀਲਾਈ ਟੋਟਮ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ-ਸਬੰਧ (ਡ੍ਰੂਇਡਾਂ ਦਾ ਰੂਪ-ਬਦਲਣਾ)।

ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਰੀਆਂ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਇਰਲੈਂਡ, ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਅਤੇ ਵੇਲਜ਼ ਵਿੱਚ। ਪਵਿੱਤਰ ਚਸ਼ਮੇ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ ਸਨ।

ਅੱਜ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਇੱਕ ਜਿਉਂਦਾ ਕੈਲਟਿਕ ਧਰਮ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਈਸਾਈਕਰਨ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਆਇਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਪਰੀਆਂ, ਸੈਲਕੀ ਅਤੇ ਬੈਂਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ) ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ 19ਵੀਂ-20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੈਲਟਿਕ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ (ਯੇਟਸ, ਸਿੰਗ, ਸੈਲਟਿਕ ਟਵਾਈਲਾਈਟ) ਨੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਮਕਸਦਾਂ ਲਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੰਗ ਦਿੱਤਾ।

ਆਧੁਨਿਕ ਨਵ-ਪੈਗਨ ਲਹਿਰਾਂ ਪੁਨਰ-ਰਚਨਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਫੈਂਟਸੀ ਸਾਹਿਤ, ਹੈਰੀ ਪੌਟਰ, ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ) ਕੈਲਟਿਕ ਸੁਹਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੈਲਟਿਕ ਧਰਮ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਇਰਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੈਲਟਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਉਂਦੀ ਵਿਸ਼਼ਵਾਸ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਘੱਟ।

ਕੈਲਟਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਕਿੰਨੇ ਸੇਲਟਿਕ ਦੇਵਤੇ ਹਨ?

ਸੇਲਟਿਕ ਪੈਂਥਿਓਨ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਹੈ। ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਤੁਆਥਾ ਦੇ ਦਾਨਾਨ (Tuatha Dé Danann) ਲਗਭਗ 50 ਤੋਂ 100 ਨਾਮੀ ਦੇਵਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਦਾਗਦਾ, ਲੁਘ, ਬ੍ਰਿਗਿਡ, ਮੋਰੀਗਨ, ਮਨਾਨਾਨ, ਏਂਗਸ ਆਦਿ)। ਵੇਲਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਬਿਨੋਗਿਓਨ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪੈਂਥਿਓਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਰੀਆਨਨ, ਮੈਥ, ਏਰੀਆਨਰੋਡ, ਲਿਊ ਲਾਵ ਗੀਫਸ)।

ਰੋਮਨ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੌਲ ਵਿੱਚ 400 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਦੇਵਤੇ ਸਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਸਥਾਨਕ ਸਨ। ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਸੇਲਟਿਕ ਧਰਮ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਖੇਤਰੀ ਸੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੇਲਟਿਕ ਦੇਵਤਾ ਕੌਣ ਹੈ?

ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੇਲਟਿਕ ਧਰਮ ਬਹੁਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਦਾਗਦਾ ਨੂੰ ਤੁਆਥਾ ਦੇ ਦਾਨਾਨ ਦਾ ਆਗੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਦਿਆਲੂ, ਕੜਾਹੀ ਅਤੇ ਗਦਾ ਵਾਲਾ), ਲੁਘ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹੁਪੱਖੀ ਨਾਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੌਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਗੁਸ (ਲੁਘ) ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਸੀ; ਸੀਜ਼ਰ (De Bello Gallico) ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਰਕਿਊਰੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ। ਵੇਲਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਮੁੱਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਡਰੂਇਡ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਤੁਆਥਾ ਦੇ ਦਾਨਾਨ ਕੀ ਹਨ?

ਤੁਆਥਾ ਦੇ ਦਾਨਾਨ (ਦੇਵੀ ਦਾਨੂ ਦੀ ਕਬੀਲਾ) ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੈਵੀ ਲੋਕ ਹਨ। ਉਹ ਚਾਰ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ (ਸੇਸੇਰ, ਪਾਰਥੋਲੋਨ, ਨੇਮੇਡ, ਫਿਰਬੋਲਗ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਚਾਰ ਜਾਦੂਈ ਖਜ਼ਾਨੇ ਲਿਆਏ: ਨੁਆਦਾ ਦੀ ਤਲਵਾਰ, ਲੁਘ ਦਾ ਬਰਛਾ, ਦਾਗਦਾ ਦੀ ਕੜਾਹੀ ਅਤੇ ਲੀਆ ਫਾਲ (ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਦਾ ਪੱਥਰ)।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਿਲੇਸ਼ੀਅਨਾਂ (ਅੱਜ ਦੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖੇ) ਦੁਆਰਾ ਹਾਰ ਗਏ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਜਗਤ (ਸਿਧੇ ਦੇ ਟਿੱਲਿਆਂ) ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਡਰੂਇਡ ਕੀ ਹਨ?

ਡਰੂਇਡ ਸੇਲਟਿਕ ਪੁਜਾਰੀ, ਜੱਜ, ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵੈਦ ਸਨ, ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਬੌਧਿਕ ਵਰਗ ਜਿਸਦੀ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਮੌਖਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਲਿਖੇ, ਇਸ ਲਈ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ।

ਸੀਜ਼ਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰਜਨਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਅੱਜ ਦਾ ਡਰੂਇਡਵਾਦ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਆਇਓਲੋ ਮੋਰਗਾਨਵਗ ਨੇ 1792 ਵਿੱਚ ਵੇਲਸ਼ ਬਾਰਡ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਫੈਲਿਆ, ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਿੱਧੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਮਹੇਨ, ਇਮਬੋਲਕ, ਬੈਲਟੇਨ ਅਤੇ ਲੁਘਨਾਸਾਧ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਚਾਰ ਸੇਲਟਿਕ ਮੁੱਖ ਤਿਓਹਾਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਬਦਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਸਮਹੇਨ (1 ਨਵੰਬਰ), ਸਰਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਜਗਤ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਹੈਲੋਵੀਨ ਦਾ ਮੂਲ ਸਰੋਤ; ਇਮਬੋਲਕ (1 ਫਰਵਰੀ), ਬਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਗਿਡ ਦਾ ਦਿਨ; ਬੈਲਟੇਨ (1 ਮਈ), ਗਰਮੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ ਬੇਲੇਨੋਸ ਦਾ ਦਿਨ; ਅਤੇ ਲੁਘਨਾਸਾਧ (1 ਅਗਸਤ), ਲੁਘ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਨਾਲ ਵਾਢੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ।

ਇਹ ਤਾਰੀਖਾਂ ਹਰੇਕ ਸੂਰਜੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਛੇ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਸੇਲਟਿਕ ਸਾਲ ਰੋਮਨ ਸਾਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਭਾਜਿਤ ਸੀ।

ਸੇਲਟਿਕ, ਗੌਲਿਸ਼ ਅਤੇ ਵੇਲਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫਰਕ ਹੈ?

“ਸੇਲਟਿਕ” ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ-ਸਮੂਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ: ਆਇਰਿਸ਼, ਸਕਾਟਿਸ਼, ਵੇਲਸ਼, ਬ੍ਰੇਟਨ, ਗੈਲੇਟੀਅਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗੌਲ ਸਬੰਧਿਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬੋਲਦੇ ਸਨ। ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪੈਂਥਿਓਨ ਹੈ।

ਆਇਰਿਸ਼-ਗੇਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਆਥਾ ਦੇ ਦਾਨਾਨ (ਦਾਗਦਾ, ਲੁਘ, ਮੋਰੀਗਨ, ਬ੍ਰਿਗਿਡ) ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਵੇਲਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਮਾਬਿਨੋਗਿਓਨ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਰੀਆਨਨ, ਪਵਿਲ, ਮੈਥ, ਏਰੀਆਨਰੋਡ) ਨੂੰ, ਅਤੇ ਗੌਲਿਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ (ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ-ਪੂਰਵ) ਬੇਲੇਨੋਸ, ਸੇਰਨੁਨੋਸ ਅਤੇ ਈਪੋਨਾ ਨੂੰ, ਜੋ ਅੱਜ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪੈਨ-ਸੇਲਟਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਗਹਿਰਾਈ ਵਿਚ

ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਸੈਲਟ

ਸੈਲਟਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰ ਬਹੁਤ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਖੇਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਟਾਪੂ ਸੈਲਟ (ਆਇਰਲੈਂਡ, ਵੇਲਸ, ਸਕਾਟਲੈਂਡ) ਅਤੇ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਸੈਲਟ (ਗਾਲ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਗਲੇਸ਼ੀਆ)।

ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਸੈਲਟਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਲਗਭਗ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਮਨ-ਯੂਨਾਨੀ ਬਾਹਰੀ ਵਿਵਰਣ (ਸੀਜ਼ਰ, ਸਟ੍ਰਾਬੋ, ਲੂਕਾਨ) ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੀ ਹਨ। ਟਾਪੂ ਸੈਲਟਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ, ਲੇਬੋਰ ਗਾਬਾਲਾ (Lebor Gabála), ਅਲਸਟਰ-ਚੱਕਰ (Ulster-Zyklus), ਮਾਬਿਨੋਗੀ (Mabinogi), ਈਸਾਈ ਮੱਤ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲੀਆਂ ਹਨ।

ਡਰੂਇਡ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ

ਡਰੂਇਡ ਸੈਲਟਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪੁਜਾਰੀ, ਜੱਜ, ਅਧਿਆਪਕ, ਵੈਦ ਅਤੇ ਖਗੋਲਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਸੀਜ਼ਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੀ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਸਨ।

ਰੋਮਨ ਜਿੱਤ ਨੇ ਗਾਲ ਵਿੱਚ ਡਰੂਇਡਾਂ ਨੂੰ ਵਿਧੀਵਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖ�਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਉਹ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੱਕ ਬਚੇ ਰਹੇ। ਬਾਰਡ ਵਰਗ (ਫ�਼ਿਲਿਦ) ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸੰਭਾਲ ਲਈਆਂ।

ਹੋਰਵਰਲਡ (Otherworld) ਸੰਕਲਪ

ਸੈਲਟਿਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਦੂਸਰਾ ਸੰਸਾਰ (ਤੀਰ ਨਾ ਨੋਗ, ਅੰਵਨ), ਜੋ ਈਸਾਈ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਲੋਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਯਥਾਰਥ-ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਖ�਼ਾਸ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖ�਼ਾਸ ਸਮਿਆਂ (ਸੈਮਹੇਨ, ਬੈਲਟੇਨ) ਵਿੱਚ ਪਾਰਗਮ੍ਯ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ�਼ੀਧ (Sidhe), ਟਿੱਲਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵ, ਉੱਥੇ ਵਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਨਵ-ਪੇਗਨਵਾਦ

18ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੈਲਟਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸਿਰਜਿਆ ਗਿਆ, ਆਇਓਲੋ ਮੋਰਗਨਵਗ (Iolo Morganwg) ਤੋਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਜਾਲੀ ਡਰੂਇਡਿਕ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਲੈ ਕੇ ਡਬਲਯੂ. ਬੀ. ਯੀਟਸ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਸਾਹਿਤ-ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਤੱਕ।

ਆਧੁਨਿਕ ਨਵ-ਡਰੂਇਡਿਕ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਵਿੱਕਾ ਧਾਰਾ ਇਸੇ ਦੂਸਰੀ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਰਤ ਤੋਂ ਪੋਸ਼ਣ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। iWell Guard ‘ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਬਤ ਸੈਲਟਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਗ੍ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਫ਼ਰਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਖੋਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਸੈਲਟਿਕ ਧਰਮ ਦੀ ਵਿਧੀਗਤ ਖੋਜ ਔਖੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤ ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਰਚੇ ਗਏ ਸਨ। ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਮਿਰਾਂਡਾ ਗ੍ਰੀਨ (The Celtic World, 1995) ਅਤੇ ਬਰਨਹਾਰਡ ਮਾਇਰ (Die Religion der Kelten, 2001)।

ਆਧੁਨਿਕ „ਸੈਲਟਿਕ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ” ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪੜਚੋਲ ਮੈਰੀਅਨ ਬੋਮੈਨ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੈਲਟਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਕਈ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ

ਸੈਲਟਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਿਸਕੇਲ, ਗੰਢ-ਲਟਕਣ ਅਤੇ ਡਰੂਇਡਿਕ ਤਵੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ; ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਸਪਿਰਲ ਅਲੰਕਰਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਾਂਸੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਯੋਧਿਆਂ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ।

iWell Guard ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਸਾਮੱਗਰੀ-ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 41 ਪਰਤਾਂ, ਅਸਲ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟਿਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ।

ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।

ਸੈਲਟਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਟਾਪੂ-ਸੈਲਟਿਕ ਕਥਾ-ਚੱਕਰਾਂ, ਮਹਾਂਦੀਪੀ-ਸੈਲਟਿਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਵਿਵਰਣਾਂ ਤੋਂ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੈਲਟਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲੈਕਸੀਕਨ ਸੈਲਟਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਸਫ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਆਵੇਨ, ਬ੍ਰਿਗਿਡ ਕ੍ਰਾਸ, ਸੈਲਟਿਕ ਗੰਢ, ਸੈਲਟਿਕ ਕ੍ਰਾਸ, ਟ੍ਰਿਕੁਏਟਰਾ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਸਕੇਲ। ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ-ਪਾਰ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ੇ ‘ਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।